論高校武術(shù)課教學(xué)與學(xué)生武德的培養(yǎng)

　　摘 要： 武德是武術(shù)在幾千年的實(shí)踐和發(fā)展中， 習(xí)武者不斷從優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，逐步形成的傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則。作者運(yùn)用文獻(xiàn)資料研究方法，分析武德的主要內(nèi)容，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐闡述了在武術(shù)教學(xué)中對(duì)當(dāng)代大學(xué)生武德的培養(yǎng)和實(shí)施途徑。
　　關(guān)鍵詞： 高校武術(shù)課教學(xué) 武德 培養(yǎng)方式
　　
　　1.引言
　　武術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的瑰寶。武術(shù)從1954年起成為各級(jí)各類學(xué)校體育教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而且它是目前唯一在全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)和學(xué)校體育中立足的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！傲?xí)武先習(xí)德”、“尚德不尚力”不僅是中國(guó)倫理文化和傳統(tǒng)的社會(huì)道德觀念在武術(shù)文化中的體現(xiàn)，而且是武術(shù)文化中的精華。目前高校學(xué)生中習(xí)武的人數(shù)占相當(dāng)高的比例，大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，是挑起社會(huì)進(jìn)步的棟梁，對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生道德意識(shí)的教育尤為重要，在大學(xué)生中進(jìn)行武德教育具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
　　2.武德的主要內(nèi)容
　　武德是從事武術(shù)活動(dòng)的人，在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。武德是習(xí)武者的道德規(guī)范和道德品質(zhì)。它包含著以下十個(gè)方面的基本內(nèi)容：（一）武德高——愛(ài)國(guó)愛(ài)民，品德高尚，這是提高武技的前提；（二）武旨正——強(qiáng)身健體，衛(wèi)國(guó)防身，學(xué)習(xí)武術(shù)的宗旨是為了強(qiáng)健身體，保衛(wèi)國(guó)家和人民安全；（三）武紀(jì)嚴(yán)——不斗兇狠，遵規(guī)守紀(jì)，應(yīng)該遵守各項(xiàng)法規(guī)制度，并能夠主動(dòng)同壞人壞事做斗爭(zhēng)；（四）武風(fēng)良——尊師愛(ài)生，互研拳學(xué)，要形成師生互相尊重、共同研習(xí)武術(shù)的良好風(fēng)氣；（五）武禮謙——抱拳行禮，謙和禮貌，習(xí)武者及其他人之間都應(yīng)該以禮相待，謙虛誠(chéng)懇；（六）武志堅(jiān)——意志堅(jiān)強(qiáng)，百折不撓，要求習(xí)武者有堅(jiān)強(qiáng)的意志，立志為武術(shù)事業(yè)獻(xiàn)身；（七）武學(xué)勤——拳不離手，勤學(xué)苦練，要學(xué)習(xí)好武術(shù)，就應(yīng)該拳不離手，堅(jiān)持不懈地朝演夕練，勤學(xué)苦練；（八）武技精——鉆研武技，精益求精，“藝無(wú)止境”，必須刻苦鉆研，不斷進(jìn)取，精益求精，才能使武藝精湛；（九）武儀端——舉止莊重，容端體正，習(xí)武者應(yīng)該儀表端正，舉止文雅，表現(xiàn)出氣宇軒昂的精神風(fēng)貌；（十）武境美——環(huán)境優(yōu)美，井然有序，練習(xí)武術(shù)要主動(dòng)保持練習(xí)場(chǎng)地、生活環(huán)境的衛(wèi)生，訓(xùn)練場(chǎng)地、衣物、器件等要擺放整齊，讓習(xí)武環(huán)境、生活環(huán)境優(yōu)美整潔。
　　3.著重培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生武德的幾個(gè)方面
　　3.1發(fā)揚(yáng)忠于國(guó)家和民族的愛(ài)國(guó)主義精神。
　　愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族精神的核心，歷代以來(lái)都被武林同仁們當(dāng)作共同信仰的人生座右銘。民主革命先驅(qū)孫中山先生曾將武術(shù)精神納為“振起從來(lái)體育之技擊術(shù)，為務(wù)于強(qiáng)種、保國(guó)有莫大之關(guān)推而言之”的尚武精神。忠于國(guó)家民族是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，歷代許多仁人志士、武林豪杰在關(guān)鍵時(shí)刻紛紛挺身而出，為國(guó)家和民族的存亡甘灑熱血。從反抗外國(guó)和外民族侵略的角度看，中華武術(shù)培養(yǎng)和塑造了中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神；從國(guó)內(nèi)和本民族來(lái)看，它培養(yǎng)的是中華民族剛強(qiáng)不屈、自強(qiáng)不息的民族精神。