“物質依賴”前提下的婚姻與作為“宣言”出現的愛情

　　有沒有真正的愛情，這是一個值得反復玩味的問題。既然人是一種社會的物質的動物，兩情相悅的愛情，就不可能高蹈于物質之上而不受社會的牽制。
　　
　　“物質依賴”前提下的婚姻與作為“宣言”出現的愛情
　　王建江
　　當我們引發對“愛情”的思考時，往往會引起對另一種作為社會現象的“物質”的思考。這兩種看似互不相干的現象，一旦被某種力量作用到一起，就變得富有張力而意味深長起來。
　　當很多人面對“感情”宣稱要以房、車等一定條件的物質作為“前提”時，當報刊網絡電視等不時充斥的“多久的戀愛在最后攤牌的物質標桿前敗下陣來”時，有時候不免惡毒地想，像注射了那個什么膨大劑一般的飛躥的房價，某種意義上說，是不是也是這些“風氣”在推波助瀾?市場上的某雙手恰到好處地掐準了世人的這一軟肋，拋開制度層面暫且不論——給了高房價一個居高不下的有力支撐?而當更多的人被愛情的光環或者婚姻的標尺指引著走向“房奴”“車奴”“卡奴”一族的時候，他們的精神生活在物質壓力下或許從此變得更加循規蹈矩了。
　　有沒有真正的愛情，這是一個值得反復玩味的問題。既然人是一種社會的物質的動物，兩情相悅的愛情，就不可能高蹈于物質之上而不受社會的牽制。藝術作品里營造的純真愛情的氛圍，成了世人在這個日益功利化社會里的守望或者夜深人靜時偶爾的暢想。某種意義上說，也反映了人的內心深處都有的這么一份對于所謂真正愛情的追尋情結。
　　某種意義上說，只要不侵越道德尺度和社會法規倫理，“以物質基礎作為愛情、婚姻前提”的某些不乏普遍意義的所謂宣稱，當其僅是作為個體意義存在時，其實也無可厚非。這是個人的基本選擇標準，無關道德。批判這種個體的現象，沒有多大價值，倒是有扼殺個人自由選擇的嫌疑。但另一個層面是，社會風氣的席卷影響也是巨大的，個體的自由一旦無限膨脹，形成某種影響，產生氣候，那就上升成為一個具有社會意義的問題。因為社會制度層面的個體自由是在法律倫理道德的框架內受約束的。當經濟飛速發展，必有相對高消費的快速推進。因而也就不難理解，最基本的婚姻大事，會被裹挾了那么多的婚姻經濟。據傳有些城市，結婚沒有幾十萬幾百萬的成本，想要實現幾乎是不可思議的。也因此會有那么多的姻緣在物質利益的氧化下日漸斑駁，顯出匱乏的精神語言缺失的本來面目。那么多的個體婚姻基礎不平衡下催生的社會悲劇，也就并非偶然了。
　　偶然跟一個朋友聊天時，他講起，他認識幾個非常熱心社會公益事業的年輕人，對愛情婚姻的要求“并非很高，但有具備房或車或兼備的基本條件”。乍聽之下，似乎令人驚訝。然靜思之，也是平常。雖然理論上人都平等，然而站在某個人自己的層面上觀照，他(她)的視域，大多在這個層面之上范圍內尋求某種安全的所在吧。一方面是對愛情婚姻的物質要求，一方面是某些城市離婚率并非低下，這讓更多準備選擇的人產生了惶惑。于是物質的前提要求也就成了一枚相對可靠的籌碼，以備感情不可靠時的不時之需。也就不難奇怪，社會上不少人所宣稱的“寧可坐著寶馬哭，也不愿坐著自行車笑”的論談了；也不奇怪，“嫁人就嫁黃世仁，如果喜歡大春，就讓他做情人好了”這些明顯有違傳統世俗倫理的所謂驚人之語，被不少人信奉了。
　　而更大的問題是，這些宣言里，本身就隱藏著悖論：既然信奉的是商業法則擇偶標準，那么，又如何讓對方信任其選擇。在這樣連愛情婚姻中“真實的謊言”都沒有生存土壤的環境下，這樣的婚姻能有多穩固，這樣的所謂愛情能走多遠?這樣的談論投射出的，卻是人的自我矛盾。從這個意義上說，類似“商業標準式”的擇偶觀所表現出來的，恐怕并非僅僅宣言，或許還有對某些社會不平衡現象的怨憤的宣泄與現代人精神價值追求的另一種形式的宣揚。
　　
　　
　　當今，如何引導和教育青年一代，珍惜青春，確立真正的愛情觀，組建自己的幸福家庭，成為社會有用之才，是當務之急。
　　
　　是什么導致傳統愛情觀崩潰
　　許樹青
