淺論梁漱溟鄉村教育思想對新農村建設的啟示

　　摘 要： 黨的十六屆五中全會提出了建設社會主義新農村的重大歷史任務，我國的新農村建設實際上是以農村作為載體，積極推進農村各項事業的全面進步。農村教育是建設社會主義新農村的奠基性工程和培養新型農民的重要途徑，我們應以梁漱溟先生的鄉村教育思想作為摸索的基點，創新農村教育理念，把農村教育作為新農村建設的首要任務；更新農村教育思路，把培養新型農民作為農村教育的立足點；重塑農村教育體系，大力發展農村成人教育；讓知識分子下鄉，建立健全農村教育體系；改革農村教育方式，實現鄉村教育與鄉村建設的結合。
　　關鍵詞： 梁漱溟 鄉村教育思想 農村教育 新農村建設 有效途徑
　　
　　發達國家完成從城鄉二元社會向工業社會結構的轉化，一般都是通過科技投入和以教育為動力的人力資本投入去提高農業生產效率、提高農村城市化水平，從而使越來越多的農村人口成為城市人口，解決城鄉發展差距問題，都是把教育提在優先發展的位置，通過教育帶動經濟和社會的全面發展。黨的十六屆五中全會提出了建設社會主義新農村的重大歷史任務，我國的新農村建設實際上是以農村作為載體，積極推進農村各項事業的全面進步。農村教育作為建設社會主義新農村的奠基性工程和培養新型農民的重要途徑，應該把梁漱溟先生的鄉村教育思想作為摸索的基點，找準農村教育的落腳點，積極探索農村教育服務新農村建設的有效途徑。
　　一、創新農村教育理念，把農村教育作為新農村建設的首要任務
　　梁漱溟的鄉村教育理論強調了鄉村的重要性，注重培養鄉村建設人才。他明確指出：“只有鄉村安定，乃可以安輯流亡；只有鄉村事業興起，才可以廣收過剩的勞動力；只有農產增加，才可以增進國富；只有鄉村自治當真樹立，中國政治才算有基礎；只有鄉村一般的文化能提高，才算中國社會有進步。總之，只有鄉村有辦法，中國才算有辦法。無論在政治上、經濟上、教育上都是如此。”所以，梁漱溟認為，改造中國必先改造鄉村，改造鄉村的關鍵是重視鄉村教育。今天的中國與當時的舊中國不同，但中國問題的關鍵仍是在農村。我們能解決這些問題的有效方法就是發展教育，把教育放在優先地位，培養新型農民。
　　梁漱溟說：“要‘農民自覺’，‘鄉村自救’，首先就必須對農民進行教育，使他們認識到‘天下事無論什么都要靠他本身有生機，有活氣，本身有生機，有活氣，才能吸收外邊的養料’。”只要認識了上述道理，他們也就有了自救的熱情;有了自救的熱情，他們也就會有自救的行動。梁漱溟將農民對現實的自覺作為教育的初始目標，進而進行各種實用知識的灌輸，這與我們今天的農村教育理念非常相異。但是現在我們所謂的“農村教育”實踐則是在農村進行的教育，辦學體制、辦學模式、管理方法及其教學內容和教學方法等都是用城市的一套，并沒有反映農村文化的特點，實際上只是城市教育在農村的延續，定位于普通文化知識和升學的農村教育產生了很多問題。梁漱溟的鄉村教育觀提出堅持學校教育和社會教育為一體的理念，從鄒平縣鄉農學校到后來的鄉學、村學成功的案例說明，農村教育在改變落后鄉村的面貌的過程中是大有作為的。發展農村教育，必須走與農業、農村發展相結合的道路。新的農村教育既要解決回鄉務農、勞動致富、發展現代農業的問題，又要解決引導農民走出農村、靈活就業、拓展發展的空間的問題。農村教育要全面提高勞動者素質為核心，使廣大的農村學生都具有寬廣的知識基礎，在德智體全面發展的基礎上，掌握一定的勞動生產基本知識和基本技能，使每一個青壯年農民能接受不同形式的職業技術教育。農村教育綜合改革實驗要有堅實的理論基礎。
　　二、更新農村教育思路，把培養新型農民作為農村教育的立足點
