國慶60周年閱兵典禮之媒介儀式展演

　　【摘要】國慶閱兵作為盛大的慶典儀式，兩岸三地網站對這一“媒介事件”進行了報道，構成了“媒介儀式”。本文選取三家網站——人民網、鳳凰網、東森新聞網，分析其如何通過“媒介儀式”來進行敘事。重點對兩岸三地三家網站閱兵典禮報道的呈現內容、表現方式、傳播模式及理念進行分析，并指出失當與不足之處。
　　【關鍵詞】閱兵慶典 網站 媒介儀式
　　
　　媒介儀式是大眾傳媒和受眾對特定情境的共享性活動，是對象征資源、象征符號的共同分享過程。現代生活中媒介無處不在，牢固地鑲嵌在大眾的日常生活結構中。現代媒介生態造就了媒介儀式，媒介傳播內容、媒介傳播行為與受眾視聽行為在現實媒介語境中均已儀式化。①
　　一般說來，媒介儀式包括三種主要的類型，分別是媒介所報道的儀式性內容，媒介報道該內容時的儀式化方式，以及媒介本身成為了一種儀式或集體慶典。②本文主要關注是國慶60周年閱兵慶典的媒介儀式展演，即媒介展現國慶閱兵的儀式化方式。
　　本文擬通過對人民網、鳳凰網、東森新聞網對閱兵式的報道進行個案分析，研究歸納網站對閱兵式報道模式的特色，對比分析其呈現內容、表現方式、傳播模式及理念等。
　　一、人民網展現的“國慶60周年閱兵慶典”
　　1、莊重嚴肅的“媒介儀式”。“國慶60周年大閱兵”作為一種國家慶典儀式，是一次隆重而肅性的大典。作為黨中央機關報《人民日報》的主流媒體網站，人民網的性質和任務決定了人民網成為網上宣傳黨的方針、政策和思想理論的主陣地和網上輿論引導的主渠道；作為國家重點新聞網站，在對慶典儀式直播時同樣契合了自身的定位。
　　人民網的直播采用的是“現場音視頻+解說”的方式。直播畫面十分簡潔，字幕僅限于閱兵方隊名稱。“閱兵式作為一種政治儀式，通過一系列的操演與編排方式呈現，意在傳達政治的忠誠，訴諸莊重與嚴肅。”③國慶閱兵典禮時慶是莊重、嚴肅的，人民網的節目本身也保持了莊重與嚴肅的元素，突出了媒介的儀式感。
　　人民網運用大量的象征性符號來展演這場“媒介儀式”。這些視覺符號包括畫面色彩、背景物、裝飾物等。
　　人民網的畫面色彩以紅色、黃色為主色調。長城、天壇、故宮和天安門等均作為背景物。裝飾物包括華表、天安門、禮花、五星紅旗、人民大會堂頂部等。
　　從歷史的角度，紅色、黃色歷來就是中國傳統慶典的搭配色。同時，國徽、國旗、中國共產黨黨旗等象征共和國的標志，其色調無外乎都是紅色和黃色。因此，這兩種顏色符號將中華民族的慶典和新中國的慶典結合在一起。
　　天安門、華表、人民大會堂是中華人民共和國成立以來最典型的政治符號，一看到它中國人自然會將之同國家儀式、國家事件、國家榮譽、國家尊嚴等聯系起來；禮花符號傳達出的都是 “普天同慶”的所指意義。
　　2、全方位、全景式的報道內容。在內容上，人民網采取全方位、全景式的內容形式，利用超鏈接網絡技術實現國慶閱兵相關資源的整合。
　　所謂全方位，即人民網的國慶閱兵報道既包含國慶閱兵的現場直播，又包括與閱兵相關的新聞。如部分裝備展示、空中梯隊、閱兵中的“第一次”、走進閱兵村、觀察評論、閱兵故事等。
　　國內部分，對國慶閱兵進行系統回顧，并且專訪重要負責人、重大活動參與者。國外部分，包括外媒對國慶閱兵的報道情況以及外國政要、學者對新中國60年的評價，其中一部分涉及到閱兵式，尤其是對新式武器的關注與評價。
　　“所謂全景式，即有橫向延展、縱向延伸，既有史詩性宏大歷史題材，也有體驗式報道對個體的關注”④。例如“閱兵中的‘第一次’”，回顧了歷次閱兵中首次展示的武器裝備，而“閱兵故事”則側重報道閱兵中的個人，《放棄選美決賽 投身閱兵訓練》這篇新聞就講述了女民兵方隊二班副班長王美濤，放棄參加全國“國際旅游小姐”全國總決賽，選擇參加閱兵訓練的故事。
　　3、多樣化的報道方式。人民網“新中國成立60周年大閱兵”報道采用了多種媒體和報道形式，發揮網絡媒體的特點和優勢。首先，人民網推出國慶閱兵網絡直播，配以滾動新聞、互動交流等實時更新板塊。其次，除傳統的文字、圖片外，論壇、博客、播客、掘客等也有不同程度的參與。另外，人民網策劃組織了互動欄目，如《國慶閱兵訓練營》等。包括網絡調查，調查網民最喜歡的方（梯）隊，武器裝備和服裝配飾，顯得比較活潑。
　　二、鳳凰網展現的“國慶60周年閱兵慶典”
　　1、直播的多維度呈現。鳳凰網鏈接了資訊臺的直播。“鳳凰衛視資訊臺采用了5個演播室、5位主持人，2名評論員，5位前方記者，2位特邀嘉賓對整個閱兵的過程力求進行全方位解讀與分析。演播室的設計方式、報道團隊構成別出心裁。”⑤