　　什么是傳統愛情?傳統愛情是從封建社會跨越而來，這兩者有著本質區別。封建社會愛情是附庸觀念，因為那時的婚姻是父母包辦、媒妁之言結合而成的婚姻。男女雙方是被動接受，主動培植的婚姻關系，女方是男方的附屬品，家庭和社會地位不平等。新中國成立后，廢除了封建婚姻，婚姻法規定，實行婚姻自由，男女平等的婚姻制度。幾十年來，在社會主義道德規范指引下，逐步形成了傳統愛情觀。《北京文學》2010年第11期刊登楊立平的報告文學《生長在心中的向日葵》中的二丫與劉行軍之間的愛情和該刊2011年第2期郭群的報告文學《燃燒之后的愛情》中的李倫與王曉麗之間的愛情，是傳統愛情的代表，他們用自己的行動、淚水、痛苦、尷尬、歡樂、幸福書寫了心美懷寬，真摯相愛的純潔愛情。然而，這類令人感動，催人淚下的真正愛情事實，當今卻不多見了。為什么傳統愛情隨著社會深刻變革的同時，亦隨之發生巨變。其原因何在?筆者認為是外因和內因共同作用的結果。
　　上個世紀70年代末，改革開放大旗在中國大地撥云飄揚，尤其中國加入世貿組織后，整個世界的面目逐漸敞開在人們面前，思想得到解放，那些先進經驗和高新技術不斷引進，一些污泥濁水，如西方性解放等，也不可避免地隨之卷入，致傳統愛情波譎云詭，這是外因。
　　90年代初“民工潮”“打工妹”“停薪留職”“下海”“全民經商”等浪潮的興起，給千千萬萬家庭帶來實惠，不少人先富起來。由于人們經濟地位的變化，生活環境的變遷，人的精神面貌發生了根本性變化，守舊思想亦被沖擊……從而一些女子首先從穿戴、化妝、娛樂上開始向美的方面轉變，如《幸福來敲門》中的江路是當時的典型代表。然而，有些女子在求美的道路上卻逐漸失去了女人味，從淑女向低賤、從溫柔向潑婦嬗變；有些男子從篤情向淫穢，從致富向放蕩嬗變。為什么一說起“性解放”，社會上就出現男歡女愛，喜新厭舊，第三者插足、包二奶、賣淫嫖娼……就像春蠶吃綠葉紛紜而至，卻又深藏在街頭巷尾的陰暗角落里興風作浪，污染社會?歸根結蒂一句話：整體公民素質和文明程度不高的內因起了主導作用。
　　傳統愛情的嬗變首先從家庭中升溫。法國大詩人梵萊梨說，每個家庭都蘊藏著偉大愛情和特殊煩惱兩種力量。家庭中的兩種力量不斷較量，大多數感情深厚的以愛情戰勝煩惱，還家庭平靜；以煩惱戰勝愛情，家庭解體。90年代中期，筆者是主審民事案件的法官。民事案件是社會和諧與否的溫度計，那時民事案件逐年上升，特別是離婚案件占民事案件的比例最大。為了找出離婚案件大幅上升的原因，筆者抽樣審閱了189件離婚訴訟民事判決書，發現男女雙方混合過錯引起離婚的只有14件(屬正常糾紛)；在175件單方過錯而引起的離婚案件中，虐待、遺棄家庭成員和生女孩被歧視引起離婚的只占30％；而喜新厭舊與他人同居，制造矛盾，實施家庭暴力，與他人重婚，不盡家庭責任等違法和犯罪行為，導致夫妻感情破裂的占70％。過錯方的過錯不僅給無過錯方造成巨大經濟損失，更重要的是精神創傷，不少男女因此而神經失常。危害最大的還是夫妻間的仇恨延續給了子女及其雙方家人，影響面大，社會震動大。有的過錯不僅是傷風敗俗，而且令人發指。例如，A男與B女，從小同學，自由戀愛，婚后感情甚篤，生一女一男在校讀書，本是美滿幸福家庭。由于A男在外經商與舞女C長期同居，不給家中經濟。一次A帶C回家，不準B反對，且要求三人同床。B竭力反抗，A惱羞成怒，與C一起打傷了B，經單位多次教育，A不僅不改，反而提起離婚訴訟，經法院指出其過錯后，判決不準離婚。結果A攜C外逃不歸。愛情就這樣被一些人沖破道德底線，使那些良金美玉慘遭魚網鴻羅。此時的行政部門顯得蒼白無力，法律滯后無法遏制家庭暴力的抬頭。這類離婚案件，一般都是一頭在外，一頭在內，給法院審理工作帶來壓力，當時出現取證難、認證難、財產分割難、糾紛平息難的四難現象。它與傳統離婚案件相比，其從訴(離婚是主訴)呈現多元化，不僅是子女撫養和財產分割，諸如私企經營權、承包經營權、礦山開采權等分離之訴；公房承租權和房改中公房私買所有權確權之訴；遺產分割、責任田等確認之訴；醫療費及損害賠償之訴等等。過錯方不配合法院工作，竭力隱瞞錯誤事實，毀滅證據，轉移財產，增加法院訴訟成本。因此，筆者認為，家庭暴力破壞婚姻穩定，危害社會，竭力主張盡快立法，確認過錯方依法承擔過錯責任。夫妻是以感情為基礎，夫妻感情是穩定婚姻家庭的前提，也是婚姻自主權的重要條件(雙方自主登記結婚)，一方因違法行為破壞了夫妻感情，在某種意義上講是侵犯了對方的婚姻自主權。婚姻自主權屬人身權范疇。由于一方的過錯導致夫妻感情破裂或財產損害和人身傷害，過錯方就應承擔過錯的民事責任，這是《民法通則》的一項基本原則，應適用于離婚案件。
