對生態紀錄片的思考

　　摘要：隨著時代的變更，生態紀錄片的樣態也在不斷地發生變化，人們對待生態紀錄片的態度也發生著微妙的變化，這是網絡時代賦予人們的一種反思精神的必然結果。我國首部大型生態紀錄片《森林之歌》誕生在“后現代”的今天，它會用什么樣的姿態引領我們去思考“各美其美，和而不同”的哲學理念呢？本文將以《森林之歌》的第3集《森林之歌——容顏：綠色版圖》為例來做具體分析。
　　關鍵詞：生態紀錄片 《森林之歌》 《容顏：綠色版圖》
　　
　　概述
　　《森林之歌——容顏：綠色版圖》（以下簡稱《綠色版圖》）為我們講述了攝制組的奇妙的發現之旅——探訪追蹤我國僅存的原始森林。隨著緯度的變化，我們來到了旅途的第一站：海南清瀾港，這里有著世界上海拔最低的森林，紅樹就是森林里的主要成員之一，我們不僅了解了這種生長在海水中的植物，還認識了生活在這里的招潮蟹。緊接著，我們來到了海南尖峰嶺——獨特的山地熱帶雨林區，領略了這里激烈的生存之爭。隨后，我們跟隨鏡頭北上來到了亞熱帶的原始森林。在這里，我們認識了許多古老的生物和植物，它們的一息血脈在這片寶地上得以保全。與此同時，我們還領略了長江中下游和東南沿海的另一種典型的亞熱帶森林的魅力，來到了武夷山脈。在這里，我們認識了毛竹和豐富的昆蟲種類。繼續北上，我們來到了秦嶺，四季分明的秦嶺，它豐富的氣候類型孕育了多樣化的植被。同時，在這里我們認識了秦嶺四寶。越過黃河流域繼續北上，我們來到了高緯度的寒溫帶森林——長白山地區。紅松是這里的代表植物，它有著獨特而巧妙的生存技能。至此，我們已經由南至北瀏覽了一遍中國的森林版圖隨緯度的基本律動，隨后將介紹幾個其他類型的景觀，在新疆我們見到了典型的西伯利亞泰加林，同時我們見識了極端氣候下頑強生存的胡楊樹。旅途的最后我們來到了有著世界上海拔落差最大的地形——青藏高原地區。西藏云杉林是世界上海拔最高的森林，在這里我們見證了一株小云杉奇跡般的生長。
　　縱向剖析
　　敘事結構。整部影片在49分10秒內帶領觀影者進行了一場奇妙的旅行，我們跟隨攝制組的鏡頭，隨著緯度由南而北、經度由低而高的變化，領略了中國各個森林版圖的美麗。明顯的，《綠色版圖》這輯節目是采用一種平行結構思維構建了板塊式的敘事模式，通過旁白+采訪相關人物+影像資料的呈現完成敘事。“板塊式是指先確立一個比較明確的主題，然后將幾大塊相對獨立的內容并列組織在一起來說明和印證這個主題……因此這種敘事結構比較靈活和獨特。”①這種結構的特點是各個結構單位保持平行、并列的空間關系，這樣的特點使影片猶如板塊似的組合在一起，我國森林的各個板塊在影片中都是通過相對獨立的片段介紹的，并無多余的交叉，這樣一來影片結構也與影片的名字——“綠色版圖”保持了內在的高度契合。
　　敘事視角。了解了《綠色版圖》的敘事結構以后，值得一提的是它的敘事視角。本片采用了上帝視角來進行敘事（也稱全知視角）：“表現為在第一人稱中大量出現第三人稱心理活動描寫，也稱萬能視角，是指明使用第一人稱的文，卻用第三人稱的寫作方式來描寫‘我’之外人的心理活動，好像萬能的上帝無所不知，所以叫‘上帝視角’。”②影片的解說詞使用第一人稱“我們”，同時用全知的視角為我們展示了中國森林版圖的奧秘。
　　文本設置。《綠色版圖》中設置了兩種不同的文本：解說詞、訪談。解說詞由成熟男聲朗讀，它貫穿始終，控制著影片的節奏和引導影片的走向。訪談作為獨立的小個體，根據影片介紹內容的需要穿插在影片的不同位置。本部影片中共訪談了三位專家，根據這些專家對于特定問題的解答，這些內容被剪輯安排在影片介紹時需要的地方，增加了權威感和可信度。