　　從鳳凰衛視的報道來看，其報道團隊可謂是一次媒介的集體狂歡。這種儀式化的展現方式，表現為盡最大力量發揮自己的特色。選擇地使用央視解說、現場記者進行評述、評論員評析等使得報道能多維度展現閱兵式。比如現場記者注意到“群眾游行隊伍中有人可能太過激動，鞋子掉了”等細節。此種細節，嚴肅的閱兵式畫面不會呈現。
　　2、注重評論。鳳凰網針對國慶閱兵慶典，設置了《國慶大閱兵》專題欄目，為《六十年家國》系列之一。包括閱兵最新報道、閱兵圖集、精彩視頻、裝備解讀和閱兵花絮等欄目。
　　其中，最有特色的就是對國慶閱兵的多方位評論，其目的在于“向觀眾提供一種‘知’的權利”。
　　專家對受閱部隊、武器裝備、國防建設進行了點評分析，并把自己對這次閱兵的所思所想傳達給了受眾，有效地滿足了人們對新聞背后的新聞的需求。這種評論的目的在于喚起人們對國家和民族的自豪感，整合民族情感，提升民族自信心。
　　3、建構“大中華”概念。“作為一家面向全球華人的網絡媒體，鳳凰網以溝通兩岸三地乃至全世界的華人為宗旨，秉承時政特色，力求滿足全球華人資訊需求”⑥，在報道國慶閱兵典禮過程中注意對華人進行報道，如：“港澳臺僑胞天安門觀禮、海外華人華僑喜迎新中國華誕、海外華人都有一顆中國心”⑦。這樣就把“全球華人的認可”植入宏大的閱兵儀式中。有利于喚起華人的集體記憶、核心價值感。這種傳播模式對建構民族的“共同體”發揮著不可或缺的作用，這也是媒介儀式的重要作用。
　　三、東森新聞網展現的“國慶60周年閱兵慶典”
　　1、報道量小。臺灣東森新聞網站在10點15分發出了近400字的稿件，較為詳細介紹北京的現場情況，并且緊跟國慶慶典進程進行滾動播報。東森新聞的報道從60聲禮炮，到國旗護衛隊的169步正步，包括隨后的總書記的重要講話。網站并沒有相關專題，相對于大陸香港等媒體其報道量非常小。
　　2、“媒介儀式”的弱化呈現。傳播儀式的功能在于“以團體或共同身份把人們吸引到一起的神圣典禮”。因此傳播實質上是一種通過符號來使現實得以生產、維系、修正和轉變的過程，是一種分享意義的文化儀式。⑧兩岸分治60年，存在諸多隔閡。在表現大陸的閱兵這一政治儀式時，東森新聞網采取了弱化呈現的方式。報道內容少，方式單一。對閱兵儀式著重展演的“精神力量”缺乏關注。
　　結語
　　總體來看，兩岸三地的網站對國慶閱兵典禮的報道，因各自的定位的不同，呈現出不同的報道思路與模式。
　　人民網對閱兵慶典通過宏大的敘事，完整地呈現了一次盛大的“媒介儀式”，在構筑國家認同、民族認同方面發揮了重要作用。但所鏈接的央視閱兵直播為眾多網友詬病，認為“沒能把氣勢拍出來”，從媒介儀式的觀點來看，就是儀式化呈現力度不夠，受眾的心理期待產生了落差。
　　鳳凰網調動多位著名的主持、記者、評論員對國慶閱兵進行評述，形成了演播室與演播室的互動、演播室與前方記者的互動，共同呈現了這一重大歷史事件。但在直播過程中，因參與報道人員多，出現多次報道銜接失當。在一定程度上削減了閱兵儀式的嚴肅性。
　　值得注意的是，人民網和鳳凰網都很關注在報道閱兵儀式的同時，如何開展與網友的互動。都設置了調查，內容主要體現在：“國慶閱兵中，您最喜歡的是哪個方（梯）隊？您最喜歡的武器裝備是？國慶閱兵方隊中，哪個方隊的服裝配飾最搶眼？”
　　而人民網在互動中顯得更具創意。網站開設了《國慶閱兵訓練營》和《武器許愿館》，《武器許愿館》是一個網絡小游戲，網友可以在列表中選擇自己喜歡的武器配件和裝飾，將其添加到顯示場景中，同時可以為自己的武器命名并許愿。這種傳播模式更加互動，在展現國慶閱兵中英雄人物的同時，也讓普通人與閱兵相關，體現了儀式的“參與與分享”。
　　東森新聞網借助國慶閱兵這一新聞事件，主要是新聞信息的傳達，并借此對兩岸的諸多議題進行分析，其目的不在于展現國慶閱兵典禮，也不在于將這一事件通過媒介進行儀式化展演。因此受眾也無法獲得閱兵現場嚴肅性的感知與體驗。
　　【本文屬華中師范大學大學生創新性實驗計劃項目；編號：091051148】
　　參考文獻
　　①②王英，《媒介儀式：國慶60周年慶典及其媒介呈現探析》，《新聞記者》，2009（12）
　　③⑤張慶永、孫衛華，《建國60周年國慶閱兵電視直播報道特色比較分析——以央視新聞、鳳凰衛視、中天電視為例》，《東南傳播》，2010（2）
　　④鄭珮，《中國網絡媒體構建國家認同的基本方式——以人民網對國慶60周年專題報道為例》，人民網-傳媒頻道，2010年12月11日16:07
　　⑥⑦鳳凰網—軍事，http://news.ifeng.com/mil/special/dayuebing60/
　　⑧張兵娟，《媒介儀式與文化傳播》，《現代傳播》，2007（6）
　　（作者單位：華中師范大學文學院新聞系）
　　責編：姚少寶