在當(dāng)代武德還應(yīng)具有以下三層含義：首先，習(xí)武之人應(yīng)知法守法、勤奮好學(xué)、樂(lè)于助人，遵守社會(huì)法律與道德秩序，積極維護(hù)我國(guó)社會(huì)安定、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的正常發(fā)展；其次，在當(dāng)今大力提倡弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族文化的口號(hào)下，我們應(yīng)對(duì)武術(shù)中優(yōu)秀、精粹的文化傳統(tǒng)進(jìn)行發(fā)掘與整理，為促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)中華民族精神起到推動(dòng)之功效；最后，在武術(shù)對(duì)外交流、傳播中弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)力爭(zhēng)在各類國(guó)內(nèi)、國(guó)際性比賽中爭(zhēng)金奪銀揚(yáng)我國(guó)威、振我民族之魂。
　　3.2培養(yǎng)能夠維護(hù)正義、講究誠(chéng)信的良好社會(huì)責(zé)任感。
　　武術(shù)運(yùn)動(dòng)是在嚴(yán)格的規(guī)則約束下進(jìn)行的健康、文明的活動(dòng)，應(yīng)教育學(xué)生遵守規(guī)則、遵守紀(jì)律、辨別是非、尊重事實(shí)，能夠在一定的情況下，表現(xiàn)自己的正義感，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)憎分明的人格精神。而武德是武功與個(gè)人品格的綜合體現(xiàn)。它本身包含有勝負(fù)和抗暴意識(shí)，意味著對(duì)社會(huì)不平的反抗，對(duì)邪惡勢(shì)力的懲罰，同時(shí)，它也包含著自我表現(xiàn)的欲望，包含著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。大學(xué)生要在工作中兢兢業(yè)業(yè)，在困難面前不畏艱難，在利益面前舍己為公，在同敵人搏斗時(shí)奮不顧身、敢于獻(xiàn)身，面對(duì)邪惡敢于伸張正義。“信”在衡量武林人士的道德標(biāo)準(zhǔn)中也是很重要的一條標(biāo)志。“信守諾言”、“言行一致”、“言必行，行必果”、“守信用，重承諾”等是中國(guó)武林的傳統(tǒng)，大學(xué)生應(yīng)該信守諾言，為人民辦實(shí)事，只有這樣才能體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生的神圣而又平凡的革命本色。所以，在加強(qiáng)大學(xué)生道德建設(shè)時(shí)，我們可把中華武德中的重義守信引進(jìn)并加以正確運(yùn)用。一方面要教育他們以正義為重，敢維護(hù)正義，掃除邪惡。另一方面要教育他們把“信”作為自己人生道德的一條準(zhǔn)則，上至國(guó)家、單位下至朋友、同事，信守諾言、言行一致。
　　3.3培養(yǎng)尊師重道、立身正直的個(gè)人優(yōu)秀品質(zhì)。
　　尊師重道在中國(guó)武術(shù)文化中有極其重要的地位和意義?！白饚煛敝傅氖亲鹁磶煾甸L(zhǎng)輩，虛心求教，“道”是習(xí)武之人師徒之間的涵養(yǎng)與道德修養(yǎng)，以及習(xí)練武技理論所應(yīng)遵循的規(guī)律。習(xí)武者必須在提高自身道德涵養(yǎng)的前提下，接受師傅的傳授，認(rèn)真探索練武的規(guī)律，在師傅長(zhǎng)輩的指點(diǎn)下循序漸進(jìn)。武術(shù)界各門派的師門規(guī)矩歷來(lái)甚嚴(yán)，要求凡在本門習(xí)武之人，習(xí)武之前必先修其門規(guī)。在當(dāng)代，也就是學(xué)生對(duì)老師要有禮貌，在武術(shù)的教學(xué)過(guò)程中要遵循武術(shù)禮節(jié)，同時(shí)教師與學(xué)生也要以科學(xué)的方法來(lái)指導(dǎo)與訓(xùn)練。尊師重道、重德尚義是武林人士，也是體現(xiàn)武術(shù)社會(huì)價(jià)值的重要方式，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的主要途徑，它是武功與個(gè)人品格的綜合體現(xiàn)。
　　所謂“立身正直”，是指品格高尚、胸懷坦蕩、光明磊落、正氣凜然，不為權(quán)勢(shì)所屈，不為利益所動(dòng)，不為美色所惑。在當(dāng)今，學(xué)武之人應(yīng)不為利益所誘惑，重利輕義;不成為黑惡勢(shì)力的幫兇，做出危害社會(huì)人民財(cái)產(chǎn)安全的事來(lái)。尤其在當(dāng)代，越來(lái)越多的大學(xué)生面臨巨大的就業(yè)壓力，培養(yǎng)學(xué)生“立身正直”的品格，這對(duì)學(xué)生步入社會(huì)后的發(fā)展非常重要。
　　4.對(duì)學(xué)生武德培養(yǎng)的途徑
　　4.1教師應(yīng)將武德教育列入教學(xué)計(jì)劃。
