文學作品中的博喻

　　比喻被譽為“文學中的文學”，“比喻是天才的標識”。如果幾個喻體從不同的角度進行多方面的描寫、說明，反復設喻去描寫說明同一個本體，那就是博喻。博喻又叫連比。精辟的博喻就像《天方夜譚》里的神燈一樣，具有無比神奇的力量，只要它一照耀，奇跡便立刻出現了：深奧變得淺顯，晦澀變得明朗，抽象變得具體，干癟變得豐滿，僵死變得靈動，直露變得含蓄。
　　博喻自古以來就是詩歌創作中常見的藝術手法。我們大家比較熟知的唐代著名詩人白居易在《琵琶行》中有段描寫：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。”詩人連用十多個比喻摹寫過耳即逝的樂聲，細膩地表現了樂曲旋律的變化：舒徐流暢，沉咽低回，間歇停頓，激越雄壯，戛然而止。“如急雨”、“如私語”、“鶯語花底”、“泉流冰下”、“冰泉冷澀”等等音強、音高、音色、節奏各不相同的喻體形象，不僅調動了讀者的聯想和想象，而且作者對音樂的獨特感受也隨描寫的展開傾泄而出，何其痛快，不愧為“摹寫聲音之至文”。
　　再如《詩經》中的名篇《衛風·碩人》就成功地運用了博喻手法來表現莊姜之美：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。”用多種鮮美的意象來顯現莊姜的儀態萬方的美貌。唐代的韓愈也是善用博喻的能手，著名的《南山詩》就連用四十幾個比喻，窮盡終南山的形相性態；《送無本師歸范陽》中“奸窮怪變得，往往造平淡。蜂蟬碎錦纈，綠池披菡萏。芝英擢荒榛，孤翮起連菼”連用四個意象，來形容賈島的奇特詩風。
　　詞中博喻手法運用較少，因為詞比詩更講究委婉含蓄，少于鋪陳，尤其避免語式的單調。然而，詞中也有非常成功的運用博喻的例子。如宋詞人賀鑄的《青玉案》：“凌波不過橫塘路，但目送、芳塵去。錦瑟年華誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”這是賀鑄晚年退居蘇州時的嘔心瀝血之作。詞中所喻的“美人”，自是他所追求目標的象征了。因“美人”可望而不可及，于是嘆息“錦瑟年華誰與度”，黃梅時節，作者想起暗戀的情人蹤跡杳無，愁腸百結。無賴中，閑愁不由得像無邊無際的如煙青草，似狂飛亂舞的滿城風絮，若淋漓不休的黃梅時雨，那般繁多、紛亂而綿長，又是那般迷茫，集中于眼前而不能排遣。詞人巧借三個具體的富于感染力的形象，反復加以形容，將這不可觸摸的“閑愁”化為三個有聲有色的景物，愁思之濃，溢于言表。
　　狀物寫景的散文運用博喻可以描繪出多姿多彩的景物特點。郭沫若的散文《石榴》為狀物散文之佳作，全文以石榴的剛健雋秀、熱烈向上，抒發作者不懼威壓、剛直不阿的昂揚奮發的激情以及對自由的向往和渴望。文中描寫石榴從花骨朵到果實的“妙幻的演藝”，先后用“紅瑪瑙的花瓶兒”、“希臘式的安普剌”、“中國式的金罍”、“露出一口皓齒”等作比，以妙喻連珠的描寫技巧逼真而又傳神地刻畫出石榴在這一“妙幻的演藝”過程中各種不同的形態特征，寫得妙趣橫生、“妙幻”無窮。
　　朱自清的《綠》堪稱一絕。作者筆下的梅雨潭之綠是富于形態變化的：當潭水平靜時，“那醉人的綠呀！仿佛一張極大極大的荷葉鋪著”；當潭水微動時，“她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅”；而當潭水晃動時，則“像跳動的初戀的處女的心”，不但有形，而且有情了。這綠是光亮的：“滑滑的明亮著，像涂了‘明油’一般。”這綠又是不乏質感的：“有雞蛋清那樣軟，那樣嫩。”這綠還是純凈的：“不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色。”作者就是借助這些連貫而下的妙喻，細膩地描寫出梅雨潭水的形態、光澤、質地、色彩等不同方面的特征，多層次、立體地再現了梅雨潭不同凡響的綠的個性，使人在聯想和想象的世界里一睹梅雨潭綠之芳容，禁不住心旌“搖蕩”，“驚詫”無比。
　　描寫人物的文章運用博喻可以使人物形象形神兼備。《明湖居聽書》白妞出場一節，在描繪了主人公“秀而不媚，清而不寒”的儀表之后，又用濃墨重彩刻畫她兩眼的一顧一盼：“那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那遠遠坐在墻角里的人，都覺得王小玉看見我了。”作者采用“畫眼睛”的方法，多方酣暢淋漓地設喻，盡顯其妙。“秋水”見其明凈，“寒星”顯其清透，“寶珠”示其光亮，“水銀”寫其溫潤，酣暢淋漓地把白妞“心靈的窗戶”展現開來，一個光彩照人的形象栩栩如生、呼之欲出。
　　劉心武的短篇小說《班主任》一連用“播種機”、“大笤帚”兩個喻體來比喻張老師耐心細致做學生的思想政治工作：“張老師卻是一對厚嘴唇，冬春常被風吹得爆出干皮兒；從這對厚嘴唇里迸出的話語，總是那么熱情、生動、流利，像一架永不生銹的播種機，不斷在學生們的心田上播下革命思想和知識的種子，又像一把大笤帚，不停地把學生心田上的灰塵無情地掃去。”
　　議論性的文章運用博喻可以使抽象的道理變得具體可感。如荀子的《勸學》這樣寫道：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”為說明“假物”的重要，這一段反復運用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”等四個比喻，說明人借助于學習，可以有很大的進步，充分論證了學習的重要作用，而荀況雄辯家的氣勢也突現了出來。
　　（作者單位：建湖縣蔣營中學）