中西教育比較以及對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示

　　摘 要：從中西教育對(duì)比的角度，分析了中西教育的差異及其原因，意在引起人們對(duì)教學(xué)行為背后的教學(xué)理念的關(guān)注，最后闡述了對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的啟示。
　　關(guān)鍵詞：教學(xué)模式；差異原因；英語(yǔ)教學(xué)
　　
　　由于種種復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)原因，中國(guó)和西方國(guó)家在漫長(zhǎng)的社會(huì)和教育發(fā)展歷程中，逐漸形成了諸多迥然不同的教育觀①。教育觀的不同，導(dǎo)致中西方教育模式的不同。本文對(duì)中西方教育模式進(jìn)行多側(cè)面對(duì)比，結(jié)合大學(xué)英語(yǔ)具體教學(xué)實(shí)踐，吸取中西方兩種教育模式的優(yōu)勢(shì)，期望對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)有所啟示。
　　一、中西教育特點(diǎn)及差異對(duì)比
　　1.指導(dǎo)思想
　　中國(guó)重視知識(shí)本位，注重知識(shí)的灌輸，崇尚知識(shí)的積累，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的嚴(yán)密性、系統(tǒng)性、完整性和邏輯性，屬繼承性教育。中國(guó)教育以大綱和教材規(guī)定的目標(biāo)為目標(biāo)。而西方教育以人為本，注重人的發(fā)展，追求知識(shí)的應(yīng)用，崇尚標(biāo)新立異、自我表現(xiàn)、綜合能力，屬創(chuàng)造性教育。
　　2．師生關(guān)系
　　在中國(guó)學(xué)生看來(lái)，教師是知識(shí)的代言人，是權(quán)威的化身。學(xué)生在老師面前常常表現(xiàn)得謙虛謹(jǐn)慎、循規(guī)蹈矩，在課堂上常有緊張感和壓抑感，不能自由地表達(dá)思想。西方課堂上強(qiáng)調(diào)師生雙方在教學(xué)活動(dòng)中的平等地位，營(yíng)造出民主、自由、充滿活力的教學(xué)氣氛，有利于學(xué)生主動(dòng)參與到課堂活動(dòng)，敢于直言和爭(zhēng)論。西方教師對(duì)學(xué)生一般表現(xiàn)出寬容的態(tài)度，對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于批評(píng)。
　　3．教學(xué)形式
　　中國(guó)屬于封閉型、講授型教學(xué)。教師通常全班集體授課，學(xué)生參與課堂活動(dòng)或交流的機(jī)會(huì)較少。課堂上有較多的紀(jì)律規(guī)范，師生都有約束感。西方屬于開(kāi)放型、多向互動(dòng)式教學(xué)：理解、參與、創(chuàng)新，學(xué)中用、用中學(xué)。西方教師在互動(dòng)模式上通常以學(xué)生為中心，采用合作式、個(gè)別化、小組討論等教學(xué)形式。西方教師在組織教學(xué)方面體現(xiàn)出以人為本、靈活應(yīng)變的原則。
　　4．評(píng)價(jià)體系
　　中國(guó)教育是靜態(tài)評(píng)價(jià)、重結(jié)果、方法簡(jiǎn)單、答案唯一，中國(guó)師生非常重視考試，考試通常采取筆試的形式，內(nèi)容上往往側(cè)重于學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的理解和記憶。西方是動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)、重過(guò)程、方法多樣、答案開(kāi)放，考試形式一般靈活多樣，考試內(nèi)容側(cè)重于考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解運(yùn)用和創(chuàng)新能力。
　　5.非語(yǔ)言交際
　　中國(guó)老師在非語(yǔ)言交際手段的利用上——眼神、手勢(shì)、身勢(shì)、面部表情、身體距離、服裝打扮、空間不夠充分，對(duì)教室的空間布局也很少關(guān)注。西方教師一般衣著隨意、善于表演、表情夸張、個(gè)性張揚(yáng)，喜歡將課堂根據(jù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行布置，以便學(xué)生參與角色扮演、小組討論、辯論等活動(dòng)，有時(shí)會(huì)采取戶外授課的形式。
　　二、中西教學(xué)差異原因分析
　　1．教學(xué)體制原因
　　中國(guó)長(zhǎng)期采取的是單一的辦學(xué)體制。自秦始皇統(tǒng)一之后，便建立了一元化中央集權(quán)政治制度。以科舉制度為核心的教育制度，為歷代統(tǒng)治者培養(yǎng)的是效忠、盡能的御用人才，沒(méi)有獨(dú)立的思想和自由，學(xué)校體制政治化、官僚化，體制僵化，思想萎縮，沒(méi)有獨(dú)立自治和自主。
　　西方是多元的辦學(xué)體制：西方社會(huì)立足于商業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，官、私辦學(xué)體制并存，一般私人辦學(xué)比官方辦學(xué)興旺發(fā)達(dá)，尤其是私立學(xué)校實(shí)行的是學(xué)術(shù)自由、思想獨(dú)立、教育自治、政治色彩少，是多元的人才培養(yǎng)模式。中世紀(jì)西方大學(xué)城就是在一條街上，無(wú)單一場(chǎng)所，分散在各條街上進(jìn)行高等教育的私立學(xué)校集合體。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方的教育才真正繁榮起來(lái)，教育思想幾乎是沉浸在自由與寬容的氣氛之中，涌現(xiàn)出一大批學(xué)校，也培養(yǎng)了不少各行各業(yè)的杰出人才。總之，西方與中國(guó)的教育體制不同之處的核心在于它的獨(dú)立、自由和寬容。
　　2.教育理念原因
　　在中國(guó)，“教”“育”二字最早見(jiàn)于甲骨文。“教”的含義最早是對(duì)外部權(quán)威的效法和遵從，體現(xiàn)了社會(huì)的意志；“育”字則反映了個(gè)體成長(zhǎng)的需要。在我國(guó)先秦古籍中，“教”和“育”連用得很少，大多只用一個(gè)“教”字來(lái)解釋教育的事情。千百年來(lái)，我們只強(qiáng)調(diào)了“教”的功能，而忽視了“育”的重要作用。另外，儒家教育體系中重傳統(tǒng)、重規(guī)范、重結(jié)果的教育理念，主張“道之以德，齊之以禮”。