　　
　　法律是穩定社會秩序的基石。家庭暴力引起社會的廣泛關注，國家相關部門采取了積極措施，首先運用行政手段，防止家庭暴力的發生與蔓延。接著國家于2001年修改了婚姻法，該法把家庭暴力、虐待、遺棄家庭成員、重婚、有配偶與他人同居以及隱藏、轉移、變賣、毀損夫妻共同財產等違法行為，都列入過錯方的過錯責任，寫進了婚姻法。專門設立章節把“救助措施與法律責任”作了具體規定。至此，中國家庭里的違法行為，有法可依了，還家庭以平靜。
　　傳統愛情，在那時許多家庭中遭此浩劫，對社會的不良影響是無聲的、沉痛的、深遠的……改革開放后的青年，正是傳統愛情遭到浩劫而成長起來的，又在愛情變味的環境中生活著，他們對傳統愛情觀不甚了解，又好學國外的形形色色，加之社會對人們的愛情觀未予疏導和要求，所以現代青年對傳統愛情一知半解，成為斷層代。他們的世界觀、價值觀與過去的人大相徑庭。所以，當今社會的愛情觀五花八門，綜合社會現象，有以下錯誤觀念：
　　一種觀念認為，愛情就是男女性精神的追求和生理上的結合。這種唯性觀，是受性解放思潮影響。因此，社會上出現戀愛年輕化，初高中學生戀愛現象很普遍，無人干預，學校不了解，家長不知道，或是教育效果不佳，從而走向歧途。社會上未婚同居、試婚等淫亂行為和賣淫嫖娼等，均是唯性觀的產物。
　　另一種觀念認為，愛情就是權、錢、地位，享受人生快樂。這種權錢觀嚴重影響了青年一代。所以有人愿意嫁給黃世仁，不愿嫁給大春，哪怕花季少女，也愿意嫁給80歲的有錢人。故那些有錢、有權勢者狂言：“男女之間愛情無需約束，想愛誰就愛誰，誰漂亮就會讓我愛。”
　　當今，如何引導和教育青年一代，珍惜青春，確立真正的愛情觀，組建自己的幸福家庭，成為社會有用之才，是當務之急。筆者認為，現階段在進行道德教育的同時要進行性教育，把社會“性淫亂”的危害告訴學生，增強抵御能力。同時，家庭、社會、媒體等都要進行正確愛情觀的教育與疏導。當然，國家要長期不懈地抓公民素質教育和文明教育。刻不容緩地提高中國人的品位，是世界形勢對我們的強烈要求。
　　
　　
　　黃世仁是事業成功型人物的代表（不論其思想如何），有權有錢有車，既能呼風喚雨，又擁有可供任意支配的金錢財富，是典型的“鉆石王老五”，屬于社會上層人士。
　　
　　“愿嫁黃世仁”的深層社會原因
　　李艷祥
　　“嫁人就嫁黃世仁，黃世仁有錢；如果喜歡大春，就讓大春做情人好了。”女大學生確實語出驚人。
　　表面上看，這是當代女大學生思想認識上的偏差，思想落后，是本質使然。但其反映的卻是社會的深層原因。
　　那么，是社會轉型期導致的必然結果，還是全社會的“向錢看”毒害了青年一代？難道是女大學生和我們傳統婚姻道德格格不入了嗎？
　　我們不妨剖析一下女大學生為什么愿意嫁給黃世仁這個問題，究竟其原因何在？
　　我們現在社會上大眾評價一個男人的成功與否，是看他能掙多少錢。再就是當上公務員或者什么“長”，有地位，能撈多少錢。
　　黃世仁是事業成功型人物的代表（不論其思想如何），有權有錢有車，既能呼風喚雨，又擁有可供任意支配的金錢財富，是典型的“鉆石王老五”，屬于社會上層人士。
　　這里姑且不論他們的錢財是怎么來的，但現實社會中能有如此成就者畢竟不多。女人嫁給他們，就意味可以過上貴婦人的生活。女青年們目的性非常明顯，“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，在物欲橫流的今天，是非常現實的表現。她們把自己能否過上好日子的希望作為賭注，全部押在嫁個富有的丈夫身上。
　　再看女大學生為什么要“讓大春做情人”？
　　縱觀抱得美人歸的富豪大款們，內中儀表堂堂，人才出眾者不多，能讓女大學生看上眼的幾乎沒有。妙齡女郎給這樣的老男人當妻子慘遭蹂躪豈能心甘情愿？為了滿足情感的缺憾，因此，“出軌”勢在必然，她們就會尋找雖然沒錢但卻體端貌正、年齡相當的大春來做自己的情人，試圖過物欲和肉欲齊享的生活。
