技校語文課堂導(dǎo)入設(shè)計芻議

　　摘 要： 如何設(shè)計技校語文課堂的導(dǎo)入？本文從誘發(fā)興趣、調(diào)動情感、介紹背景、聯(lián)系舊知四個角度對語文課堂導(dǎo)入相關(guān)問題進行了具體闡發(fā)。
　　關(guān)鍵詞： 技校語文課堂 導(dǎo)入 導(dǎo)入方法
　　
　　語文課是重要的文化基礎(chǔ)課，具有為專業(yè)課服務(wù)的重要功能。但時下，很多技校學(xué)生不愛上語文課，他們認為上技校學(xué)的是技術(shù)，只要把專業(yè)課學(xué)好就行了。技校學(xué)生不愛上語文課，或是將上語文課當(dāng)成“休眠”，這是一個不爭的事實。面對一群不喜歡或是對語文課抱有成見的學(xué)生，如何提高技校語文課堂的教學(xué)質(zhì)量，這是我們亟待解決的一個重要課題。好的導(dǎo)入設(shè)計，能使課堂先聲奪人，讓學(xué)生迅速進入角色，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。那么應(yīng)如何設(shè)計技校語文課的導(dǎo)入呢？我認為，可以采取以下方法。
　　一、誘發(fā)興趣導(dǎo)入
　　愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。”能讓學(xué)生在上課伊始就對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)發(fā)濃厚興趣，這是我們進行課堂導(dǎo)入設(shè)計的最終目的。人的思維空間是語言、形象和聲音的三維時序空間。在導(dǎo)入時，我們可以不斷從聽、視、觸等方面變換刺激，以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
　　例1：《南州六月荔枝丹》的導(dǎo)入：（教師手拿荔枝或者展示荔枝的圖片）荔枝被奉為“百果之王”，如果讓你給從沒見過或從沒吃過的人介紹這種水果，你該怎么說呢？（學(xué)生回答）那今天就讓我們來看一看賈祖璋先生是怎樣介紹的。
　　從語文訓(xùn)練的角度來說，這一導(dǎo)入旨在鍛煉學(xué)生的語言表達能力。具體說，第一，運用實物或是圖片教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生新奇感，而好奇是求知的前提。第二，要求學(xué)生根據(jù)實物或者圖片介紹荔枝，就使嚴(yán)肅的課堂提問變得輕松有趣。有一次，我讓一位男生介紹荔枝時，他就很激動地先介紹了外殼（“荔枝殼很粗糙，有好多小疙瘩”）；然后自然地把荔枝剝開（“荔枝肉很白，吃后有壞紅薯的味”）；接下來，在我的暗示和其他同學(xué)的驚呼聲中，他將荔枝咬了一小口，露出了荔枝的核（“荔枝的核是黑色的”）。他這么一介紹，很自然地就將這篇科學(xué)小品的由表及里的邏輯說明順序揭示了出來，使教學(xué)目標(biāo)無形中就完成了一小半。第三，學(xué)生先看實物或掛圖，再讀書，眼睛所看到的是書面的文字符號，腦子里想的是與文字相對應(yīng)的圖畫。這時，他們對文章中語言文字的運用就會有更深刻的理解。此外，我們也可以通過音樂、視頻等方式誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如《琵琶行》、《荷花淀》等。
　　二、調(diào)動情感導(dǎo)入
　　技校語文課本中有許多文學(xué)作品，如詩歌、散文、小說、戲劇等，這些文學(xué)作品都飽含著豐富的情感因素。對于技校學(xué)生來說，要將作品中的情感遷移過來，變?yōu)樗麄冏约旱那楦畜w驗，那是很困難的。這樣一個轉(zhuǎn)化過程往往需要一個催化劑或者說是一種氛圍、一種感情環(huán)境，而教師就是這個催化劑，這種氛圍、感情環(huán)境的制造者。換言之，在進行這方面的設(shè)計時，教師要善于調(diào)動自己的感情，進而以情激情，使學(xué)生在特定的氛圍中受到感染，激發(fā)美好情緒，促使學(xué)生進入與學(xué)習(xí)內(nèi)容相和諧的情感狀態(tài)，自然而然地進入作品的意境。
　　例2：《故都的秋》的導(dǎo)入：一提到秋，我們眼前就彷佛展現(xiàn)出碩果累累、秋風(fēng)蕩漾、滿目紅葉的美麗景色。古往今來，許多文人墨客用筆描繪秋色。同學(xué)們想一想，詩人王維在《山居秋暝》中是怎么描繪秋色的？（教師誘導(dǎo)學(xué)生背誦）詩人杜牧在《山行》里又是如何描繪的？（教師、學(xué)生齊背誦）馬致遠在《天凈沙·秋思》里又是怎樣寫秋的呢？（學(xué)生背誦）今天讓我們隨著郁達夫一起去感受秋，尋找他在故都的足跡。
