《紅字》主要角色獨(dú)白的話語(yǔ)分析

　　摘 要： 本文借助話語(yǔ)分析理論，分析霍桑《紅字》主要角色的內(nèi)心獨(dú)白。本文作者將該著作分為三個(gè)時(shí)期，著重分析主要人物在每個(gè)時(shí)期的心理特點(diǎn)，以及人物在不同時(shí)期的心理變化。以話語(yǔ)分析為工具，幫助讀者理解作者的內(nèi)心世界。
　　關(guān)鍵詞： 《紅字》 角色獨(dú)白 話語(yǔ)分析
　　
　　話語(yǔ)分析（DA）已日益引起人們的重視。M.A.K.Halliday的系統(tǒng)功能語(yǔ)法作為話語(yǔ)分析的一種有效工具，具有可操作性。語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)言不只是社會(huì)過(guò)程和結(jié)構(gòu)的反映，它同時(shí)也構(gòu)建了社會(huì)過(guò)程和結(jié)構(gòu)，而話語(yǔ)分析的主要任務(wù)之一就在于透過(guò)意識(shí)形態(tài)等方面的遮蔽，在廣泛的社會(huì)文化生活過(guò)程中重現(xiàn)、詮釋或解讀文本和話語(yǔ)的真實(shí)意義。總之，意識(shí)形態(tài)為社會(huì)中各種不同團(tuán)體的態(tài)度提供了認(rèn)知基礎(chǔ)，同時(shí)，也促使這些團(tuán)體達(dá)到一定的目標(biāo)，獲取相關(guān)的利益。
　　《紅字》是霍桑的代表作，作者將其內(nèi)心深處清教徒的思想完完全全地反映在作品中，這本書是美國(guó)文學(xué)史上劃時(shí)代的作品。在創(chuàng)作這部作品時(shí)，作者有意識(shí)地將大量《圣經(jīng)》的原型“移植”到作品中，文中的3個(gè)主要人物代表了亞當(dāng)、夏娃與撒旦之間對(duì)立的2種原型。在這部作品中，主要角色的獨(dú)白不在于向旁人提供信息，而在于反映人物在不同時(shí)期的心理特征，在通過(guò)對(duì)自己的提示中，找到自己應(yīng)該走的路，并在道德約束下舉步維艱的前行。本文用批評(píng)話語(yǔ)分析中的評(píng)價(jià)手段對(duì)《紅字》主要角色的內(nèi)心獨(dú)白進(jìn)行批評(píng)話語(yǔ)分析，挖掘這部具有宗教象征意義的作品背后的意識(shí)形態(tài)。
　　本文接下來(lái)介紹評(píng)價(jià)手段并借助其對(duì)人物內(nèi)心獨(dú)白進(jìn)行深入分析。
　　作者或說(shuō)話者在表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中各種事物和事件的觀點(diǎn)和態(tài)度時(shí)，有多種實(shí)現(xiàn)手段，其中評(píng)價(jià)性手段是主要的一種。評(píng)價(jià)是作者或說(shuō)話者對(duì)實(shí)體或命題的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感的體現(xiàn)，換句話說(shuō)，評(píng)價(jià)不只停留在語(yǔ)言的表層意義上，而是通過(guò)表層意義看深層的意識(shí)形態(tài)（包括評(píng)價(jià)者的世界觀、人生觀和價(jià)值觀）。湯普森（1996）認(rèn)為，“評(píng)價(jià)是任何語(yǔ)篇意義的中心部分”。因此，對(duì)任何語(yǔ)篇人際意義的任何分析都必須考慮到評(píng)價(jià)，由此可見評(píng)價(jià)在表達(dá)語(yǔ)篇人際功能中所發(fā)揮的重要作用。由于評(píng)價(jià)理論考察與價(jià)值觀密切相關(guān)的語(yǔ)言表達(dá)，因此對(duì)評(píng)價(jià)的研究有助于揭示語(yǔ)篇的意識(shí)形態(tài)。湯普森（1996）還認(rèn)為大部分評(píng)價(jià)意義是通過(guò)詞匯選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在這部作品中，評(píng)價(jià)性詞匯的頻繁出現(xiàn)與一定社會(huì)團(tuán)體的意識(shí)形態(tài)有著密切關(guān)系，這些評(píng)價(jià)性詞匯的使用促使整部作品產(chǎn)生了思想、情感和態(tài)度的共鳴。接下來(lái)，我們來(lái)具體分析一下主要人物在不同時(shí)期的心理特征。
