課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的新標(biāo)準(zhǔn)對(duì)英語(yǔ)情境教學(xué)的啟示

　　摘 要： 課堂教學(xué)評(píng)價(jià)由關(guān)注教師“教”轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生“學(xué)”。這一視角的轉(zhuǎn)變給教師教學(xué)行為、學(xué)生學(xué)習(xí)方式等方面都帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，這要求從根本上改變學(xué)生僅僅是教育的對(duì)象和客體的傳統(tǒng)觀念，在教學(xué)過(guò)程中處處體現(xiàn)其主體性。因而課堂教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)參與“情境教學(xué)”，甚至可以獨(dú)立地“創(chuàng)設(shè)情境”，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
　　關(guān)鍵詞： 課堂教學(xué)評(píng)價(jià) 新標(biāo)準(zhǔn) 英語(yǔ)情境教學(xué) 啟示
　　
　　一、課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的新標(biāo)準(zhǔn)及相關(guān)概念的界定
　　課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的關(guān)注點(diǎn)一直以來(lái)都是以教師的“教”為主，以教師的有關(guān)行為作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。基礎(chǔ)教育課程改革為適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，提出了“教育的根本目的是為了每一位學(xué)生的發(fā)展，課堂教學(xué)也不例外”。因而關(guān)注學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)應(yīng)成為課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容，即關(guān)注學(xué)生怎么學(xué)，以“學(xué)生”在課堂上的種種行為作為課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的新標(biāo)準(zhǔn)。
　　課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的改變要求從根本上改變學(xué)生僅僅是教育的對(duì)象和客體的傳統(tǒng)觀念，在教學(xué)過(guò)程中處處體現(xiàn)其主體性。那么，在情境教學(xué)中，把發(fā)揮學(xué)生的主體性作為課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。正如雅斯貝爾斯所說(shuō)：“教師不應(yīng)暗示學(xué)生應(yīng)走的道路，而取消了他們繼續(xù)思考及發(fā)問(wèn)的機(jī)會(huì)；教師不應(yīng)固守教條，而是將問(wèn)題敞開，因?yàn)橛蟹至康臎Q定不是在思考的范圍內(nèi)可以先做出來(lái)的。”［１］
　　1.所謂情境就是指人們主觀因素和客觀環(huán)境因素所構(gòu)成的情與境的總和，是人們生活的一切內(nèi)部條件和外部條件的總和。
　　2.所謂創(chuàng)設(shè)情境是指教師在全面分析教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，搜集與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的情境素材，根據(jù)情境設(shè)置的一般原則，進(jìn)行價(jià)值分析與加工處理，選擇恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)方式，從而設(shè)計(jì)出有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生思考，幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)，提升學(xué)習(xí)情操的場(chǎng)景和景象的過(guò)程［２］。
　　3.所謂創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，即回歸自然，回歸生活，包括：形象情境、憤悱情境、實(shí)驗(yàn)情境、體驗(yàn)情境、遷移情境、嘗試情境。教學(xué)情境是一種情境交融的氛圍，一種有形或無(wú)形組成的“教學(xué)情意場(chǎng)”。
