新課標(biāo)下語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

　　新課標(biāo)的指導(dǎo)思想之一是全面提高學(xué)生的語文能力和人文素養(yǎng)，新的教學(xué)理論既像過去一樣重視語文能力，又重視人文素養(yǎng)，將工具性和人文性統(tǒng)一起來，也就是說語文作為工具，既要教會學(xué)生表達(dá)思想，又要在審美中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
　　關(guān)于“人文”的解說，可謂眾說紛紜，我們通常所講的人文包含以下內(nèi)容：
　　1.強(qiáng)調(diào)普遍的人類自我關(guān)懷，即對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的選擇、追求和關(guān)切。
　　2.追求心靈的完整性。
　　3.追求人的道德情感、審美情感與宗教情感，并強(qiáng)調(diào)人的自然情感與道德情感、審美理性與宗教理性的統(tǒng)一，以喚起人們對宇宙、對生命的關(guān)懷。
　　4.重視、珍惜各種文化遺產(chǎn)和精神文化現(xiàn)象。
　　素質(zhì)教育的出現(xiàn)，使人文精神越來越受到社會的關(guān)注和重視，不少語文老師感嘆：現(xiàn)在的語文課越來越難教。
　　傳統(tǒng)的語文課，只單純地突出語文學(xué)科的工具性，而撇開人文性，片面地追求語文學(xué)科教會學(xué)生聽、說、讀、寫的目標(biāo)。豈不知，學(xué)生的語文積累沒有豐富的人文內(nèi)涵，何談聽、說、讀、寫呢？如魯迅的《從百草園到三味書屋》，有些教師在講授時直接從文中截取關(guān)于百草園、捕鳥的兩段描寫，不厭其煩地設(shè)置各種填空、回答題，甚至是仿寫、續(xù)寫、改寫之類的訓(xùn)練，而另一類教師則剛好相反，對于文本的字詞閱讀走馬觀花、草草了事，竭力提出“對自由生活的向往”、“對束縛兒童身心健康的封建教育制度的批判”，殊不知這脫離生活實(shí)際的人文思想，學(xué)生豈能理解并接受。這兩種語文教學(xué)行為無非是千百年教育的歷史癥結(jié)和浮躁的當(dāng)代社會的現(xiàn)實(shí)迷茫的集中體現(xiàn)。
　　語文教學(xué)必須重視人文教育，還在于豐富的人文積累對語文教學(xué)有很多直接、有益的影響，它能豐富語文教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)空間，增強(qiáng)語文教學(xué)的趣味性和實(shí)踐性，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛生活、關(guān)愛生命、關(guān)愛他人，教育學(xué)生以健康的情感和正確的價值觀審視生活，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。
　　那么，究竟從哪些方面入手，才能符合上述要求，達(dá)到上述境界呢？
　　一、挖掘教材中的人文成分，鼓勵學(xué)生探究積累
　　新教材所選篇目有大量的人文成分，值得學(xué)生深度探究、積累。如七年級上冊把“人與自我”作為一大板塊，放在突出位置。按照人與自我、人與自然、人與社會三個方面組織單元，而不是像過去那樣按文本組織單元。突出人文性教育的內(nèi)容，比如《金黃的大斗笠》以詩一般的語言贊美手足之情；《散步》把哲理般的思考蘊(yùn)含在和諧的家庭生活圖景之中；《紙船》一詩中對母愛的體味，不正是對中學(xué)生珍視長輩之愛的最好示范嗎？充分地讓學(xué)生對這些加以探究，并引導(dǎo)他們寫出自己的感受，那么整個過程便是一個極好的積累情感的過程。
　　還有一些對自然界帶有哲理思考的文章，不僅可以集中培養(yǎng)學(xué)生對這類文學(xué)作品的感悟能力，而且有利于他們對周圍事物進(jìn)行哲理思考，更有助于學(xué)生的文學(xué)寫作，如《濟(jì)南的冬天》、《春》、《山中訪友》、《秋天》、《化石吟》、《綠色的蟈蟈》等。這些不僅能喚起學(xué)生對大自然的熱愛，而且能給人以眾多有益的啟示。