　　我把這部作品分為3個(gè)時(shí)期，它們分別是：獄門到小鬼和牧師為第一個(gè)時(shí)期，即懲罰與復(fù)仇的醞釀時(shí)期；醫(yī)生到迷惘中的牧師為第二個(gè)時(shí)期，即贖罪與復(fù)仇的實(shí)施時(shí)期；新英格蘭的節(jié)日到紅字的顯露為第三時(shí)期，即重生與復(fù)仇的終結(jié)時(shí)期。
　　第一時(shí)期：懲罰與復(fù)仇的醞釀
　　這個(gè)時(shí)期共有15段獨(dú)白，分別來(lái)自齊林沃斯、丁梅斯代爾和海絲特。作者在這個(gè)時(shí)期里很好地引入了故事，他把人物的內(nèi)心世界描寫得恰到好處，評(píng)價(jià)性詞匯的運(yùn)用讓讀者直觀地看到人物的心理特征。反面人物的復(fù)仇，男主人公的同情，抑或女主人公的迷惘都得到了完美的描述。
　　反面人物齊林沃斯對(duì)海絲特的仇恨淋漓盡致地表現(xiàn)在他的心理獨(dú)白中：
　　“這樣她將成為訓(xùn)戒罪惡的一個(gè)標(biāo)本，直到那個(gè)丑惡的字刻在她的墓石上為止。不過(guò)，她的罪惡的伴侶沒有和她一起站在臺(tái)上，我總有點(diǎn)不開心。但是他會(huì)被人發(fā)覺的！——會(huì)被人發(fā)覺的！——會(huì)被人發(fā)覺的！”（“Thus she will be a living sermon against sin，until the ignominious letter be engraved upon her tombstone.It irks me，nevertheless，that the partner of her iniquity should not，at least，stand on the scaffold by her side.But he will be known!——he will be known!——he will be known!”）
　　這段獨(dú)白運(yùn)用“標(biāo)本”、“罪惡”、“丑惡的”、“罪惡的伴侶”這4個(gè)評(píng)價(jià)性詞匯，表明了齊林沃斯在這個(gè)時(shí)期對(duì)人們懲罰海絲特的做法表示贊同，也向讀者們表示他對(duì)海絲特的恨意之深，也暗示了他不滿意人們僅僅用一個(gè)紅色的A字作為懲罰，他恨不得用盡世上所有的痛苦來(lái)折磨這個(gè)女人，讓她的罪惡永遠(yuǎn)得不到解脫，直到邁進(jìn)墳?zāi)埂倪@里我們可以看出反面人物的出場(chǎng)帶著一種深深的復(fù)仇心理，為接下來(lái)的復(fù)仇實(shí)施埋下伏筆。
　　主人公丁梅斯代爾的心理特征在這個(gè)時(shí)期表現(xiàn)為對(duì)海絲特的同情與對(duì)自己是否應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任而猶豫，下面來(lái)看一下他的獨(dú)白：
　　“她不肯說(shuō)！”（“She will not speak”）
　　“女性的心真是有著驚人的力量和寬大！她不肯說(shuō)！”（“Wondrous strength and generosity of a woman’s heart!She will not speak!”）
　　“驚人的力量”及“寬大”的使用，對(duì)丁梅斯代爾此刻的心理進(jìn)行了完美的描述，他對(duì)海絲特的懲罰表示同情，但是矛盾的心理使他不知道是否該為她辯護(hù)，一方面他害怕海絲特說(shuō)出孩子的父親就是自己，另一方面又不忍心讓她一個(gè)人承受所有的懲罰。通過(guò)這幾個(gè)詞表明了他對(duì)海絲特的敬佩，也暗示了這個(gè)時(shí)候的他還沒有做好贖罪的準(zhǔn)備。
　　作者完美地描述了這個(gè)時(shí)期主人公海絲特對(duì)自己追求愛情的舉動(dòng)不被人們理解，且感覺前途未卜的心理特征，以下是她的獨(dú)白：
　　“又要遇到什么魔障嗎？”（“What evil thing is at hand?”）
　　“魔障”的使用表明了海絲特現(xiàn)在的心情，她無(wú)法理解為什么勇于追求幸福的自己會(huì)遭到如此的懲罰，難道人世間真的沒有所謂的真理么？此時(shí)此刻，她已經(jīng)將胸前的紅A字拋置于腦后，因?yàn)閷?duì)心靈的懲罰遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于肉體的懲罰。她似乎已經(jīng)看不到任何光明，也不知道如何才能走出心理的陰霾，她把任何即將到來(lái)的事情都視為災(zāi)難，不知道何時(shí)才能解脫。