　　全面推進(jìn)武術(shù)教學(xué)的基本條件就是將武術(shù)技術(shù)和武德教育一起抓，開(kāi)設(shè)武德教育課是進(jìn)行武德教育最直接最有效的措施之一，將武德教育課與技術(shù)課擺在同等的位置上。要將學(xué)生武德操行按照一定比例的分值列入專項(xiàng)考核標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)學(xué)生的思想表現(xiàn)、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，給予武德操行評(píng)分。通過(guò)武德教育課程，學(xué)生了解中華武德的傳統(tǒng)內(nèi)涵與現(xiàn)代內(nèi)涵，明確習(xí)武的真正目的，樹(shù)立正確的習(xí)武觀念，培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。
　　4.2發(fā)揮教師的人格魅力。
　　德育過(guò)程既是說(shuō)理、訓(xùn)練的過(guò)程，又是情感陶冶和潛移默化的過(guò)程。教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來(lái)的一種精神對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師在上課過(guò)程中語(yǔ)言的表達(dá)、儀表等都可以無(wú)形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。比如，為了上好一堂武術(shù)課，老師做了大量的準(zhǔn)備，采取了靈活多樣的教學(xué)手段，這樣學(xué)生不僅學(xué)得很愉快，而且在心里產(chǎn)生一種對(duì)教師的敬佩之情，并從老師身上體會(huì)到一種責(zé)任感，這樣對(duì)以后的學(xué)習(xí)工作都有巨大的推動(dòng)作用。
　　4.3通過(guò)教師的武技傳授來(lái)滲透。
　　教師可以采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。首先，在每堂課中教師規(guī)定師生問(wèn)好要行武禮，同學(xué)之間問(wèn)候要行武禮，讓學(xué)生在習(xí)慣中養(yǎng)成以禮待人的思想品德;其次在武術(shù)中，有許多動(dòng)作練習(xí)是一般新學(xué)者獨(dú)立所不能完成的，必須在其他人的保護(hù)幫助下進(jìn)行。教師可以利用武術(shù)的這一特點(diǎn)，讓學(xué)生們互相幫助、互相指導(dǎo)，在不知覺(jué)中培養(yǎng)了學(xué)生互助的思想品質(zhì)。
　　4.4通過(guò)課堂武術(shù)禮儀來(lái)體現(xiàn)。
　　武德的培養(yǎng)在很大程度上是通過(guò)成套的行為規(guī)范，以及一些特定的造型等外在動(dòng)作的形成而加以培養(yǎng)的。這種行為規(guī)范，就是“禮儀”，它可以起到潛移默化的培養(yǎng)教育作用。為此，在武術(shù)教學(xué)中，應(yīng)注重加強(qiáng)武禮的傳授和規(guī)范，不僅要學(xué)生掌握方法，明確涵義，而且要善于利用師生問(wèn)候，遞接器械，以及輔導(dǎo)、練習(xí)、考核等渠道，使學(xué)生養(yǎng)成應(yīng)用武禮的良好習(xí)慣，做到動(dòng)則功夫到家，靜則修養(yǎng)有素，行則彬彬有禮。
　　4.5通過(guò)德育環(huán)境來(lái)暗示。
　　“良好的德育環(huán)境、潛移默化的暗示教育效果，往往是一些明示性的德育所不能比擬的”。在把武德教育納入教學(xué)計(jì)劃中，要對(duì)武術(shù)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行規(guī)范和標(biāo)示，比如制訂系統(tǒng)的武術(shù)教材，嚴(yán)格規(guī)定武術(shù)習(xí)練場(chǎng)地和服裝要求，制訂統(tǒng)一的演練禮儀等，通過(guò)這種強(qiáng)制性的外在約束，形成一種“見(jiàn)物思武，見(jiàn)武而明德”的條件反射。在教學(xué)中要善于充分利用各種現(xiàn)代教學(xué)資源和教學(xué)手段，比如利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體播放相關(guān)影片，介紹相關(guān)書籍等，指導(dǎo)學(xué)生從中吸收有益的東西。
　　5.結(jié)語(yǔ)
　　武德作為習(xí)武者所應(yīng)具備的一種美德，作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它指導(dǎo)人們共同的武術(shù)生活及其行為的準(zhǔn)則、規(guī)范，并滲透在習(xí)武者的思想和言行中。重武德是武術(shù)發(fā)展的先決條件，是培養(yǎng)社會(huì)所需的文武雙全、德智體全面發(fā)展的新型建設(shè)人才的先決條件，也是維護(hù)社會(huì)安定的重要條件。由于高校學(xué)生群體的特性，在武術(shù)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行武德教育，對(duì)于形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚具有重大的意義。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們要對(duì)傳統(tǒng)武德進(jìn)行價(jià)值轉(zhuǎn)換，通過(guò)各種方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行武德的灌輸和培養(yǎng)，塑造學(xué)生完美人格，使之更好地服務(wù)于國(guó)家與社會(huì)。
　　
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