　　另外，新教材選用的文言詩文，絕大多數(shù)是文質(zhì)兼美的典范，教師應(yīng)注重學(xué)生對其所蘊(yùn)含的文化背景的積累，注重學(xué)生對對古代圣賢的審美觀、人生觀、價值觀的感悟，充分挖掘其中所蘊(yùn)含的人文精神，做到既教書又育人，《論語十則》就是最好的教材。
　　二、關(guān)心呵護(hù)，品德高尚，展示語文教師的人格魅力
　　語文教師必須擁有一顆愛學(xué)生的心，必須走近學(xué)生。這種愛心，不是表面上的“平易近人”，更不是有所求時的感情投資，而應(yīng)是“潤物細(xì)無聲”的潛移默化，是“吹面不寒”的耳提面命。陶行知的“捧著一顆心來，不帶半根草去”就是對教師形象的最好詮釋。教師的言談舉止無時無刻不影響到學(xué)生的一舉一動，關(guān)系著學(xué)生道德情操的養(yǎng)成。語文教師應(yīng)注重利用自己的人格魅力，與學(xué)生相處，既做經(jīng)師，又做人師，有效使用語文課堂這個審美大平臺，讓學(xué)生欣賞語文教師，熱愛語文教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生在知識的海洋中遨游。
　　對于一篇文學(xué)作品，教師有自己的審美感受，學(xué)生也有自己的審美觀受，因為師生之間存在著年齡、閱歷、心理差異，所以教師應(yīng)充分理解肯定學(xué)生的想法和結(jié)論，即使是稀奇古怪的，也應(yīng)該包容甚至是肯定。良好的師生關(guān)系是人文素養(yǎng)的一個重要內(nèi)容。
　　三、注重積累，夯實(shí)基礎(chǔ)，形成深厚的文化積淀
　　我國古代遺留下來的文化遺產(chǎn)有著豐富的人文內(nèi)涵，是經(jīng)得起我們用古代或現(xiàn)代的視角去審視、推敲的，學(xué)生在緬懷古人的過程中，那種對古人文化精神、智慧力量的崇敬之情，能內(nèi)化為自覺學(xué)習(xí)的力量，并生發(fā)出對中國古代文化遺產(chǎn)的珍視之情。這便是人文精神的力量體現(xiàn)之一。同時，語文教師除了要與學(xué)生以心換心外，還要善于用自己的人格力量感化學(xué)生，用自己豐富的知識贏得學(xué)生的尊重，這就要求教師要有較高的人文素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)。
　　四、鼓勵組織學(xué)生參加社會文化活動，豐富學(xué)生的人文閱歷
　　當(dāng)今社會有人把人文素養(yǎng)簡單地等同于愛國思想、集體主義、犧牲精神，在社會生活中僅有這些能生活得好嗎？能組成人生活的全部嗎？我們在語文教學(xué)中，一定要注意分析人文素養(yǎng)的內(nèi)涵，它涵蓋人進(jìn)行社會交往的一切積極進(jìn)步的思想意識，莫讓學(xué)生一知半解。很多學(xué)生愛看《西游記》，如一個學(xué)生說：“我如果是孫悟空就好了！”這句簡單的話，顯示出中學(xué)生對社交能力的渴求。而具體的社交知識，僅從書本上獲得太抽象，缺乏人與人的交往過程，無法內(nèi)化為學(xué)生的人文素養(yǎng)。只有讓學(xué)生走出課堂，走出學(xué)校，通過實(shí)踐活動中的情感體驗，才能更好地把書本知識活化為內(nèi)在素養(yǎng)，并運(yùn)用到實(shí)踐中。
　　“在教學(xué)過程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的語言文字，熱愛中華民族的優(yōu)秀文化感情，培養(yǎng)社會主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)揮健康人性，形成健全人格。”這就是新語文教學(xué)目的。由此可見，新課標(biāo)下語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)不可忽視。