　　總的來(lái)說(shuō)，第一個(gè)時(shí)期為接下來(lái)的2個(gè)時(shí)期即將發(fā)生的事件做了鋪墊，向讀者交代了這個(gè)時(shí)期3個(gè)主要人物的心理特征，即齊林沃斯的仇恨、丁梅斯代爾的矛盾及海絲特的迷茫。
　　第二時(shí)期：贖罪與復(fù)仇的實(shí)施
　　這個(gè)時(shí)期共有27段獨(dú)白，人物的獨(dú)白向讀者展現(xiàn)了他們心理特征的轉(zhuǎn)變，齊林沃斯、丁梅斯代爾與海絲特的心理特征分別從復(fù)仇、猶豫與前途未卜轉(zhuǎn)變?yōu)閼椭巍②H罪與重拾希望。
　　這個(gè)時(shí)期，齊林沃斯的注意力從海絲特轉(zhuǎn)到丁梅斯代爾身上，他的獨(dú)白表現(xiàn)了他的心理特征，即勢(shì)必要懲治海絲特罪惡的伴侶，以下是他的獨(dú)白：
　　“這個(gè)人，”有一次正在這樣情形下，他自言自語(yǔ)地說(shuō)，“雖然人們都把他看得很純潔，而他也象是一身靈氣，但從他父母身上卻繼承了一種強(qiáng)烈的獸性。讓我們向這一礦脈的系路再掘進(jìn)一點(diǎn)去吧！”（“‘This man，’said he，at one such moment，to himself，‘pure as they deem him——all spiritual as he seems——hath inherited a strong animal nature from his father or mother.Let us dig a little farther in the direction of this vein!’”）
　　
　　“純潔”、“靈氣”、“似乎”和“獸性”這幾個(gè)評(píng)價(jià)性詞匯的使用表明了齊林沃斯對(duì)丁梅斯代爾的評(píng)價(jià)，他知道牧師內(nèi)心深處絕對(duì)不是他表面看起來(lái)那么的純潔與超凡脫俗，也暗示了他即將對(duì)牧師采取心理戰(zhàn)的進(jìn)攻，勢(shì)必要挖出埋藏在他內(nèi)心尚未引爆的炸彈。
　　“這些東西我還沒有看見過(guò)。我發(fā)現(xiàn)這些草生長(zhǎng)在一座沒有立碑的墳?zāi)股希撼ミ@些丑惡的草以外，再?zèng)]有別的東西來(lái)紀(jì)念那個(gè)死人了。這些草是從他的心臟里生出來(lái)的，也許是象征著那跟他一起埋葬的某種丑惡的秘密，那最好是在他活著的時(shí)候就應(yīng)當(dāng)自白出來(lái)的。”（“They are new to me.I found them growing on a grave，which bore no tombstone，no other memorial of the dead man，save these ugly weeds that have taken upon themselves to keep him in remembrance.They grew out of his heart，and typify，it may be，some hideous secret that was buried with him，and which he had done better to confess during his lifetime.”）
　　這段話雖然是齊林沃斯與牧師的對(duì)話，但是具有相當(dāng)深刻的暗示，與其說(shuō)是對(duì)話，不如說(shuō)是齊林沃斯的獨(dú)白，他向牧師暗示自己對(duì)海絲特的仇恨，也表示對(duì)共犯沒有受到任何懲罰的不滿。仔細(xì)分析“丑惡的草”、“丑惡的秘密”及“自白”這幾個(gè)詞之后，我們甚至還可以看出齊林沃斯對(duì)牧師的指桑罵槐，表明了自己將成為這兩個(gè)罪人的終結(jié)者。
　　在這個(gè)時(shí)期，丁梅斯代爾的心理發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，從前一時(shí)期的猶豫不決轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)與海絲特一起向上帝贖罪，他的心里獨(dú)白如下：