　　西方國(guó)家的教育，在很大程度上是受了法國(guó)著名教育家盧梭的自然主義教育理論的影響。他認(rèn)為，教育必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的自然本性。自然教育理論主張教學(xué)要適應(yīng)學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。盧梭的教育思想在西方具有極大的影響，像德國(guó)的康德和赫爾巴特，瑞士的裴斯泰洛齊，美國(guó)的杜威等無(wú)不受盧梭教育思想的影響。
　　3.文化背景原因
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特征在于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，忽視個(gè)性差異，也就是強(qiáng)調(diào)群體，忽視個(gè)體。中國(guó)古代把維護(hù)群體的協(xié)調(diào)、社會(huì)安定作為最高的倫理政治原則，認(rèn)為群體的整體利益是個(gè)人利益的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。個(gè)體對(duì)于群體來(lái)說(shuō)，義務(wù)重于權(quán)利，奉獻(xiàn)大于索取。這種文化體現(xiàn)在教育活動(dòng)中，就是注重整體，而忽視對(duì)個(gè)人的深入解剖與分析。重群體的價(jià)值取向，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的整體系統(tǒng)思維能力，具有一定的積極意義，但也在某種程度上誘發(fā)了專制主義，約束了人的個(gè)性與能動(dòng)性。
　　西方文化傳統(tǒng)奉行個(gè)人本位，以自我為中心，注重人格和尊嚴(yán)。早在古希臘的伯利克里時(shí)代，普羅泰戈拉就提出了“人是萬(wàn)物的尺度”的命題，肯定了人的主體性地位。此后西方教育思想家大都把具有個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性的人視為培養(yǎng)人才的基本目的，提倡人的自主性和獨(dú)立性。
　　三、對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的啟示
　　1.樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的教育指導(dǎo)思想
　　轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以語(yǔ)言知識(shí)傳授為中心的教學(xué)指導(dǎo)思想，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)者是語(yǔ)言信息加工的主體，是語(yǔ)言知識(shí)和意義的積極建構(gòu)者。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)扮演各種角色去理解和掌握語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生實(shí)施自我管理和自主獲取語(yǔ)言信息的能力，鼓勵(lì)學(xué)生有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。
　　2.建立開(kāi)放、活潑、富有成效的新型課堂
　　學(xué)生在課堂教學(xué)中的心態(tài)應(yīng)是開(kāi)放的、自由的、不受壓抑的；鼓勵(lì)他們的自信和好學(xué)；讓他們感覺(jué)充滿力量，感到安全、放松。表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容上，教師不拘泥于教材，充分利用現(xiàn)代化多媒體音像手段增加語(yǔ)言輸人源，創(chuàng)造真實(shí)性、交際性、知識(shí)性、趣味性的外語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在耳濡目染中習(xí)得語(yǔ)言及其文化。
　　3.注重學(xué)生個(gè)體差異
　　對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)而言，在人數(shù)較多、學(xué)生基礎(chǔ)不一、語(yǔ)言潛能、認(rèn)知風(fēng)格、動(dòng)機(jī)和目的各異、需求不盡一致的情況下，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，特別是關(guān)注學(xué)生可理解的程度，有針對(duì)性地對(duì)不同語(yǔ)言程度的學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。
　　4.培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野和跨文化交際能力
　　語(yǔ)言與文化形影不離，在外語(yǔ)交際中，相同的話語(yǔ)也許會(huì)因言語(yǔ)、非言語(yǔ)等文化差異而大相徑庭。中國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者也經(jīng)常因?yàn)槲幕笔г谕庹Z(yǔ)交往中犯錯(cuò)誤。面對(duì)時(shí)代的發(fā)展，可以說(shuō)，在未來(lái)社會(huì)中，沒(méi)有多種文化知識(shí)和跨文化交際能力的人將是“殘缺不全”的人。因此，外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)在培養(yǎng)語(yǔ)言能力的同時(shí)要著力于文化意識(shí)及跨文化交際能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生具有國(guó)際視野。
　　中西教育體制、教育理念、文化背景的不同導(dǎo)致了中西教育的差異。這種差異給我們?cè)诮虒W(xué)中很多啟發(fā)。就英語(yǔ)教學(xué)而言，要提高教學(xué)效果，就必須打破傳統(tǒng)的教學(xué)習(xí)慣和模式。堅(jiān)持因材施教，觸及學(xué)生的可能發(fā)展?jié)摿ΓP(guān)注并培養(yǎng)積極的情感因素，通過(guò)多種教學(xué)形式和手段激發(fā)學(xué)習(xí)者的興趣，使教學(xué)富有個(gè)性，創(chuàng)造有利的語(yǔ)言環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，最大限度取得語(yǔ)言學(xué)習(xí)的良好效果。
　　注 釋：
　　①所謂教育觀，簡(jiǎn)而言之，即人們對(duì)教育的根本性看法和態(tài)度。
　　參考文獻(xiàn)：
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　　［3］劉德偉.有感于中西教育思想的差異.海外教育，2008.
　　（作者單位 北京市朝陽(yáng)區(qū)北京聯(lián)合大學(xué)基礎(chǔ)部英語(yǔ)教研室）