　　二、課堂教學(xué)評(píng)價(jià)新標(biāo)準(zhǔn)對(duì)英語(yǔ)情境教學(xué)實(shí)踐的啟示
　　德國(guó)一位學(xué)者有過(guò)一句精辟的比喻：將15克鹽放在你的面前，無(wú)論如何你難以下咽。但當(dāng)將15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你早就在享用佳肴時(shí)，將15克鹽全部吸收了。情境之于知識(shí)，猶如湯之于鹽。鹽需溶入湯中，才能被吸收；知識(shí)需要融入情境之中，才能顯示出活力和美感，這說(shuō)明了創(chuàng)設(shè)情境的必要性及其意義。“情境在教育學(xué)中出現(xiàn)，可以通過(guò)從‘境’入手，以‘理’入心，教理與教例一體化，從具體至抽象等體例結(jié)構(gòu)方式，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一”［３］。課堂教學(xué)評(píng)價(jià)新標(biāo)準(zhǔn)帶給我們新的思考和啟示：讓學(xué)生更大程度地參與情境教學(xué)，成為學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)者，在情境教學(xué)中體現(xiàn)其主體地位。當(dāng)然并不是說(shuō)讓學(xué)生在這方面完全取代教師，只是讓學(xué)生更好地發(fā)揮主體性、積極性。這正體現(xiàn)了“以學(xué)生為本”的學(xué)生發(fā)展觀。
　　1.讓學(xué)生親自設(shè)計(jì)教學(xué)情意場(chǎng)，在師生互動(dòng)中相互學(xué)習(xí)與創(chuàng)造。
　　只有讓學(xué)生親自設(shè)計(jì)教學(xué)情意場(chǎng)，才能讓學(xué)生獨(dú)立地去思考、去探索、去研究。這樣可以激發(fā)學(xué)生更大的興趣和更深刻的思維，更大程度上發(fā)揮學(xué)生的主體性，從而培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
　　譬如，在圣誕節(jié)的前一天我留給學(xué)生一個(gè)任務(wù)：怎樣創(chuàng)設(shè)一個(gè)合適的情境在第二天的課上用3—5分鐘的時(shí)間說(shuō)、做、寫或演出來(lái)，讓學(xué)生在一個(gè)“動(dòng)”字中更多地了解西方的圣誕節(jié)。當(dāng)然教師可以幫助學(xué)生提供一些情境素材，但要把創(chuàng)設(shè)情境的機(jī)會(huì)留給學(xué)生，讓學(xué)生去動(dòng)手、動(dòng)腦，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。
　　在第二天的課堂上，我看到在黑板上畫著兩棵大大的圣誕樹，點(diǎn)綴著蠟燭、彩帶、禮物、鈴鐺，并寫著“Merry Christmas”；另一個(gè)學(xué)生用從我辦公室借來(lái)的錄音機(jī)給大家放了自己找到的圣誕歌曲“Jingle Bell”，而此時(shí)又一位同學(xué)戴著自己親手做的小紅帽送給大家?guī)追莜B的紙式小禮物……然后我對(duì)學(xué)生高興地說(shuō)：“Hello，Boys and girls，Merry Christmas to you！”然后再讓幾位學(xué)生講述圣誕節(jié)的由來(lái)、西方過(guò)圣誕節(jié)的風(fēng)俗，等等，爾后做補(bǔ)充。雖然整個(gè)“過(guò)節(jié)”的時(shí)間僅占幾分鐘，但從學(xué)生們的目光中我感受到了那種樂(lè)于了解西方文化、樂(lè)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)的期盼。“通過(guò)提供給學(xué)生足夠的機(jī)會(huì)，使學(xué)生可能因此發(fā)展強(qiáng)有力的可通達(dá)的思維特質(zhì)，使覺察需要思維的場(chǎng)合成為一種自然的習(xí)慣，并在解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題中增加思維的樂(lè)趣”。［４］
　　然而在實(shí)踐中，不少老師都是親自給學(xué)生設(shè)置情境，然后才讓學(xué)生在老師設(shè)計(jì)的情境下有所啟示，我認(rèn)為這一過(guò)程忽略了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。當(dāng)然教師在學(xué)生完成這一任務(wù)之后還要補(bǔ)充和總結(jié)，甚至把自己創(chuàng)設(shè)的情境拿出來(lái)與學(xué)生共享。這種學(xué)生先于老師來(lái)“創(chuàng)設(shè)情境”的參與情境教學(xué)的做法，能夠讓學(xué)生全身心地投入多邊信息交流和多向思維撞擊，最大限度地提高信息的轉(zhuǎn)化率，把學(xué)生的主體地位落到實(shí)處。
　　2.讓學(xué)生模擬真實(shí)情境，在合作與交流中體驗(yàn)。