　　“我——你們眼見穿著牧師黑袍的這個(gè)人；我——登上神圣的講壇，面孔蒼白地朝著上天，替你們向最高的全能之神傳達(dá)音信的這個(gè)人；我——你們認(rèn)為日常生活有如以諾般圣潔的這個(gè)人；我——你們以為在人間的途徑上腳步留下一道光明，許多巡禮者追隨著我便可被領(lǐng)進(jìn)仙界里的這個(gè)人；我——親手給你們的孩子施行洗禮的這個(gè)人；我——曾經(jīng)在你們的臨終的朋友身邊念了告別的祈禱，從他們離別的世界對(duì)他們微弱地響起‘亞門’之聲的這個(gè)人；我——你們的牧師，你們?nèi)绱俗鹁慈绱诵湃蔚倪@個(gè)人，完全是一團(tuán)污穢，一個(gè)騙子！”（“I，whom you behold in these black garments of the priest hoold——I，who ascend the sacred desk，and turn my pale face heavenward，taking upon myself to hold communion，in your behalf，with the Most High Omniscience——I ，in whose daily life you discern the sanctity of Enoch——I，whose footsteps，as you suppose，leave a gleam along my earthly track，whereby the pilgrims that shall come after me may be children——I，who have breathed the parting prayer over your dying friends，to whom the Amen sounded faintly from a world which they had quitted——I，your pastor，whom you so reverence and trust，am utterly a pollution and a lie!”）
　　這段內(nèi)心獨(dú)白中使用的所有批判性詞匯如：“神圣的講堂”、“面孔蒼白地”、“污穢”、“騙子”等，表達(dá)的意思均與牧師自己在世人面前展現(xiàn)的形象背道而馳。在世人面前，他是如此一個(gè)不會(huì)犯錯(cuò)，甚至沒有瑕疵的牧師，他是上帝派來(lái)用其圣潔的心靈引導(dǎo)人們走向光明的使者，但是他也是違背了上帝意志的人，他的心靈受到了譴責(zé)，不論是上帝的譴責(zé)還是自己的譴責(zé)，他都無(wú)法面對(duì)，唯一能做的就是帶著他人世的軀殼贖罪。這段獨(dú)白表明了他的決心，他決定與海絲特一起贖罪，直到上帝原諒他們的那天。
　　“我又感到歡喜了嗎？”他自覺驚異地叫道。“我以為歡喜的芽在我的心里已經(jīng)死掉了！海絲特呀，你對(duì)于我比天使還好！我似乎已經(jīng)把疾病、罪污、愁苦的身子，丟在森林落葉上面了，再站起來(lái)一切都已煥然一新，帶來(lái)了新的力量來(lái)榮耀那慈悲的上帝！眼前的生命已經(jīng)好得多了！為什么我們沒有早點(diǎn)想到這個(gè)呢？”（“‘Do I feel joy again?’cried he，wondering at himself.‘Methought the germ of it was dead in me!O Hester，thou art my better angel!I seem to have flung myself-sick，sin-stained，and sorrow-blackened——down upon these forest-leaves，and to have risen up all made anew，and with new powers to glorify Him that hath been merciful!This is already the better life!Why did we not find it sooner?’”）
　　這段自白發(fā)生在牧師與海絲特見面之時(shí)，牧師頓時(shí)發(fā)現(xiàn)生活又有了希望，“歡喜的”、“疾病”、“罪污”及“愁苦”這幾個(gè)評(píng)價(jià)性詞匯表示他在重新遇到海絲特之前的生活，說(shuō)明了他已經(jīng)對(duì)生活不抱期望，除了贖罪之外，沒有任何事情能讓他重新找到生命的意義。“天使”、“榮耀”與“慈悲”表示了他對(duì)他們的重新相遇的欣喜之情，他不再覺得上帝拋棄了他，反而發(fā)現(xiàn)他們的團(tuán)聚是上帝的偉大與仁慈的體現(xiàn)，更加堅(jiān)定了他們?cè)谏系鄣木祛欀乱黄疒H罪的決心。
