論韓禮德系統功能語言學自身的幾點不足

　　摘 要： 韓禮德繼承和發展了以弗斯為首的倫敦學派的學術思想，于1961年正式提出階和范疇語法理論框架，并將這個理論模式發展成系統語法，1968年又在此基礎上增加了功能部分，他的理論逐漸走向成熟，并且系統功能語法已發展成廣為接受的語言學理論。然而他的學說在理論和實踐上都存在某些缺陷，受到了派內、派外學者的批評。本文將從及物系統、話題主位、語篇的連貫標準幾個方面分析韓禮德的觀點自身的不足，最后對他的觀點提出幾點修改意見。
　　關鍵詞： 韓禮德 系統功能語言學 缺陷及完善
　　
　　1.引言
　　語言研究的目的是為了論證語言功能決定語言形式。韓禮德集中力量去發現和描寫由于社會情景和說話人的情況不同而產生的各種語言的變體。系統功能語言學以功能解釋形式、語言與語境互動為根本原則，重視實際使用語言而非經過篩選、編輯的語言素材，這豐富了語言研究的內容，擴大了語言研究的視野，深刻揭示了語言的創造性本質。但是如果只從功能的角度研究語言則可能出現形式上的不一致性和空缺現象，從而產生各種不確定性。系統功能語言學理論框架在微觀上還不夠完善，還存在不一致、理論漏洞、理論缺乏包容性的語言、形式特征與功能特征混雜等現象。本文從及物系統、話題主位、語篇的連貫標準幾個方面為例，分析韓禮德的觀點自身的不足，最后對他的觀點提出幾點修改意見。
　　2.及物系統的缺陷及完善
　　1968年，韓禮德提出了系統功能語法，并指出一個語篇在完成的同時，行使了三大元功能，包括：概念功能、人際功能、語篇功能。這三大元功能的語法構成分別是及物系統、情態系統與銜接手段。“及物系統”是語言中承載過程的系統，它代表了語言中的邏輯與經驗意義。其作用在于把人們在現實世界中的所見所聞、所作所為分成若干種過程并指明和各過程有關的參與者和環境成分。在及物系統中把語言的表達分為三大主要過程：物質過程、心理過程和關系過程。物質過程主要指動作過程，涉及動作者和目標。心理過程主要指心理活動過程，涉及感覺者和現象。關系過程是有關實體的狀況、性質的過程，涉及識別和歸屬。在這三大過程之間還有三個過程：行為過程、言語過程和存在過程。韓禮德的及物系統雖然給語法分析注入新的活力，然而其術語的應用及過程的劃分在理論和實踐上還存在著種種缺陷。
　　首先，對不同過程劃分界限不明顯。例如：“My watch”（我的表）在“My watch says it’s half past five.（我的表說五點半了）這句話中充當了說話者的角色，與言語過程是一致的。而在我們的經驗世界中，言語過程是人類特有的語言現象，“說”這個動作只能是由人發出的，所以此句直譯成漢語會很別扭，可見沒有生命的“表”只有通過比喻的方法才獲得了說話者的身份。言語過程包括了所有的符號交換，但是符號交換是人類社會特有的現象，是人類思維的表達，而且言語過程與心理過程很相似，所以把言語過程從心理過程中劃分出來并不嚴謹。解決這個問題的方法就是可以對三大過程進行重新的劃分。以上面的小句為例，正是由于言語過程與心理過程有相似的句型特征，我們可以將言語過程并入心理過程。語言學家克雷絲（Kress）就是采用了這樣的劃分方法。在言語過程中又可以進一步分為顯性言語過程和隱性言語過程。上面的小句就屬于隱性言語過程。
　　其次，立足與社會學的韓氏及物系統把語言看作是存在于主客觀世界的過程和事物的直接反映，這與語言事實是不相符的。他認為語言能準確地反映獨立于人類的客觀世界，然而在語言實踐中卻往往不是這樣的。客觀發生的同一件事由不同的人來敘述會采用不同的過程。例如:對于我們國家成立于1949年的事實，可以說，Our country was founded in 1949.（我們的國家是1949年成立的），也可以說，1949 saw the foundation of our country.（1949年看到了我們國家的成立）。第一句采用的是物質過程，第二句采用的卻是心理過程。為了解釋這種不同過程的相互滲透，韓禮德提出了語法隱喻進行彌補，把其成因歸結于口語與書面語的區別。但是隱喻的原因并非只是口語與書面語的區別，而是因為人在心理上把概念實體化。再例如：當一個人說：“It’s warm here.”（屋里很熱）說者可能只是在敘述環境，采用的是關系過程，而聽者卻主動去開窗。由此可見，在解釋語言的言外之意時，韓氏的及物系統往往顯得蒼白無力。因此要對韓氏及物系統進行修補和完善就要導入心理語言學。語言是人腦的輸出部分，是人類看待世界的一種心理表現。客觀發生的一件事，不同的人會根據自己的經驗知識及當時的心態進行信息的加工和整理，用特定的語言表達出來。根據背景、經驗，以及話語的相關性，聽者才能領會到言外之意，可見心理語言學可以彌補及物系統無法解釋的語言現象。
　　3.話題主位概念上的模糊
　　韓禮德認為，根據功能和意義，英語小句有三類主位：組篇主位、人際主位、話題主位。其中話題主位也可稱為主題主位。組篇主位在句中主要起上下連接的作用，例如：in fact，finally，yet等起的是過渡的作用。人際主位表達了說話人對聽話人或小句本身的態度，體現了句子中的人際關系。話題主位體現了語言的概念功能，包括了主語、補足語或環境副詞，也稱“經驗主位”。而話題主位中的話題可以分為五大類，即交談主題、說話者主題、實體主題、命題主題、篇章主題。然而“話題”和“主位”又是怎樣結合成話題主位的呢？一些語言學家認為小句由“話題—評述”兩部分組成，即說話人提出一個話題，然后對它進行講述。韓禮德在給話題主位下定義的時候指出，主位功能中的參與者與“話題—評述”分析中的“話題”非常相象，因此就把主位中的經驗成分稱作“話題主位”即“主位從小句子開首一直延伸到及物性系統中有功能的第一個成分為止，這個成分就是話題主位”。
　　例如：After school，（主位）they went to see a film.
