《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情,指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文,豐富語言的積累,培養(yǎng)語感,發(fā)展思維……”從此處可以知道:培養(yǎng)學(xué)生的語感是語文教學(xué)的一個重要組成部分。
語感,是一種比較直接、迅速的感悟語言文字的能力,是語文水平的重要組成部分,是對語言文字分析、理解、體會、吸收全過程的高度濃縮。語感是一種經(jīng)驗色彩很濃的能力,其中牽涉到學(xué)習(xí)經(jīng)驗、生活經(jīng)驗、心理經(jīng)驗、情感經(jīng)驗,包含著理解能力、判斷能力、聯(lián)想能力等諸多因素。語感能力相對好的學(xué)生,在實際應(yīng)用中表現(xiàn)為一接觸語言文字,即產(chǎn)生正確的全方位的豐富的直感:在閱讀時,不僅能快速、敏銳地抓住語言文字所表達(dá)的真實信息,感知語義,體味感情,領(lǐng)會意境,而且能捕捉到言外之意、弦外之音。而語感能力相對差的學(xué)生,在接觸語言文字時,在運用平常的分析理解手段之前,僅能領(lǐng)略其所承載內(nèi)涵的一鱗半爪,甚或曲解其意。
語感的突出特征是快速感受,將復(fù)雜的心理感悟濃縮于一瞬間,頗類似于高集成電路,從表面看已消失了條分縷析的中間步驟。但語感并不是不可捉摸的虛無飄渺的東西,也不是天生的資質(zhì),與其他語文能力一樣,是可以靠長期反復(fù)實踐獲得并提高的。任其自然,在長期接觸語言材料的過程中潛移默化,語感也會提高;而有意識地在語文教學(xué)過程中加強科學(xué)的訓(xùn)練,能促使語感的進(jìn)一步形成,是我們語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一。那么,在中學(xué)語文教學(xué)中究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的語感呢?我主要從下列幾個方面進(jìn)行了嘗試。
一、關(guān)注生活體驗
葉圣陶先生說:“要求語感的敏銳,不能單從語言、文字上去揣摩,應(yīng)當(dāng)把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言上去。”“單靠翻字典,就得不到什么深切的語感。惟有從生活方面去體驗,把生活所得的一點一滴積聚起來,積聚得越多,了解越見深切。”從葉老的這段話中,我們感知到:生活經(jīng)驗與語感積累的關(guān)系是非常重要的。
語言是表達(dá)思想情感的,因而語感必然包含情感因素。要獲得真切的語感,就要切身體察,把眼前耳邊的語言文字同自己生活中已有的情感聯(lián)系起來。學(xué)文學(xué)得好,第一就是人生體驗,第二才是文學(xué)體驗。這生活體驗將幫助學(xué)生感悟到人生的真諦,生命的意義。為此教師一定要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會生活,以擴(kuò)展人生經(jīng)歷和閱歷,體驗人生的酸甜苦辣,感悟人生的意義和價值。如朱自清的《背景》中寫父親過鐵道買橘子過程的那一段,在教學(xué)時只有充分調(diào)動學(xué)生的生活體驗,才能讓學(xué)生更真切地理解文中所傳達(dá)出來的父對子深沉的愛,子對父濃烈的情。又如一個初中學(xué)生如果深知自己的父親贍養(yǎng)老人、養(yǎng)育子女的身心負(fù)擔(dān)之重而又恪守孝養(yǎng)的人倫,就更易于體味《散步》所表達(dá)的人性美。生活充實的人無疑語感就強。因此,語文教師要引導(dǎo)學(xué)生多多參與生活實踐,注意觀摩,注意積累生活經(jīng)驗,這是培養(yǎng)學(xué)生語感的基本途徑。
二、積淀語文知識
語言是一種表情達(dá)意的符號體系,因此,閱讀者必須具備系列的專門知識和技能。中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞,對文字的社會功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語的組合已經(jīng)有一定的了解。但學(xué)生還缺乏敏銳的語言感受力,所以培養(yǎng)語感首先要從字詞積累著手。他們積累詞語并不僅僅依靠字典、詞典,而是在大量的閱讀中得到的。但說話者、寫作者卻千方百計地掙脫語言系統(tǒng)的規(guī)則,以便把自己想要傳達(dá)的內(nèi)涵意義表達(dá)出來,而這往往是流動的、可變的,具有個人傾向。學(xué)生要真正體會其中韻味,就必須有相應(yīng)的語文知識的積淀。如欣賞李清照的《醉花陰》:“莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦。”一個“瘦”字,寫出了深秋時節(jié)多愁善感、獨守空閨的婦人懷念親人、孤獨寂寞的情思,這種意味哪是字典上能查到的?一般說來,語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗越豐富,對語文知識理解得越透徹,就越容易對語文中的現(xiàn)象與問題產(chǎn)生直覺。所以,在語文教學(xué)中,要注重提高學(xué)生的字詞感受力等語文知識,從而逐步增強學(xué)生的語感。