　　這個(gè)時(shí)期，海絲特找到了繼續(xù)活下去的理由，她的心理從迷惘轉(zhuǎn)變?yōu)橹厥跋Ｍ韵率撬莫?dú)白：
　　“我們不要回頭看，”海絲特·白蘭答道：“過(guò)去已經(jīng)過(guò)去了！現(xiàn)在我們何必還要留戀呢？你看，我要除掉這個(gè)符號(hào)——跟這個(gè)符號(hào)一起，什么都除掉了，像從來(lái)沒有過(guò)這回事情一樣！”（“The past is gone!Wherefore should we linger upon it now?See!With this symbol，I undo it all，and make it as if had never been.”）
　　“回頭看”、“過(guò)去了”與“除掉”這幾個(gè)評(píng)價(jià)性詞匯說(shuō)明了海絲特在他們重逢之前的生活，她不愿回想更加不愿延續(xù)下去。在重逢前，撫養(yǎng)小珠兒是她唯一的贖罪方法，現(xiàn)在他們重逢了，她能感受到牧師的愛，知道她不是這個(gè)世界上唯一一個(gè)為了贖罪而活著的人，她要忘記過(guò)去，重新燃點(diǎn)生命的希望。
　　
　　這個(gè)時(shí)期人物的心理特征起了微妙的變化，齊林沃斯從憎恨海絲特轉(zhuǎn)向牧師，他的所作所為都為了揭穿牧師的面具，讓他受到懲罰，這一個(gè)時(shí)期是他實(shí)施復(fù)仇的過(guò)程；牧師從矛盾的心理轉(zhuǎn)變?yōu)橼H罪的心理，他決定與海絲特一同贖罪，拋棄世俗的看法，尋求上帝的諒解；海絲特從對(duì)懲罰的迷茫轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)贖罪以期達(dá)到心理的解脫。
　　第三時(shí)期：重生與復(fù)仇的終結(jié)
　　這個(gè)時(shí)期共有11段獨(dú)白，不論是齊林沃斯對(duì)復(fù)仇實(shí)現(xiàn)的滿足，丁梅斯代爾對(duì)世俗懲罰的接受，抑或海絲特負(fù)罪心理的釋放，都是人物心理特征的重大轉(zhuǎn)變，人物的心理在作者的筆下從幼稚逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒臁Ｏ旅娣謩e對(duì)人物的獨(dú)白進(jìn)行分析。
　　這個(gè)時(shí)期，齊林沃斯的復(fù)仇就要實(shí)現(xiàn)，他的心理特征只有微妙的改變，即從懲治轉(zhuǎn)變?yōu)閯?shì)必終結(jié)他們的生命：
　　“除了這個(gè)刑臺(tái)以外，再?zèng)]有這么一個(gè)隱秘的地方——高的地方也罷，低的地方也罷——你能夠逃得過(guò)我的了！”（“There was no one place so secret，——no high place nor lowly place，where thou couldst have escaped me，——save on this very scaffold!”）
　　“隱秘”、“高的地方”、“低的地方”、“逃得過(guò)”及“絞刑架”，從這幾個(gè)評(píng)價(jià)性詞匯可以看出，齊林沃斯的最終目標(biāo)就要達(dá)成，他終于揭開了牧師的面具，將他逼上絕路，尤其是“絞刑架”這個(gè)詞，它表面上有絞刑臺(tái)的意思，其實(shí)也暗指他會(huì)不惜一切代價(jià)終結(jié)牧師的生命。
　　這個(gè)時(shí)期，丁梅斯代爾的心理也有微妙地轉(zhuǎn)變，即從心靈的贖罪轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮苁浪椎膽土P：
