留一半清醒

　　摘 要： 隨著高科技的發展，計算機“多媒體輔助教學”手段日益廣泛運用于課堂教學，然而卻存在嚴重的隨波逐流現象，在文學課上媒體形象泛濫的現象更是令人堪憂，造成學生運用語言能力和理解文學作品能力滑坡，語言感受能力和想象思維能力退化。教師要增強媒體效益意識，在解讀文學作品時要慎用“多媒體教學”，不能用視聽形象替代學生對語言文字的品味。
　　關鍵詞： 文學作品 多媒體教學 媒體效益意識 視聽形象
　　
　　“口耳相傳”的教學形式傳承了幾千年，然而現代多媒體一經誕生就以不可抗拒的魅力打破了傳統教學方式，計算機等現代科技手段大舉進攻課堂教學，那“風滿樓”的聲勢使多媒體成了“皇親國戚”，如果不打出這面旗幟就羞于叫“優質課”。我認為：解讀教材中的文學作品時，要保持清醒的認識，切忌不顧文學本身的特點而被這浪潮淹沒。在文學課上，教師一定要慎用“多媒體教學”。
　　誠然，“多媒體教學”在直觀化、真切化、形象化上絕非傳統教學方式所能比擬。例如《人民英雄永垂不朽》一課，巧妙借用CAI課件，生動地向學生展示人民英雄紀念碑，解說詞運用文中的語句，融畫文于一體，此外附加一些思考題。學生們一邊聽著緩慢的、充滿感情的解說，一邊欣賞研究紀念碑的結構、裝飾、雕刻等，會很輕松地突破教學目標。然而，文學作為民族文化載體之一種，是一門語言的藝術，主要靠形象表達感情和意蘊，在教讀時不能盲目“隨波逐流”，濫用媒體形象。我在對“多媒體”教學手段反復實踐和不斷學習中作了以下幾點思考。
　　一、要增強媒體效益意識，視頻、畫面要運用得合理
　　前蘇聯巴克拉諾夫指出：“采用電化教學就是為了提高教學質量和教學效率，離開這些，電教媒體也就談不上比傳統媒體的新與優。”［１］就中學語文文學作品教學而言，尤其要注意質量和效率。文學的感情和意蘊深藏在文學形象之中，文學形象具有豐富性、開放性、復雜性、深邃性等特點。多媒體教學提供的媒體形象以其直觀化、感性化使學生很容易直接進入形象，簡便、快捷，也使學生感到真切、自然。然而，這種視覺和聲音符號又很容易造成學生解讀文學形象時的平面化、感性化，使學生感情浮泛化、思維淺層化，長此以往，學生面對文學形象時的想象力、創造力和思維深度就會越來越萎縮。視覺、聲音、色彩等種種感性形象以其強大的誘惑力迫使學生離開文字符號的同時也就日益造成學生感情的浮泛、思維的淺薄。20世紀60年代美國的牛頓·麥諾曾這樣抨擊電視：“我請你們坐在電視機前……用眼睛盯著電視機直到電視臺停止播送節目。我準保你看到的是茫茫一片荒原。”［2］這段話應引起我們在文學作品教學中運用現代媒體手段時做深入思考。
　　若一味追逐潮流而嘩眾取寵勢必上出畸形的文學課。例如：一位老師教《在烈日和暴雨下》時，為了讓學生更深體會祥子拉車的感受，從電影《駱駝祥子》中截取了兩段視頻讓學生觀看，以觀看代替解讀。難道一件被汗水浸透的褂子就可以讓學生感受出祥子在“烈日”下拉車的全部痛苦嗎？屏幕上的“道具雨”能夠讓學生對已讓人透不過氣來的“暴雨”身臨其境嗎？再高超的導演也難以傳達出語言大師老舍先生原作的全部內涵。既然祥子的痛苦浸透在字里行間，何苦為圖熱鬧而舍本逐末呢？教師能夠飽含感情的朗讀課文，學生能夠投入進去，與祥子產生共鳴，再加之教師若能像于漪老師那樣用極富感染力的語言去渲染，調動學生的想象力、創造力，即使不借助媒體形象，學生的感受也一定是深切而難忘的，語感上也會大有收益。反之，僅僅提供媒體形象，反倒阻塞了學生的創新通道。
　　二、不能用視聽形象替代學生對語言文字的品味
　　自多媒體手段被“熱炒”之后，教師在制作課件上耗費了相當大的精力，而在備課、講課時卻忽略了如何引導學生咀嚼文學作品的語言，在精心制作的教學課件掩蓋下，這一缺憾更不易被發現而引起重視了。我曾瀏覽過一個賣得很火的教學軟件，其中《春》一課中的“春花圖”確實花枝顫動、美不勝收，可“春草圖”卻只綠跡斑斑，難言其美。為什么？“小草偷偷地從土里鉆出來”，那“偷偷的”和“鉆”用詞之精妙豈靠直觀視覺符號能夠表現？“風輕悄悄的，草綿軟軟的”意境的優美又有哪個攝影師能夠捕捉并給以傳達？文學語言只有耐心“品”方能知其“味”。文學作為語言的藝術，其語言的含蓄性、情感性、隱喻性等種種特點難于靠將語言轉化為視覺形象來傳達。文學作品教學語言品味極為重要，若只求教學手段的現代化，以視覺形象代替語言品味不僅會喪失文學韻味，而且會使學生失去語言感受力，在語言面前思維鈍化，造成運用語言能力和理解文學作品能力的大滑坡。
　　文學作品最重要的功能是喚象托意。文學語言的造像造境功能不像造型藝術或影視藝術那樣，直接造成訴諸視覺的形象，它不可能面面俱到、巨細無遺，它的造像是具體的、獨特的，又是輪廓的、模糊不定的，需要通過讀者思維中介才能轉化成讀者心中的意象。如《孔乙己》中對孔乙己的一段描寫：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補也沒有洗。”這一段肖像描寫勾畫出對象的主要特征，但期間仍有空白和不確定性，像他的眉、眼、口、鼻、神態表情、長衫的顏色、破爛的程度等都未明確交待。正是文學語言的這種不確定性和空白，形成了它的召喚性——喚象托意功能。讀者從品味語言出發，激發想象機制，通過思維中介，對粗線條的象、境輪廓進行創造性“填補空缺”，才能把文學語言提供的意向可能性轉化成意象現實性。這一轉換過程中，品味語言是基礎，品味才能實現文學語言喚象托意的功能。試想，如果以影視媒體形象替代了對這一段語言的品味，的確更直觀更具體了，但付出的代價卻是學生由品味到想象的思維過程的喪失。如此，學生的語言感受能力以至思維能力如何提高？
　　隨著語文新課標的全面推行，人文精神作為文學作品教學的價值目標已備受重視。語文教師千萬不要把先進的教育手段和先進的教育理念混為一談，我們一定要在增厚自己文化內涵的基礎上，選擇恰當的“多媒體輔助教學”，引導學生進入瑰麗的文學殿堂。
　　
　　參考文獻：
　　［１］方琴鳳.關于語文多媒體教學的幾點思考.
　　［2］丁林.電視文化應產生正面效應.中國藝術報，1996.