　　弗澤爾（R.Fazio）從另一角度闡述了真實(shí)學(xué)習(xí)情境對(duì)于思維特質(zhì)培養(yǎng)的作用，提出了五種思維特質(zhì)強(qiáng)度及其在記憶中通達(dá)性的因素，它們是：直接經(jīng)歷、感覺經(jīng)歷、情感反應(yīng)、自由選擇的行為、態(tài)度的復(fù)現(xiàn)。［５］通過(guò)模擬真實(shí)的情境，使學(xué)生真正理解課文的內(nèi)容，增強(qiáng)了其理解力和思維力，豐富了學(xué)生的體驗(yàn)內(nèi)容，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體地位和主觀能動(dòng)性。學(xué)生能在輕松幽默的氣氛中掌握語(yǔ)言、交流感受，活躍了課堂氣氛，使學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣更加濃厚。
　　3.注重德育的滲透，讓學(xué)生的心靈在拓寬的新情境中得到凈化。
　　在教學(xué)中，教師不僅要有意識(shí)地拓寬新情境來(lái)進(jìn)行愛國(guó)主義和社會(huì)公德教育，而且要把更多的機(jī)會(huì)留給學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生的情感在獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)中受到熏陶，思想受到感染，心靈受到凈化，并逐步樹立正確的人生觀和世界觀。英語(yǔ)教材中的每篇文章中都蘊(yùn)涵著德育教育的思想內(nèi)容，如，通過(guò)對(duì)新教材Unit 1 “Good Friends”中“Reading”這一部分的學(xué)習(xí)，我讓學(xué)生根據(jù)自身的生活實(shí)際聯(lián)想與課文內(nèi)容有關(guān)的情境，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到友情的重要性和真正的內(nèi)涵，以及如何對(duì)待朋友的他人，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生得出：A life without a friend is a life without the sun.（人生沒(méi)有朋友，猶如人生沒(méi)有太陽(yáng)）；并且讓學(xué)生領(lǐng)悟到友情不僅僅是索取，更重要的是付出，從而讓教學(xué)過(guò)程不僅具有知識(shí)性、科學(xué)性，而且突出思想性，無(wú)處不滲透著做人的道理，使學(xué)生受到良好的品德修養(yǎng)和精神文明的熏陶。
　　總之，教師在教學(xué)中要有目的、有計(jì)劃地增大體驗(yàn)量，和諧地變換分配比例方式，不斷地豐富體驗(yàn)內(nèi)容，讓學(xué)生更大程度地參與情境教學(xué)，培養(yǎng)其表達(dá)能力，把說(shuō)話的機(jī)會(huì)留給學(xué)生；培養(yǎng)其創(chuàng)新能力，把提問(wèn)題的權(quán)利留給學(xué)生；提高其參與意識(shí)，把創(chuàng)造的空間留給學(xué)生［６］，從而在情境教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生在體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)客觀世界，在體驗(yàn)中獲得全面發(fā)展；這是在教學(xué)領(lǐng)域?qū)嵤┧刭|(zhì)教育的必由之路。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　［2］陳偉，周志華.中學(xué)教師在化學(xué)教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境狀況的調(diào)查與分析.教學(xué)研究，2005，VOL28，（06）：499.
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　　［4］朱新秤.論思維特質(zhì)的培養(yǎng)與教學(xué)變革.課程·教材·教法，2006，（1）.
　　［5］Fazio，R.H.，Blascovich，J.，Driscoll，D.M.On the functional value of attitudes：The influence of accessible attitudes on the ease and quality of decision making［J］.Personality and Social Psychology Bulletin，1992，18（4）：388-401.
　　［6］王桂芝，張翠杰.如何創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生參與課堂教學(xué)的情境.延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005.4，VOL19，（2）.