　　視聽造型語言。《綠色版圖》影片高度保持了影像資料的原真性，為觀影者呈現了相對可靠的、真實的森林世界。在視覺語言的造型上，影片中選用了該森林代表植物和與之相關的動物，例如秦嶺和秦嶺四寶。在聽覺語言的造型方面，影片也選用了與該地區文化背景相宜的音樂，例如，介紹胡楊樹配給的音樂具有濃厚的新疆特色。在該片視聽語言的造型方面，制作得相當精妙，與主題銜接緊密。
　　影片插曲。在影片的敘事過程中，除了旁白、采訪以及影像資料的呈現，《綠色版圖》一片中還安排了動畫特效輔助敘事。其中有二維動畫溫度帶示意圖、三維的中國森林版圖、影視特效。二維溫度帶的動畫示意圖，幫助觀影者對將要前往的地區有了宏觀的把握；三維的中國森林版圖除了幫助觀影者了解即將要前往的森林地區，還不斷地為觀影者強化了我國森林分布的空間印象；影視特效的選用使得紀錄片更為生動的同時保持了客觀真實性。總而言之，這些插曲都是為幫助敘事而設置的，讓所要表述的內容更加直觀和形象，相較于旁白的講述，圖像的傳播效果顯得更為優異。
　　橫向對比
　　《帝企鵝日記》和《綠色版圖》作為生態紀錄片都獲得了成功，但是兩者在表現手法上存在著很大的區別。正是這樣的區別，使得兩部生態紀錄片有著“各美其美，和而不同”的韻味。
　　從敘事結構上來看，《綠色版圖》采用了板塊式的結構，這樣的結構我們在上文已經分析了，這里就不再贅述。《帝企鵝日記》采用了一種階梯遞進式——“是指按照事物進展情況或者人們認識事物的邏輯順序來安排層次，使整部作品存在明顯的發展脈絡，循序漸進，層層遞進地揭示人物的命運，事件的趨勢等。”③——以事件為軸線，按照帝企鵝遷徙的事件進程來整合材料。這兩種結構沒有高下之分，但它們都是最適合為這兩部影片主題內容服務的結構。
　　從敘事視角來看，《綠色版圖》采用了上帝視角，《帝企鵝日記》采用了平行視角，這兩種視角分別造成了不同敘事效果，上帝視角讓觀影變得輕松，影片內容也能夠更好地被傳達，因為它能夠把畫面無法解釋清楚的內容進行必要的前提解釋。雖然不容易抓住觀眾、調動情緒，但是這樣的處理減少了對題材的干預，能夠更好地體現拍攝的客觀紀實性。甚至，敘事者沒有角色身份的束縛，他可以從不同的角度呈現森里版圖的多種層面，《綠色版圖》選用了適宜的視角，符合它作為我國原始森林的生態紀錄片的身份，保持了“原始性”。而《帝企鵝日記》所選用的平行視角（限制性視角），是根據帝企鵝的視點來進行敘事，這種視角的選擇雖然會造成影片中一些現實的遮蔽，但是它容易調動觀影者的積極性，讓人身臨其境，傳播效果也非常好。
　　從聽覺語言角度來看，“音樂作為‘與感情有直接聯系的’元素往往能夠深入到內心世界，將角色的情感、思緒以及事件發展的劇烈波動表達得淋漓盡致。即使表現一般的自然景物的畫面也會被它罩上一層氣氛，產生巨大的令人陶醉的藝術魅力。”④《綠色版圖》中的背景音樂多采用符合當地文化背景的音樂，與影片畫面和諧統一，不易察覺。相反的，《帝企鵝日記》中的配樂和歌曲引人注意、極為動人，艾米麗·西蒙飄渺、空靈的女聲與影片表現的冰雪世界絲絲入扣，恰如其分地把我們帶進那個屬于企鵝的世界。從兩部紀錄片的訴求來看，它們在聲音語言的處理上各有千秋，都為主題做出了最適宜的烘托。
　　兩者最大的區別在于文本的處理上，主要體現在旁白和解說。“旁白解說是發揮和聯想，是加強和擴大表現力的一種手段，它通過對畫面的修飾和補充，可以引導人們的情感和思維往內容的深處和遠處發展。”⑤《綠色版圖》采用的是第三人稱旁白的敘事模式，輔之以訪談和動畫效果，這樣的文本處理給受眾帶來的是一種理性、客觀的觀影感受。《帝企鵝日記》采用的是第一人稱敘事方式，受敘事視角的限制，觀眾跟隨帝企鵝們一起踏上了旅行的冒險，不到最后一刻誰也不知道會發生什么。這種散文化、詩歌化的方式向觀眾娓娓道來，給觀影者以強烈的代入感，雖然略顯主觀，但是這樣的文本具有極高的藝術性和感染力，使得整個影片更加親切、感人，比起前者更容易打動普通觀眾的心。值得一提的是，《綠色版圖》在上帝式的介紹文本中，也采用了比喻和充滿“人情味”的語言。例如影片中體現的對小云杉成長的特殊關懷。這是以前我們觀看央視紀錄片時很少見到的，這也體現了我國紀錄片在文本處理上的一些變化。
