由“漁”獲“魚”

　　導(dǎo)師劉正偉先生送我一本書《品讀洪宗禮》，我知道導(dǎo)師的良苦用心，所以只要一有空就將書打開細(xì)細(xì)品讀，其中大師的智慧結(jié)晶，總是使心靈深處一次又一次受到深深的震撼，我懂得了洪宗禮老師輝煌成就背后的坎坷探索之路，我明白了“做學(xué)問就要甘坐冷板凳”(許嘉璐)。
　　在語文教學(xué)中，聽說讀寫能力都重要，這是無疑的。但是從中國人學(xué)習(xí)語文的實(shí)際出發(fā)，又必須在加強(qiáng)聽說能力培養(yǎng)的同時(shí)，著力培養(yǎng)學(xué)生的讀寫能力；讀寫兩種能力是語文能力體系中的兩條主干，讀寫教學(xué)應(yīng)當(dāng)是語文教學(xué)的“兩翼”。我是一名小學(xué)教師，對洪宗禮老師的“雙引”教育觀比較感興趣，我覺得這種方法在小學(xué)語文課堂中同樣很實(shí)用，于是在讀完導(dǎo)師劉正偉的《洪宗禮語文“雙引”教育觀的再認(rèn)識》一文之后，我便注重在自己的平時(shí)教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行嘗試，一段時(shí)間之后，收獲頗豐。所謂“雙引”，即引讀、引寫。洪宗禮的語文“雙引”教育觀是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生由篇及類、由少及多、由課內(nèi)及課外進(jìn)行的系統(tǒng)的、多層次的讀寫訓(xùn)練。“雙引”教學(xué)法與傳統(tǒng)的教師逐句講解課文和指導(dǎo)學(xué)生機(jī)械模擬范文為主的讀寫教學(xué)法相反，它根據(jù)面向未來的需要和教育方針的要求，以幫助學(xué)生自己在學(xué)習(xí)中掌握和運(yùn)用語文工具為目的，在語文教學(xué)過程中辨證地處理教與學(xué)的關(guān)系、讀寫訓(xùn)練與思維發(fā)展的關(guān)系，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性，引導(dǎo)學(xué)生盡可能自己去探索，去發(fā)現(xiàn)，去練習(xí)閱讀寫作的技能，逐步養(yǎng)成獨(dú)立看書作文的習(xí)慣；并盡可能把教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主動性結(jié)合起來，把學(xué)生過程中的“知”與“行”統(tǒng)一起來，最終達(dá)到自能讀書，自能作文，實(shí)現(xiàn)從教到不需要教的轉(zhuǎn)化，為學(xué)生將來終身運(yùn)用語文工具從事學(xué)習(xí)和工作奠定良好的基礎(chǔ)。
　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的，應(yīng)該……注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。”我在教學(xué)《青海高原一株柳》這篇課文時(shí)，利用引寫的教學(xué)方法，重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，教學(xué)效果很好。《青海高原一株柳》是陳忠實(shí)寫的一篇散文。作者以流暢的筆觸描寫了生長在青海高原上的一株柳，一株極其平常而又令人敬而生畏的柳樹，全文語言流暢，氣勢磅礴，恰當(dāng)?shù)谋容^、合理的想象很具感染力和震撼力。是一篇很好的素材。于是我便精心設(shè)計(jì)教案讓學(xué)生的心靈跟隨課文一起凈化、升華，從而激發(fā)學(xué)生熱愛生命、不抱怨命運(yùn)、敢于與艱難環(huán)境做抗?fàn)幍那楦小?br/>　　在學(xué)生品讀好六、七自然段時(shí)。我設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)：
　　師：這株柳樹也許在很多時(shí)候被折磨得死去活來，也許快支撐不下去了，如果這株柳樹會說話，他會怎么鼓勵(lì)自己呢?請你用擬人的手法試著寫一寫。
　　出示：
　　當(dāng)狂風(fēng)呼嘯時(shí)，這株柳樹______。
　　當(dāng)電閃雷鳴時(shí)，這株柳樹______。
　　當(dāng)飛雪漫天時(shí)，這株柳樹______。
　　當(dāng)干旱無雨時(shí)，這株柳樹______。
　　令我開心的是，這樣的練習(xí)設(shè)計(jì)猶如給了學(xué)生一根指南針，讓學(xué)生找到了思維的方向；猶如給了學(xué)生一塊墊腳石。讓孩子的思維踏上了一個(gè)新的高度。好多學(xué)生在經(jīng)過思考片刻之后，寫出來的片段妙語連珠、精彩紛呈，完全出乎我的意料，也許正是印證了那句話“課堂因預(yù)設(shè)而完美，課堂因生成而精彩”。在此基礎(chǔ)上，我繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生積極思維，又設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)：
　　師：這株柳樹的生命令人敬畏，它的經(jīng)歷讓人折服，讓我們用詩歌的形式來贊美它吧!請同學(xué)們根據(jù)老師的提示繼續(xù)寫下去吧!
　　出示：
　　我依然沉浸在想象的世界里
　　長到這樣粗的一株柳樹
　　經(jīng)歷過多少虐殺生靈的高原風(fēng)雪
　　凍死過多少次又復(fù)蘇過來
　　幾分鐘之后，孩子們的精彩發(fā)言讓我折服，我的眼前儼然出現(xiàn)的就是一個(gè)個(gè)像模像樣的小詩人，孩子的真情實(shí)感在詩歌的創(chuàng)作中得到了自然流露，正所謂“人其境，通其心”，“情自心中來，情自口中出”，字里行間涌動著生命的靈性，流露出學(xué)生們對青海高原一株柳的贊美和敬佩之情，但那絕不是裝腔作勢的情感泛濫。通過引寫這種形式。讓學(xué)生自主感知去書寫，效果大不一樣。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論告訴我們，知識的建構(gòu)過程是學(xué)習(xí)者主動、自主進(jìn)行的，“自主”是建構(gòu)性學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主動參與者、實(shí)踐者，從而讓學(xué)生的語文思維活起來；引導(dǎo)學(xué)生遵從認(rèn)識規(guī)律去感知和思考，利于學(xué)生觸類旁通，學(xué)會從多角度、多層面感受，思考問題，與文本融通，讓習(xí)作訓(xùn)練無時(shí)不在，無處不在，貫穿平時(shí)的課堂，從而大大提高課堂教學(xué)效果，不知不覺中提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
　　更為可喜的是，這堂課的教學(xué)對孩子的影響是潛移默化的，在孩子們隨后幾天的日記中，我常常能發(fā)現(xiàn)孩子也會用擬人的手法去描寫一樣?xùn)|西，還發(fā)現(xiàn)一些孩子也模仿著用詩的語言去抒發(fā)自己所看、所想。古人云：“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時(shí)之及，授人以漁則可解一生之需。”我想，施教之功，貴在引導(dǎo)，作為老師的我們應(yīng)在課堂教學(xué)中巧妙、精心地引導(dǎo)，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)語言去理解語言、運(yùn)用語言，人人學(xué)有用的語言，幫助學(xué)生開啟一扇語文學(xué)習(xí)的大門，交給學(xué)生一把有效的鑰匙，真正做到由“漁”獲“魚