　　顯然，女大學生尚未嫁給黃世仁時，就已經給丈夫準備好了綠帽子，這應該說就是用重金娶嬌妻的對等條件。
　　然而，“魚和熊掌不可兼得”。多年的事實表明，女大學生們此舉無異于玩火。年齡越大的男人，對年輕愛妻的防范心理越重，一旦東窗事發，頭頂綠帽的老夫無不惱羞成怒，釀成災禍者常見諸各種媒體的報道。
　　還有，現代的黃世仁們大都已經年過不惑，娶妻成家，或有女或有子，女孩子名正言順地嫁之實屬不易。故而只能被包養“做小三兒”，才能實現自己追求錢財地位的夢想。如此一來，黃世仁們過著有妻有妾的生活，“外面彩旗飄飄，家中紅旗不倒”，大享齊人之福。但他們絕不離婚，到了年老力衰要拋棄“小三兒”時，“小三兒”已是容顏盡失，開始醒過味來要名分，要家庭……繼而引發一系列社會問題。
　　這完全是春秋時期“重物利，輕禮儀”社會風氣的再現。但不要忘了，那可是兩千年前無法保證溫飽的物資奇缺的封建社會初期。
　　那么，造成當代女大學生“嫁給黃世仁而愿意找大春睡覺”的深層社會原因又是什么呢？
　　無可否認，一些大牌女歌星、女影視明星、女體育明星選擇配偶時的所作所為，影響帶動并感染了一些年輕女孩子的擇偶觀，形成了一股擇錢選夫，攀富而嫁的社會潮流和風氣。
　　女明星們明明都是時下中國為數不多的高收入者，每年都有數十萬，數百萬甚至上千萬的入賬，然而她們卻不顧地域的差異，年齡的懸殊，國別的不同，長相的好壞，人品的優劣，紛紛出人意料地專找有錢的富豪嫁。有的甚至連未來的丈夫身患殘疾，也無所謂，只要有錢就嫁。有的明明已到了和未婚夫談婚論嫁之時，因為新結識了更有錢者便悔婚另嫁他人。
　　這里，錢，成了可嫁的唯一條件。
　　于是，所有漂亮的女孩子待價而沽，一門心思要嫁入豪門。當沒有合適的人選可嫁時，便寧可“傍款爺”，“被包養”，做有婦之夫的“二奶”或者“小三”“地下情人”，也絕不嫁與自己年齡相當財富一般的優秀青年，這不能不說是我國當代女青年婚戀觀認識上的可悲之舉。拜金主義至上的她們褻瀆了神圣的愛情，使婚姻關系成為赤裸裸的金錢關系。
　　于是，從前官宦富豪家里的千金小姐拋棄富貴，嫁給窮書生、窮青年的真正的愛情婚姻不見了。這不能不說是時代的悲哀，是思想和認識上的倒退，是一切向錢看導致的惡果！
　　按照以往的認識和態度，國人對婚姻出軌者和“小三兒”無不切齒痛恨鄙夷，視其如過街之鼠，不留情面地予以口誅筆伐。至于一些“小三”為了錢財，主動投懷送抱，沖垮別人家庭，敗壞社會道德的卑劣舉動更為情理所不容，會受到來自家庭、親友、同學乃至全社會的譴責。然而，時下的社會卻無比地寬容，人們對許許多多的“小三兒”見怪不驚，習以為常；甚至笑貧不笑娼，覺得這樣的姑娘有本事而贊嘆有加，爭相效仿。
　　由于出軌大軍日益龐大，離婚問題日趨嚴重，所以，一個家庭的穩固，需要的是夫妻雙方都要負起共同的責任，包括與對方與孩子的責任。
　　對婚姻的不忠，體現的是人的動物性。放縱自己的結果，只能是嚴重地傷害夫妻之間的感情，使家庭遭到破壞。于是，產生夫妻反目，親友失和，家庭和社會都不再安寧等一連串的連鎖反應。
　　可見，當下的女青年在權勢和金錢的沖擊下，擇偶觀、戀愛觀、婚姻觀都發生了質的變化，扭曲得讓人不敢茍同。使長時期以來形成的“以愛情為基礎”的婚姻關系，在短短的幾十年間土崩瓦解，轉換成了“以金錢為基礎”。而且，這一現象正在成為痼疾，毒化了全社會人們對婚姻雙方固有的正確觀念。于是，“待價而沽”“論錢而嫁”的畸形擇偶風氣，決定并影響了女青年的思想認識。
　　
　　榮辱觀念的改變，社會風氣的形成不是一朝一夕就能夠完成的。當全社會進入商品時代，錢的作用像惡魔一樣占據了人們的頭腦，代替思想躍居主導一切的絕對統治地位時，“錢就是一切！”有了錢，便沒有擺不平的事情。錢財成為衡量人物身份成就的唯一標準，不管用什么手段，能掙錢的就是成功者，就能享受生活，就可以花天酒地，就能得到全社會的尊重。
　　但是，錢真的是萬能的嗎？錢真的就可以買到一切嗎？有個歌謠很能說明問題：
　　錢可以買書，但買不到知識。
　　錢可以買樓，但買不到家庭。
　　錢可買地位，但買不到尊重。
　　錢可買醫藥，但買不到健康。