　　韓禮德將主位看作是“信息的出發點，是小句關注的對象”。由此我們可以看出韓氏關于話題主位概念忽略的問題：不同成分作主位的功能差異。比如參與者充當話題主位與環境成分充當主位的性質與作用是否一樣。假如組篇主位，人際主位和話題主位同時在一個小句中出現，那么該信息的出發點，該小句所關心的要點又是由哪一個主位實現的呢？導致這種概念的模糊是因為對充當話題主位的環境成分和參與者在小句及語篇中所起的作用沒有加以區別。因此要解決這些問題我們就必須明確話題主位的雙重性：既可以表達話題，也可以提供談論話題的角度。我們可以將韓禮德的話題主位一分為二，將充當主位的環境成分稱為環境主位，而參與者充當的環境成分稱為話題主位。這樣做就明確了話題主位的概念，也有利于對語篇的分析。
　　4.語篇的連貫標準方面的不足
　　研究語篇連貫，一是要研究語言本身即語篇所包含的各種銜接手段對連貫所起的作用，二是既要注意語言形式本身的使用和變化，又要注意情景因素、文化背景和認知能力等非語言因素對語篇連貫的影響與制約。韓禮德認為語篇連貫必須滿足兩個條件：上下銜接和符合語域的要求。所謂上下銜接就是通過照應、省略、替代和連接等語法手段與重復、同義、上義和搭配等詞匯手段把語篇中的不同成分從意義上聯系起來。雖然韓禮德提出了自己的標準，但對什么叫連貫卻從未下過明確的定義。這樣就導致讀者只能憑自己的直覺去認識和體會，以自己的標準去衡量別人的標準，因此就產生了分歧和誤解。因此在討論連貫性標準之前必須首先要確定連貫的定義。語言學家Van Dijk認為：“連貫是話語的一中語義特征，它以來的是每個單句的解釋與其他句子的解釋之間的聯系。”即連貫是一個語義概念，指的是話語內不同組成部分之間在意義上的聯系。這種聯系存在于兩個不同的層次之中。一是句子和句子之間，即不同句子所包含的命題之間。二是存在于話語的真實意圖之間。
　　韓禮德強調語域一致對語篇連貫的重要性。然而對語域一致的定義也只是三言兩語地帶過，使人不知道他所指的語域一致是指語篇的宏觀結構還是指句子結構。韓禮德應該把語域一致這個概念更加明確一點，說明它倒底指的是什么，包含哪些組成部分，這些組成部分又是如何讓語篇上下連貫的。而他只是對語域下過明確的定義：“語域是一組意義，是語義模式的組合，這些語義模式通常是根據特定的條件提取的，同時提取的還有用來表達這些意義的詞語和結構。”人們只有在正確理解語域一致真正含義的基礎上，才能重視語域一致對語篇連貫的重要性。因此必須闡明語域一致的含義及其在語篇中的具體要求。實際上韓氏所說的語域一致既指宏觀結構，又指主位結構和信息結構等微觀結構，它包括以下幾個方面：上下文組織符合該類語篇通常的組織方式，檢查的依據是語篇的類型結構；語篇中的語義聯系檢查的依據是相鄰主位結構之間的變化和新舊信息的分布；語篇的整體聯系，檢查的依據是通篇有一個能包容語篇內所有小話題的大話題，即能把全篇的內容置于其中的認知框架。
　　5.結語
　　韓禮德的系統功能語言學為我們提供了一個比較完整、全面的語言學習與分析框架，是語言學領域的寶貴財富，但我們還應該對其不斷探索、不斷改進，使其繼續發展、更加完善。
　　
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