　　在教育中，梁漱溟十分強調對受教育者“德”的培養，甚至把對“德”的要求放在知識學問之上，要求受教育者要有良好的精神和道德素質。為喚起民族精神覺醒，梁漱溟在山東鄉村建設研究院為教員開設了“精神熏陶”課，在村學鄉學開設有“精神講話”課，要求教員們在努力使鄉村人精神活起來上下功夫。梁漱溟認為要解決鄉村的“精神破產”，“讓鄉下人活起來”，首先必須“啟發農民的智慧，“讓他認識古人的道理，讓他看見前途”，“再則在人生實際問題上來給他點明”，從而使他變意志消沉為“樂生之心，進取之念”。只有這樣，農業方可改良，合作社方可組織，各項建設方有可能。在他看來，精神自立才能進行自救行動，才能真正復興鄉村。梁漱溟的“精神陶煉”的教育價值論和教育方法論的意義是明顯的。農村的主體是農民，農業的主人也是農民。社會主義新農村建設是一項長期的、復雜的系統工程。總的來說，培養和造就一大批高素質的新型農民是關鍵。在社會主義新農村建設的過程中，要把教育的發展與新農村建設緊密結合起來，把農村青少年的升學與就業培訓結合起來，改變“小學－初中－高中－大學”的簡單升學模式。為了使農民能夠自覺，梁漱溟希望用教育來提高農民的素質，使其能夠學會自主。與建國前相比，當今農村教育雖然有了很大進步，但是農民素質仍普遍較低，文盲和半文盲主要集中在農村。由于法律、科技、政治等基本常識的缺乏，農民常常無法維護自己的權益。譬如農民失地問題，當其土地遭到不合法的侵占時，很多農民不知道運用法律來維權。再如農村基層民主建設問題。為了體現基層民主，各地都在實行村委會直選制度，結果卻出現了舞弊行為，其關鍵在于農民對選舉制度的陌生，以及自主意識的淡薄。所以在不斷學習的過程中，引導農民學會學習，就如梁漱溟所說的：“教育不是教育你成功干什么，是教你更會受教育，教你學習更會學習。”因此培養新型農民可使農民學會自己學習，不斷學習，以此促進農村建設，推動農村經濟發展。
　　三、重塑農村教育體系，大力發展農村成人教育
　　梁漱溟的鄉村建設理論與實踐看到了鄉村在整個國家發展中的重要性，強調了農民文化教育水平對整個民族素質的重要性，期望注重通過興辦農村教育特別是成人教育，培養鄉村建設和治理人才，建立起各種農村經濟合作組織和社會團體，促進農民生產技術的提高和農民生活習慣的改變，推進農村經濟繁榮、政治清明、社會發展，推動農村乃至整個國家富強和實現現代化。這些系統改良的思想和做法，都可為發展現在的鄉村管理和國家建設所吸收借鑒。在改進鄉村教育中，他尤為重視成人教育。他在山東鄒平進行鄉村建設試驗時，在村學鄉學所實行的廣義的教育大體上以成年農民為主要教育對象，兼及兒童青年。梁漱溟的這些思想即使在今天看來也還是符合實際的，尤其是他把鄉村建設的重點放在農村，把推廣成人教育、重視習慣養成、推行社會改良、建設社會事業作為其鄉村建設理論與實踐的結合點，這些思想和實踐活動仍閃耀著智慧的光芒。這與今天農村教育改革思路和農村發展方向的精神實質是基本一致的，對現在提出的建設社會主義也具有借鑒意義。在鄒平進行鄉村建設實驗時，梁漱溟按行政區劃設學，分國學、省學、縣學、區學、鄉學及市(分行政院直轄和省直轄)學、坊學。在教育方式上，區學、鄉學以社會教育為主，國學、省學以學校教育為主，學校教育和社會教育結合。區學、鄉學中兒童教育外，更重視對成人的教育。如此可使農業教育與農業社會并進、職業教育與職業社會并進，而非脫離社會改造謀農業或職業教育。
　　梁漱溟倡導的以社會為本位、以人為本位的大教育觀具有其歷史價值和重要作用。他再三強調鄉村教育必須服務農村、服務農民。在農村城市化的建設過程中，農村教育的不同類型承擔了不同程度上的為農村建設培養人才的任務，農村教育中的成人教育應該承擔積極實施農村實用技術培訓這份責任，對農村轉移人員和培訓同樣應該責無旁貸，要進行有關城市職業的技能培訓。大力發展職業技術教育和農村成人教育是提高農村勞動力素質、開發農村人力資源的有效途徑。
　　
　　四、讓知識分子下鄉，建立健全農村教育體系
　　隨著科技的發展和知識經濟時代的到來，無論是農村產業結構調整、鄉鎮企業的發展，還是小城鎮的發展，對勞動力的素質都提出了更高的要求。當前高等農業教育的重要使命莫過于提高5億農村勞動力的素質，逐步將農業剩余勞動力有序地轉移到第二、三產業，將農村豐富的人力資源開發成人才資源，發展農村經濟，促進社會主義新農村建設。因此，我們要積極探索建立農村高等教育體系，要注意農村教育改革的綜合性、整體性和社會性，把農村教育改革放到社會政治經濟發展的全局中去考慮，為當地的經濟發展服務，把經濟發展、科技推廣和人才培養緊密結合起來，統籌安排普通教育、職業教育和成人教育，使其發揮最大功效，從而促進整個農村經濟的發展和社會的進步。