　　錢可買血液，但買不到生命。
　　錢可以買性，但買不到愛情。
　　我國幾千年以來的文明史留下了許多可歌可泣的愛情故事：“舉案齊眉”，“糟糠之妻不下堂”，以及傳說故事“七仙女攔路嫁董永”，“織女下凡會牛郎”等等。這些女子不貪圖自己尊貴的身份和家中無盡的財富權勢，一心追求理想的婚姻，挑選自己喜歡的男子做丈夫，不管他們是一貧如洗，身無分文的窮漢，也毅然與其組成家庭，結婚生子，同舟共濟。雖然歷盡苦難，然而初衷不改，她們愛得堅決，愛得果斷，愛得癡迷，愛得徹底！那種為追求真愛而矢志不渝的精神，實在令人欽佩！
　　然而，如此美好讓人稱頌的婚姻，如今已是明日黃花，風光不再了。
　　看起來，嫁給黃世仁，就是嫁給權，嫁給錢，根本不是嫁人，也不存在愛情，這樣的婚姻能幸福嗎？當然，也肯定是短命的，富豪大款和娛樂明星們頻繁的婚變已經證明了這一點。她們的所謂婚姻，就是一場又一場不負責任的性游戲！
　　種種跡象表明，是當前社會和人們認同成功男人的方式，把女大學生的思維引向了權錢而背離了愛情，背離了禮義廉恥。
　　如此，我們能夠單純責備我們的女大學生嗎？
　　可以說，當代女大學生“要嫁給黃世仁讓大春做情人”這種現象產生的根源在于社會的影響，取決于人們對是非曲直榮辱丑惡的判定態度，是社會和全體國民的責任。否則，單純指責女大學生思想落后是不公允的，于情于理也是站不住腳的。
　　我們期盼正確戀愛觀的回歸。
　　
　　
　　愛情原本只是一個三角形，是物質基礎、兩性吸引和情感慰藉的平衡。值得欣慰的是，
　　以上的回答，無論是哪一種，說到底，都未曾徹底放棄其中的任何一方。
　　
　　愛情只是一個三角形
　　羅曉霞
　　看到“當今社會到底還有沒有真正的愛情”這個討論題目之后，我做了兩件事情。首先，我去“百度”了一下：什么是愛情?結果成千上萬條的解析朝我撲了過來，看得我厭煩不已，一目十行地掃了十條就再沒看下去。與此同時，我在我的三個QQ群里扔出了“喜兒是嫁給黃世仁，還是大春？”這個時下火熱的討論題。三個QQ群人數約為150，囊括了70、80、90后人群。除去1／3始終保持沉默的50人，約有100人參與了此問題的回答。我得到了一個非主流的主流答案：嫁黃世仁，和大春偷情，這個比例高達85％。還有3％的人對這個主流回答進行了逆向改造：嫁大春，傍上黃世仁。有1％的人讓喜兒自殺。有1％的人認為沒法回答，因為三個人物關系太過模糊，比如喜兒先遇見的誰，黃世仁和大春分別長什么模樣等等，概不清楚。還有10％的人，對這個問題本身進行了激烈的抨擊，這也是我原本就不太喜歡這個問題的原因。黃世仁和大春背后分別代表著錢和情，而世間的這兩樣東西什么時候分開過?這個完全對立的問題本身就有著對金錢的歧視和對愛情的故作神圣。
　　愛情原本只是一個三角形，是物質基礎、兩性吸引和情感慰藉的平衡。值得欣慰的是，以上的回答，無論是哪一種，說到底，都未曾徹底放棄其中的任何一方。人們并沒有把情、錢、性中的任何兩者絕對對立起來，這說明，人們在愛情里逐漸成熟了起來。遺憾的是，以上的回答，占絕對多數的88％的人都超出了一個三角形的范圍，無形中擴成了不穩定的多邊形，顯得過于幼稚，太過貪婪。猶如飲鴆止渴的人，以為同時抓住了持有金錢和持有感情的兩個人就抓住了愛情。卻忘了，愛情從來都具有高度的排他性，它只能在一個三角形里滋長、壯大。任何現象都是有原因的，這又是什么原因呢?我細細地思量后認為，這是我們曾經愛情至上的絕對愛情觀和社會發展過程中現實生活里物和性對人們的沖擊，共同作用的結果。
　　在我們幾十年的價值觀里，愛情就是情至上，一定要趟過生死，一定要轟轟烈烈，一定要在浪漫里死去活來，在極端里活來死去。一定要在敵人的炮火已經打來的時候，對愛人說：我愛你，我們要死在一起，下輩子還做夫妻。一定要在小燕子闖禍的時候，五阿哥挺身而出。
　　I LOVE YOU的火焰。一定要為某個小女生與哥們兒火拼……而我們一直傳唱的愛情，無論是美麗的梁祝，還是浪漫的羅密歐與朱麗葉，抑或是英雄末路的楚霸王與拔劍自刎的虞姬，東方也好，西方也好，古也好，今也好，都是以那份戛然而止的遺憾和不可逆轉的消亡示人的。愛情寫盡了曲折與慘烈。愛情的形式越來越炫。而婚姻的瑣碎，把這炫炫的愛情擊打得千瘡百孔，弄得許多人把愛情和婚姻都對立了起來，實在是，所謂的愛情誤傷了實在的婚姻。