　　這個導(dǎo)入包括兩個部分。第一，用形象生動、充滿激情的語言描繪秋色，旨在啟發(fā)學(xué)生的想象和感情。第二，組織學(xué)生集體背誦王維、杜牧、馬致遠的三首詩句，這不僅抓住時機，幫助學(xué)生復(fù)習(xí)了舊知，有溫故知新的意義，而且學(xué)生集體背誦所產(chǎn)生的強大聲浪，足以使每個學(xué)生在他們自己所創(chuàng)設(shè)的氛圍中受到深深的感染。這樣的導(dǎo)入設(shè)計一步步地把學(xué)生的情感調(diào)動起來，使他們在沒讀《故都的秋》這篇作品之前，就已步入秋的意境。
　　三、介紹背景導(dǎo)入
　　對于那些反映古代的、外國的或離學(xué)生較遠的生活內(nèi)容的作品，我們?nèi)绻〉胶锰幍亟榻B有關(guān)背景，那無疑將為學(xué)生提供打開文章之門的鑰匙。
　　例3：《六國論》的導(dǎo)入：聽課文錄音，介紹背景，了解寫作意圖。（錄音內(nèi)容主要講述的是六國因為賄賂秦國而相繼滅亡。到了北宋，最高統(tǒng)治者面對有利形勢卻屈辱求和，賄賂契丹、西夏，加重了人民的負擔(dān)，損傷了國力，帶來了無窮的禍患。）
　　這樣的導(dǎo)入設(shè)計，第一，讓學(xué)生在了解史實的同時，也對作者的寫作意圖有了明顯的認識——一個北宋人為什么要寫一千多前的六國的事？很明顯，是為了借助古代的事情來諷諫現(xiàn)實生活中的種種弊端，即借古諷今。第二，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在具體學(xué)習(xí)這篇文言文之前，對課文的內(nèi)容有了大致的了解，而不是像以前那樣“兩眼一抹黑”地死讀、死啃文言文。此外，像《過秦論》、《竇娥冤》等作品也可采用這樣的方法進行導(dǎo)入設(shè)計。
　　四、聯(lián)系舊知導(dǎo)入
　　近代德國著名的心理學(xué)家和教育家赫爾巴特曾經(jīng)指出，學(xué)習(xí)是使新觀念進入學(xué)生的大腦里原有的“觀念團”內(nèi)，使原有的“觀念團”不斷得到豐富和發(fā)展，從而又為吸收新的觀念做好準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)就是新、舊觀念的聯(lián)系和同化的過程。學(xué)生接受新知識并不是建“空中樓閣”，如果沒有舊知作基，學(xué)生學(xué)習(xí)新知就無從建起。在導(dǎo)入新課時，我們必須考慮怎樣通過舊知聯(lián)系，幫助學(xué)生接通舊知與新知之間的信息通道，以舊引新、推陳出新，為學(xué)生學(xué)習(xí)新知做好知識準(zhǔn)備，使知識之間的內(nèi)在聯(lián)系成為學(xué)習(xí)活動的牽引。
　　例4：《阿房宮賦》的導(dǎo)入：先板書：元和初年（公元809年）白居易作《賣炭翁》，元和十年（公元814年）柳宗元作《捕蛇者說》，寶歷元年（公元825年）杜牧作《阿房宮賦》，然后要求學(xué)生思考《阿房宮賦》的寫作背景。
　　通過對初中所學(xué)舊知的回顧，學(xué)生經(jīng)過短暫的思考后，很快就能從終南山上那位“兩鬢蒼蒼十指黑”、“曉駕炭車輾冰轍”的賣炭翁聯(lián)想到“宮室”給人民造成的痛苦；從蔣氏祖孫三代冒死捕蛇的悲慘遭遇想到苛捐雜稅的層層盤剝。這樣就總結(jié)了唐中、后期的社會現(xiàn)實。這時，教師相機引導(dǎo)，過渡到新課。這樣的導(dǎo)入，從不同作者、相同時代、相近題材的文章出發(fā)，在引發(fā)學(xué)生產(chǎn)生舊知共鳴的同時，啟發(fā)學(xué)生對文章內(nèi)容作綜合概括。這么做，不但符合認知“以舊引新、推陳出新”的基本規(guī)律，而且培養(yǎng)了學(xué)生從作品的辨析品味到綜合概括和具體運用的能力，此外，也啟發(fā)他們從一個新角度對所學(xué)的知識進行整理、歸納、總結(jié)。
　　導(dǎo)入的方法與教學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系不是一成不變的，更多地體現(xiàn)為一種構(gòu)思，一種創(chuàng)造。導(dǎo)入的方法不可千篇一律，應(yīng)根據(jù)文章的內(nèi)容和文章的體裁，以及教師和學(xué)生的情況等多種因素來綜合考慮。導(dǎo)入不是目的，而是手段，其根本目的是要在開課的幾分鐘內(nèi)把學(xué)生吸引住，激發(fā)出他們的學(xué)習(xí)熱情，幫助他們進入特定的情境，形成良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍。但要想在技校的語文課堂上真正“吸”穩(wěn)學(xué)生、完完美美地上好每一節(jié)語文課，我們?nèi)沃囟肋h。
　　
　　參考文獻：
　?。?］赫爾巴特.普通教育學(xué)、教育學(xué)講授綱要［M］.浙江：浙江教育出版社，2002.