　　農村改革的關鍵是人才戰略。梁漱溟在鄉村建設理論中曾指出農村問題的解決需要知識分子和農民結合。要想解決中國的問題，就必須使少數“先知先覺”的知識分子與多數的農民打成一片，合成一股力量，否則，“如果這上層動力與下層動力總接不上氣，則中國問題永不得解決”。而要使這兩部分人“接氣”，唯一的辦法就是“要上層去接受下層，即革命的知識分子到鄉間去，與鄉間人接近而渾融”。藉此中國的問題才能得以解決。知識分子下到鄉村，就要通過教育的方式開展鄉村建設運動。鄉村建設即民眾教育、鄉村教育、社會教育，故鄉村建設主要是要通過教育的方式改造社會，由知識分子來引導，啟發農民的向上精神，提高農民的素質，把農民納入社會團體組織之內，培養他們的團體生活習慣和互助合作精神。當然，這種教育方式不能采取學校式的教育，而應以社會式的教育為主體，村學和鄉學作為鄉村建設的重要組成部分，目的是化社會為學校，引導眾人一齊向上學好，講求進步。他還指出對知識分子切忌重才輕德，這也有現實意義。人才戰略是改變農村落后面貌的重中之重。我們認為，目前促進人才向農村流動，能夠做的有兩方面工作：一方面靠政府通過一些優惠政策鼓勵廣大人才向農村流動，滿足農村的教育和科技需求，在建設社會主義新農村中，吸納更多的知識分子到農村來為新農村作出貢獻，解決農村教師待遇問題，加強農村教師的培養和管理，使農村教師成為參與新農村建設的一支重要力量。另一方面非常有必要在高校開展理想教育，鼓勵大學畢業生到農村去工作。唯有如此，中國農村的發展振興才有希望，中國的發展才有可能。
　　五、改革農村教育方式，實現鄉村教育與鄉村建設的結合
　　梁漱溟的鄉村教育理論倡導的是以社會為本位的大教育觀，認為鄉村教育與鄉村建設要“合流”，不能就教育論教育，這與我們今天農村教育改革的精神實質是一致的。從梁漱溟在鄒平的鄉村建設實驗看，他的農村文化教育與鄉村建設的理論不只是單純地救濟鄉村，而是包括政治、經濟、文化教育、自衛等多方面，并以鄉村民眾教育為其中心環節。他是懷抱著振興中華民族的遠大目標進行鄉村建設和農村教育的。基于對中國社會和中西文化的不同認識，梁漱溟指出，鄉村所受的破壞尤其嚴重，所以鄉村建設的第一層意義是救濟鄉村，但鄉村建設的真意義則是創造新文化。正如他說：所謂鄉村建設，就是要從中國舊文化里轉變出一個新文化來，或從創造新文化上來救活舊農村，概括地講就是“創造新文化，救活舊農村”。梁漱溟強調鄉村建設不只是單純的鄉村救濟或經濟、政治和教育的建設，而是一種廣義的文化建設，是在中西文化沖突中對中國文化出路的選擇。這正是其思想的精彩之處。不過針對當時的國情，他又說：中國現在已被破壞到體無完膚，不堪收拾，非從頭建設不可。這一點從頭建設的工作，全是教育工作。農村教育不從農村的社會實際出發，不解決農民的實際問題，是沒有前途的。我國自20世紀80年代初開展的農村教育改革，再三強調的就是農村教育必須樹立起服務農村、服務農民的大教育觀，這在一定程度上可以說是梁漱溟大教育觀的一種發展和繼續。我國30多年的改革開放實踐也表明，不能只把注意力放在經濟發展的速度和規模上，必須通過制定有效的政策措施，支持鼓勵農村教育的發展，促進農民文化素質的提高和整個民族素質的提升。實現農科教結合發展，農業要以科技為指導，而科技的傳播和掌握又來源于教育，以教育為突破口對農村進行政治、文化、教育、衛生等各方面的改革。
　　雖然梁漱溟鄉村教育思想的綜合建設是不徹底和不完全的，但說明綜合建設對與中國農村是切實可行的，社會主義新農村建設也必須走綜合改革、綜合治理的道路，以“兩個文明”為指導，帶動農村政治、經濟、教育、文化、衛生等方面的發展，達到社會主義新農村建設的綜合發展、全面發展的目標。
　　
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