　　我們在每一天的日出日落里，到底是什么樣子的呢?看看我們的常態吧。清晨，我們睜開眼睛，洗漱、妝扮、吃早餐、趕車、上班，或許還會有送孩子上學；中午，下班、吃飯、睡覺、上班；晚上，下班、吃飯、帶孩子、看電視、跳大眾舞、睡覺。諸如此類，平淡、瑣碎。節假日加入些打掃衛生、逛街、游玩、唱歌、打牌、交友的活動；同樣平淡、瑣碎。是不是看得很沒意思?然而，生活的意思就在這些沒意思里，愛情更在其中。愛情在哪里?愛情就在為愛人蓋被子的手里，愛情就在出門時那句路上小心的叮囑里，愛情就是他／她買回來的菜全是她／他愛吃的，愛情就是一塊西瓜、一杯水、一個電話、一件衣服、一沓錢、一頓語無倫次的責罵、一次魚水之歡、一回心平氣和的談話……愛情從來都是具體的，具體到一個眼神兒，一個姿勢，更別說大大的房子，名貴的首飾，這么直觀的東西，它們也從來都是愛情的一部分。但這只限于一個三角形里。倘若成了多邊形，這一切便蕩然無存，因為多邊形本身就意味著背叛，在背叛里尋不到愛情。
　　愛情只是一個三角形，多邊形里沒有愛情。在三角形里，你可以偏重錢、偏重情、偏重性，它依然是三角，穩固著呢，足以安放自己，安放別人。但，無論是無錢的，無情的，無性的，三角形在無形中就解體了，愛情瞬間崩塌，蕩然無存。在三角形里，愛情依然是最絢爛的舞蹈，而我們依然是舞者。只是我們要不被迷茫到多邊形里去了而已。
　　其實，愛情就是對一個三角形邊長作出的動態選擇。無論哪個長，哪個短，它都是合理的。我們不能指責選擇錢邊長長的就是無情無義，滿身銅臭。生活里，你一天沒錢，試試。我們也不能說選擇性邊長長的就是禽獸。食色，性也。性是人類最本能的需求，也是人類物種得以延續的需要。我們也不能認為選擇情邊長長的人就偉大或神圣。因為愛情從來都不是空中樓閣，它與柴米油鹽、生老病死緊緊相連。從來沒有見過50年的花前月下，卻有50年的相伴左右，買菜煮飯。所以，千萬不要把愛情從生活中剝離了出去。它本是從生活中來，必定回生活中去，離開了生活，愛情也就死了。無論你是坐在寶馬里，還是坐在自行車后，只要你認為你坐的是你想要的，也是別人有資格給的，就好。無論作何選擇，請在一個三角形里，請甘于你的選擇，并維系你的選擇。
　　
　　
　　昔日繩索緊勒在喉，但愛情微笑著，以溫暖親切的模樣縈繞在人們的頭頂，不禁讓人懷揣幢憬，向操縱者發起憤然抗爭的勇氣，人頭涌動；今天愛情看起來被放行了，人們卻自覺自愿地任由它被金錢和權力收買、玩弄、變質，追隨者寥寥。難道是當下的羈絆更強大可惡？
　　
　　
　　拯救愛情
　　張小梅
　　《牛郎織女》的人神戀，是穿越亙古傳承不衰的一曲愛情暢想曲，《梁山伯與祝英臺》為殉情者構建了一個翩然妙曼的終極去處。這兩個經歷千百年風動云變而沒有遺失的故事，一直寄托著前人神話般的渴望。今天仍然脈絡清晰地講述著逆境中的忠貞。從遠古起，愛情一直是蘊藏在人們心底一掛溫妙絢麗的彩虹，是貫穿文學永不衰竭的動情筆調。
　　可是，在過去的幾千年里，愛情曾經被權力操縱，成為捆綁精神諸繩中有力的一條，被宣教者唾棄為傷風敗俗的貪淫；被“賢書禮教，三從四德”嚴嚴地禁錮在不見天日的牢籠里。一再制造著撕心的悲劇，劉蘭芝的縱身葬怒濤，焦仲卿的芳樹縊魂去，陸游的一生凄然，唐婉的幽怨而逝……都在用滴血的哀韻肝腸寸斷地控訴愛情之殤。
　　但是繩索捆不住一顆顆孜孜不倦的癡心，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的向往，經久不衰地貯藏在真誠靜好的心里。愛情從來不缺追隨者，前仆后繼的身影不斷向勒在項上的繩索發起沖擊，五四運動如滔滔洪水沖毀了固封的牢籠。愛情自由了，帶著暖融融的光亮在藍天飛翔，人們總算可以滿臉幸福地談論它、追求它。然而，美好只是曇花一現，又背過臉去。愛情初被美譽為“永不凋謝的紅玫瑰”，剛剛把春色盎然帶到人間，來不及滿園生香，又讓無情的世態擠到了邊沿地。愛情落腳人間的短促與磨難重重的漫長，令人耿心不甘。痛心之余，細端世事，無處求索。金錢的無所不能，權力的無限膨脹，使高踞經濟之上，危頂上層建筑之巔的愛情高不可攀。平常人在趟過經濟的險灘后，已奄奄一息，再也無力向愛情攀緣。即使幸獲愛情，受經濟透徹洗禮、金錢和權力挑撥的心，早已變異，再也回不到熱切靜好的原處，只能任憑愛情變味凋零。