　　“我們破壞了的法律！——此地如此可怕顯露出來(lái)的罪惡！——你只能想著這些！我怕！我怕！也許是，我們既然已經(jīng)忘記了我們的上帝——我們既然已經(jīng)彼此侵犯了對(duì)方靈魂的尊嚴(yán)——所以便不能再希望來(lái)世的會(huì)面，在永恒和純潔中重新結(jié)合。上帝明了，他是慈悲的！在我的痛苦中，他尤其明顯地表明了他的慈悲。他使我在胸上負(fù)著這燃燒的痛楚！他把那個(gè)陰森可怕的老人派遣了來(lái)，使那痛楚永遠(yuǎn)如火燒一樣！他帶我到這里來(lái)，使我在勝利的恥辱中，死在人民的面前！只要這些痛苦缺少了一點(diǎn)，我便永遠(yuǎn)無(wú)救了！贊美他的圣名吧！完成他的意旨吧！別了！”（“The law we broke!——the sin here so awfully revealed!——let these alone be in thy thoughts!I fear!I fear!It may be that，when we forgot our God——when we violated our reverence each for the other’s soul——it was thenceforth vain to hope that we could meet hereafter，in an everlasting and pure reunion.God knows；and He is merciful!He hath proved his mercy，most of all，in my afflictions.By giving me this burning torture to bear upon my breast!By bringing me hither，to die this death of triumphant ignominy before the people!Had either of these agonies been wanting，I had been lost forever!Praised be his name!His will be done!Farewell!”）
　　“法律”、“罪惡”、“慈悲的”及“火燒的痛苦”，所有這些評(píng)價(jià)性詞匯都包含兩個(gè)層面的意思：一個(gè)是世俗層面，一個(gè)則是心靈層面。在世俗層面，他勇于承認(rèn)自己的罪行，且承擔(dān)自己的罪過(guò)；在心靈層面，他一直都是上帝的追隨者，他的所作所為無(wú)不是向上帝贖罪，請(qǐng)求他的原諒。
　　這個(gè)時(shí)期，海絲特的心理從重拾希望轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛏系燮矶\，她不理解世俗的懲罰為什么不能給他帶來(lái)最終的解脫，以下是她的獨(dú)白：
　　“我們不能再會(huì)了嗎？”她俯下面孔靠近他的臉，悄悄地說(shuō)。“我們不可以在一起度我們不朽的生命嗎？一定的，一定的，我們已經(jīng)用這一切的悲苦彼此贖了罪！你用那雙明亮的將死的眼睛遙望著永恒！然后把你見到的告訴我！”（“Shall we not spend our immortal life together?”“Surely，we have ransomed one another，with all this woe!Thou lookest far into eternity，with those bright dying eyes!Then tell me what thou seest?”）
　　“不朽的”與“永恒”表示了海絲特對(duì)牧師的愛情不會(huì)磨滅，即使兩人身處異地。但是她直到最后還是無(wú)法理解，為什么經(jīng)過(guò)了這么多的磨難與長(zhǎng)時(shí)間的贖罪之后，上帝還是不能原諒他們的罪行，而她現(xiàn)在能夠做的事只有祈禱，祈禱來(lái)生他們能夠在一起。
　　這個(gè)時(shí)期人物的心理特征都完完整整地體現(xiàn)了出來(lái)，齊林沃斯的復(fù)仇心理得到了實(shí)現(xiàn)；丁梅斯代爾的贖罪心理得到了解脫；海絲特的負(fù)罪心理得到了釋放。
　　《紅字》在人物、情節(jié)等原型上體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)部沖突和矛盾，深刻地揭示了霍桑本人的宗教理念和矛盾，在批評(píng)清教嚴(yán)酷不近人情的同時(shí)，作家又不自覺地采用他的基本立場(chǎng)和理念來(lái)評(píng)判他筆下的人物和處理他們的命運(yùn)。也許正是作者對(duì)人物完美的心理描寫使得《紅字》具有無(wú)比強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力與耐人尋味的心理特征。
　　
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