三、強調(diào)誦讀品味
“書讀百遍,其義自見”。大量地閱讀文章,當(dāng)所汲取的言語作用達(dá)到某種程度,即言語本身的規(guī)則在言語主體身上積淀到相對完整和鞏固的程度時,積淀在言語主體的言語規(guī)則自動進(jìn)行組合、調(diào)整,最終形成一種語言直覺結(jié)構(gòu)。要使學(xué)生形成語言直覺結(jié)構(gòu),教師必須加強學(xué)生的誦讀。宋代著名語文教育家朱熹在論述語文教育時,談得最多的就是讀書。在朱熹看來,讀書要達(dá)到“使其言皆出于我之口”、“使其意皆出于吾之心”的程度才算得上“熟讀”。用清人唐彪的話來說就是:“文章讀之極熟,則與我為化,不知是人之文、我之文也。”這就是言語對象在思想情感和言語形式兩個方面徹底的主體化。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是增強學(xué)生對閱讀內(nèi)容和形式的感受性,啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生感受課文的言語,把文質(zhì)兼美的課文言語轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語感素質(zhì)。
四、加強言語實踐
一個人的語感素質(zhì)也得益于后天的理性成分。每一個正常的人都有一定的語感技能,否則人們便無法進(jìn)行言語交際了。但是,后天接受語文教育的差異和言語實踐的多少,會造成人們語感素質(zhì)和技能的差異。具體到每一個人,語感的素質(zhì)有高下之分,即其深度、廣度、美度、敏度無不因人而異,其語感技能自然就有強、弱之別。一般地說,文化程度和語文素質(zhì)越高,接受和發(fā)出言語符號的范圍和深度就更為廣闊和深入,精神、心理活動更易趨向細(xì)致和深刻,語感素質(zhì)就更高,語感技能就更強。一個大學(xué)教授和一個文盲的語感水平是不能同日而語的。強調(diào)語感作用和加強言語實踐,絕不意味著輕視語文知識的教學(xué)。語文知識可以提高語感的質(zhì)量,因為“只有理解的東西才能更深刻地感覺它”(毛澤東語)。語感主體經(jīng)常地、有目的地進(jìn)行對言語對象的認(rèn)知、感受和理解,才能提高語感素質(zhì)的水平,由初級的、淺層次的語感水平向高級的、深層的語感水平推進(jìn)。這也正是我們進(jìn)行語文教育和言語實踐的目標(biāo)。
五、調(diào)動形象思維
語言描述的顯象結(jié)構(gòu)本身沒有可感性,必須借助想象和聯(lián)想來實現(xiàn)。沒有想象與聯(lián)想,也就沒有語感。這是一個由此及彼的思維過程,是一個再創(chuàng)造的過程。正如夏丏尊先生所說:“在語感銳敏的人的心里,‘赤’不但解作紅色,‘夜’不但作晝的反對吧。‘田園’不但解作種菜的地方,‘春雨’不但解作春天的雨吧。見了‘新綠’二字,就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣。見了‘落葉’二字,就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此,真的文學(xué)在此。”語感是基于生活經(jīng)驗,通過聯(lián)想和想象產(chǎn)生新的見地。語感教學(xué)需要大量形象思維的參與,形象思維能力是語言感受能力的重要成分,因而在語文教學(xué)中對聯(lián)想和想象應(yīng)予以足夠的重視。葉圣陶先生曾以讀王維的“大漠孤煙直,長河落日圓”為例,分析說:“給‘孤煙’加上個‘直’字,見得沒有一絲的風(fēng),當(dāng)然也沒有風(fēng)聲,于是更來了個靜寂的印象。給‘落日’加上個‘圓’字,并不是說唯有‘落日’才‘圓’,而是說‘落日’掛在地平線上的時候,才見得‘圓’。圓圓的一輪‘落日’,不聲不響地襯托在‘長河’的背后,這又是多么靜寂的世界啊!”“像這樣驅(qū)遣著想象來看,這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。”聯(lián)想和想象是語感騰飛的翅膀,因此教師必須創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生形象思維,這樣引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)文章內(nèi)容聯(lián)想和想象,不僅能加深了對文章的理解,而且在深刻的體味中,語感訓(xùn)練也會落到實處。所以說培養(yǎng)學(xué)生形象思維同樣也是培養(yǎng)語感的重要手段。
語感是一種語言修養(yǎng),是長期的規(guī)范的語言感受和語言運用中養(yǎng)成的具有濃厚經(jīng)驗色彩的比較直接、迅速感悟語言文字的能力。只要在新世紀(jì)的語文教學(xué)中強化語感訓(xùn)練,提高學(xué)生的人文素養(yǎng),就一定能培養(yǎng)出適應(yīng)新時代要求的高素質(zhì)的人才。