　　詳察過去，可能是前人奢求不到，所以對愛情有了亙古不變的忠貞理念。王寶釧寒窯十八年，等來的是薛平貴王冠加冕，自己鳳冠霞帔上身，這從忠貞的苦難里修得的富貴圓滿，是理所當然的，是被推崇褒獎的。今天二丫寒窯十八年，等來的是置于死地而憫獲愛情后，在窘迫的夾縫里爬行。這從背棄的酸痛里拾得的萬幸，只是幾率渺茫的偶合。誰敢把生命里僅有的十八年明媚押給前路杳杳。是啊，今天一切都險于瞬息萬變，準則在動蕩，道德在搖墜，誰也定不準自己明天的模樣，拿不住明天下腳的去向。當萬物失去了重心飄在空中時，固守靜好被貶為幼稚和愚蠢。
　　昨天男人支撐著天地家國，享有精神和物質的支配權，被圈養在家里的女人或錦衣玉食默守寂寥，或相夫教子圍著鍋臺轉一輩子。無論高低貴賤都兩眼抹黑地虔心等候丈夫的愛情。因為，這是女人唯一的精神花園。今天，女人和男人一樣行走于天地，平等地擔當起社會的責任。暢然于大千世界，感知著浩瀚博大、世俗深邃，突然明了——人生內涵的豐滿富實，愛情只是其中之一。看清形勢的女人一改“愛情至上”的可憐，和男人一樣放眼世界，用特有的精細審查需要后，有了取舍自由、利弊權衡的選擇。現在，女人空前地改頭換面，于“男女平等”是一可喜的進程。可是我們固賞的“窈窕淑女”不見了，愛情圣潔的尊嚴沒有了，女人與男人一起齊手并舉把愛情推入了灰塵。
　　今天的愛情既孤影凋卓，又浮富高遠，這是多么惋惜的事啊！昔日繩索緊勒在喉，但愛情微笑著，以溫暖親切的模樣縈繞在人們的頭頂，不禁讓人懷揣幢憬，向操縱者發起憤然抗爭的勇氣，人頭涌動；今天愛情看起來被放行了，人們卻自覺自愿地任由它被金錢和權力收買、玩弄、變質，追隨者寥寥。難道是當下的羈絆更強大可惡？確實是，愛情正經歷著前所未有的劫難，它成了一些人隨身攜帶的一樣東西，既可以高價變賣，又可以多次收購。它變成窮人眷顧不起的貴重物，又墮入富人可以多次催生的泛濫品。它放下神圣和尊嚴，不顧顏面地游歷于金錢與權力之間。這難道是發展必須付出的慘痛代價嗎？如果是，這新生的遺憾又成為人們難以釋懷的痛。千萬年的抗爭，我們能把世界踩在腳下，讓萬物生靈低頭誠服，卻不能挽留滋潤生命、溫暖不息的涓涓細流——任由美好的愛情從我們的心靈深處一點點流失。人類的物質層面在無限擴展，精神空間卻一再縮小，這也許正是宇宙對人類貪多不顧的懲罰。
　　可是，我們能任憑愛情的光芒從我們的眼前漸次消逝嗎？
　　不，無論文明怎樣推進，金錢怎樣得意，權力怎樣囂囂，愛情永遠是溫潤生命的馨香之泉。沒了愛情，這個世界將失去溫度，人會蛻變成瘋狂追隨欲望的行尸走肉，心會飄搖于茫茫冰冷，找不到親溫的港灣。拯救愛情，今天前路更加艱難，又迫在眉睫。
　　
　　我要讓我的孩子從一開始就感受到來自父母的關愛。讓我們的孩子不能有愛的缺失。更讓我的心能夠有一個可以依靠，可以歸屬的地方。因此，自己的另一半必須是顧家、有責任感的男人。
　　
　　為幸福把握好條件
　　李怡芳
　　我是80后女孩。現在面臨著家里人的催逼找男朋友。周圍的親戚朋友也在不斷地打聽我的擇偶標準。
　　從我個人來看，我始終不相信一見鐘情，不相信花前月下，雖然也會有女孩子的那種小小幻想，但是我更加追求的是一種現實的感情。我的想法很簡單，只要以后的生活幸福就好。
　　我不需要對方一定要有房子。有房子可以，沒房子也不是絕對不行。現在的房價那么貴，我本是一個工薪階層，拿著比上不足比下有余的工資。如果用于日常生活那是沒問題，但是如果要將自己的那點小資金放到無限膨脹的房價當中，將自己辛辛苦苦、省吃儉用地去攢下錢買一棟房子，對我來說太不值了。我希望擁有自己的小家，但我的幸福標準不建立在房子之上。如果雙方感情好，即使租房子，依舊會有甜蜜生活。相反，我覺得租房子還是一種時尚的生活，不想呆在這個地方，立馬收拾東西換個地方，多瀟灑!為什么非要拿自己僅有的一點錢去送給那些暴富的地產商呢?