　　
　　美學意義
　　《綠色版圖》是中國首部大型生態紀錄片，它總共耗時4年，最終沉淀為550分鐘的紀錄片。從《綠色版圖》的官方網站的調查數據我們可以發現，46.89%⑥的網友認為《綠色版圖》與國外的生態紀錄片不分伯仲。在文化帝國主義肆虐的今天，對于國產生態紀錄片而言，這個調查結果是可喜的。中國、美國、法國的生態紀錄片都依靠各自不同的魅力元素吸引著觀影者：《綠色版圖》美輪美奐的畫面，《海豚灣》扣人心弦的故事，《遷徙的鳥》浪漫而又富有哲理的述說都深深地吸引著我們每一個人。那么《綠色版圖》作為中國的紀錄片，又體現了哪些美學意義呢？
　　畫面之美。《綠色版圖》一片中，做得最為精妙的就是它美輪美奐的畫面，每一個畫面都精致而動人。紀錄片是一種排斥虛構的影片，它具有一種吸引人的、有說服力的主題或觀點，那么要增進它的感染力就要依靠從現實生活中汲取的素材并用剪輯和音響來達到這一目的。本片就依靠了各式各樣的影像畫面素材增強了影片的感染力，并且完美地還原了現場和時空景況。
　　價值之美。《綠色版圖》里到底是什么吸引著我們？是它與世無爭的價值觀吸引了我們，它用最淳樸的姿態告訴了我們什么是自然的愛。在本片官網的調查顯示，34.68%的觀眾認同本片用親切動人的方式增強了人們的生態保護意識，22.82%的觀眾認為中國森林中國人自己拍，體現了一種責任與尊嚴。從這兩個選項中我們可以發現：首先，我們的價值體系中更傾向于一種順其自然的態度，而不是靠編寫主觀性比較強的故事去煽動觀眾的感情。這種平和的價值理念存在于我們的血液中，傳統紀錄片理性的美在這里彰顯。再次反觀以上的分析，無論是從敘事結構、敘事視角，還是視聽語言的造型，《綠色版圖》都是以一種客觀的方式來講述我國的森林版圖，所以它的畫面和音樂是最受好評的。
　　和諧之美。無論是影片的內部結構還是外部結構都昭示著一種和諧的韻味，影片中，尺蠖和胡楊、紅松和食用者，它們形成了一種奇妙的共生互惠關系，造就了我國完整多樣的生態體系。影片外，影片和觀影者也形成了相對獨立的關系，影片沒有強迫觀影者接受某種價值觀，而觀影者也得到了舒適的觀影空間來思考自然與人的密切關系。
　　隨著時代的變更，生態紀錄片的樣態也在不斷發生變化，人們對待生態紀錄片的態度也發生著微妙的變化，從最初的完全相信到逐漸的產生質疑，這也是網絡時代賦予人們的一種反思精神的必然結果。《綠色版圖》誕生在這個時代，以一種理性的姿態區別于其他沾染上“現代性”的生態紀錄片，以一種開放的姿態引領我們去思考自然之美，以一種和諧的方式為我們詮釋了世間萬物“各美其美，和而不同”的哲學理念。
　　注 釋：
　　①③李勁松：《電視紀錄片的敘事結構樣式漫談》。
　　②百度百科詞條：“上帝視角”；相關論述可見：馬原《電影密碼》118頁第八章：視角。
　　④曹東、張穎凌：《電視紀錄片中聲音的紀實功效》。
　　⑤陳曉莉：《說說電視紀錄片解說詞的修飾》，《視聽界》，2001（2）。
　　⑥《森林之歌》調查：http：//discovery.cctv.com/vote/see9026.shtml
　　（作者單位：四川大學文學與新聞學院廣播電視新聞系）
　　編校：董方曉