　　我也不需要對方有車。現在開車的人都快趕得上騎車的人了。開車是感覺很風光，但是為此付出的勞苦誰心里都清楚。油價上漲，存車費上漲，蹭個車是錢，亂停車又罰錢，就連想開一段順暢的路都是奢望。我跟一同事去單位的路程差不多遠。一般我早上7：20騎車子往外走，晃晃悠悠25分鐘左右就到了單位。可是她呢，7：00就得從家走，這才勉強跟我一起到單位。要是趕上單位那段路口堵車，那就更不用說了。所以說，自行車也有自行車的幸福。
　　我對于男孩的要求，不需要他有多帥。只要模樣周正就行。我總是對朋友說：“帥能頂飯吃啊？”太帥的男孩子給我的感覺往往靠不住。就像我同學的男朋友，很帥，用她的話來說：“帥呆了。走在街上，太陽的光都暗淡了一半。”可就這么一個帥小伙兒，卻干出了不太帥的事情，沒有一個月就把我朋友給甩到天邊去了。其實我朋友雖不能說閉月羞花吧，那也是一朵漂亮的校花呀，就這么的，被一半的太陽光給曬死了。
　　我本不是特別出眾漂亮的女孩子，我有自己的自知之明，所以我的要求只要長得相貌堂堂就行。
　　對于戀愛，對于婚姻，我始終保持著一顆敬畏的心。我不太敢在這個事情上隨隨便便，個人思想還是比較保守的。保守到有些相信父母之命，媒妁之言。在我骨子里的現實，往往讓我的頭腦變得很是清晰，我總是很理性地去面對一些問題。所以，很遺憾，我直到現在都沒有去愛過一個男生，連暗戀都沒有過。本本分分地生活了二十多年。
　　每個人都有自己的幸福指數，別人覺得到飯店吃一頓是幸福，我覺得在家里啃個饅頭就上榨菜也是幸福；別人覺得穿著大幾千的衣服，提著LV的包包就是時尚，我覺得網上淘來的便宜小貨也是幸福；別人也許送禮不知道要花很多錢，才能體現一種面子的滿足，我也送，不過更喜歡送我自己親手做的小餅干啥的，雖然長相實在不敢恭維……我的幸福指數在于我對事物的看待。
　　
　　那我的幸福標準到底是什么?很簡單，但想要做到，也不容易。它需要一輩子的付出，一輩子的努力。
　　也許我從小沒有在父母身邊長大，一直跟姥姥生活在一起，看著姨姨舅舅們對孩子的那種親熱程度，令我吃醋。所以我很注重自己的孩子包括自己，在以后的生活里不能再次出現發生在我身上的事情。我要讓我的孩子從一開始就感受到來自父母的關愛。讓我們的孩子不能有愛的缺失。更讓我的心能夠有一個可以依靠，可以歸屬的地方。因此，自己的另一半必須是顧家、有責任感的男人。他可以不必有多么的帥，可以不必多么的有錢有權，可以不必多么事業有成。只要他懂得照顧這個我們以后的小家，可以用心去愛我們的孩子，包括愛我，這就足矣。
　　我本身是搞教育行業的，對于孩子的品格、成長、教育，我似乎看得更重一些，注重孩子、家庭的學習氛圍。我接觸過很多的家庭，很多都是夫妻之間，只有妻子在管理孩子，丈夫只是忙著掙錢，完全不關心孩子的健康成長，這在我這里是完全不可以的。因此，我希望這個男人是與我有相同信仰，相同志向，相同興趣的一個人。在我們的生活中可以相互輔助，在工作中可以相互依靠。困難時，能夠彼此安慰；興奮時，能夠彼此暢飲。
　　第三，我希望這個男人身體是健康的，包括他的父母。這不僅僅指的是他的身體，還有心理的健康。這對我將來的生活、孩子以及所有的一切都很重要。不能有一些不良嗜好，比如抽煙喝酒什么的。
　　至于其他的，我覺得都是浮云。只要有這三點，我就愿意嫁給他。只要有這三點，我就覺得已經達到我的幸福指數了。
　　我們不能單單看男方是否有房有車，不能看男方是否存款幾位數，這是一種物質基礎，但更是一種面子的問題。面子固然重要，但那只是暫時的，那只是給別人看的，而自己則是要跟對方生活一輩子，那才是真實給自己的生活。
　　沒有錢，我們可以一起努力。沒有房，我們可以學著蝸居。沒有車，自行車也可以穿越一切……
　　我喜歡我們一起去奮斗，雖然奮斗會很苦，很累，但是就像《我的青春誰做主》里的錢小樣和方寧說的那樣：
　　錢小樣：“你知道螞蟻的幸福是什么嗎?”
　　方字：“知道，胃口小不貪婪。”
　　錢小樣：“我們知足，別人吃一碗還不飽，咱倆有一粒就過半年。人渺小怎么了，我們倆都渺小，永遠沒有推土機成功。咱倆就是奮斗半輩子，也就只是人家那么一撮子。”
　　這所有的一切，其實都在我們的一念之間，就看我們如何去對待這些事情。看我們對幸福的指標有多高，我們對幸福的標準是什么。我的幸福很小，我的愿望也很小。只要開心，只要自己覺得幸福，一切都可忽略不計。
　　婚姻是人生的一件大事，尤其是女孩子，一場婚姻如同一場賭注。我很反對不合適就離婚。生活就是一點點的小事積累而成，夫妻雙方都要學會彼此包容，彼此磨合。動不動就吵架，動不動就離婚，那永遠是感情方面的孩子，無法長大。
　　面對婚姻，只要在準備去認真省度自己，再根據自己的條件去尋找對方，不必要凡事都向別人看齊。每個人的生活觀、價值觀，都是不同的。只要自己幸福，管他人怎么去看？為自己的幸福把握好條件。
　　
　　責任編輯 張頤雯