多視角體味播音藝術

　　作為一名播音員，對一篇稿件的分析、理解、感受、設計所花費的時間、精力遠超過播讀過程本身，其運用的知識、技能范圍已涉及語言學、文學、心理學、藝術等多種學科領域。本文旨在通過探尋播音與幾種相關學科之間的關系，比較它們之間的異同，從中汲取有益的養分。
　　用語言構筑的精神殿堂——播音與文學
　　播音與文學作為各自獨立的學科，有著不同的特點：文學塑造的藝術形象是虛擬的，而播音稿件所反映的內容必須是真實的；文學作品的基本欣賞方式是閱讀，而播音的接收方式是聽；文學作品的外在形式是書面文字，而播音的外在形式是有聲語言。但因為同樣是語言藝術（書面語和有聲語），所以播音與文學有許多相通之處，可以從構成因素的三個層面進行比較。
　　言——語言層。文字相當于繪畫藝術中的線條、色彩，音樂藝術中的聲音、旋律，是構成文學作品的媒介、材料。文字語言是文學作品的存在方式，也是讀者接受作品的中介——橋梁和通道，它以文字為載體，文字具有形、音和義。播音是以文字稿件為依據進行的有聲語言創作，可見播音與文學在語言層面上存在著既有區別又相同的特質。
　　象——形象層。文學最根本的特點是以感性的形象形態傳情達意、表現人生。語言作為單純的符號是抽象的，但它所代表所象征所描繪的東西是生動的、形象的。正如古人所說，“言者，明象者也”。因為語言具有驚人的創造形象的功能，它可以將世上一切有形的無形的東西化為形象呈現于讀者面前。以有聲語言作為存在方式的播音，在形象表現方面也有異曲同工之妙。聽眾（觀眾）通過播音員繪聲繪色的傳送，入于耳、達于腦、感于心，雙方一道完成語音交互的三個環節“發音——傳遞——感知”。而聽眾能夠依據播音作品音節、語氣等傳達出的字詞含義、情感信息，乃至更復雜、更微妙的生命意味，在心理屏幕上，感知到的是一個活生生的形象世界、生命世界、情感世界。
　　意——意蘊層。古人說：“夫象音，出意者出”，“故可尋象以觀意”。此話道出了“象”與“意”的關系，也指出了創造“象”不是藝術的目的，目的在于通過“象”隱喻、象征、暗示、升華一定的“意”。“意”是藝術作品的靈魂，體現了藝術家對人生對世界的感悟、理解和認識。“意”在藝術作品中是隱形的，它滲透、蘊涵、消融于具體可感的形象中，因此必須靠感悟、靠分析、靠抽象才能把握。播音作品中的“意”就是主題（中心思想），是稿件中提出的主要問題，或作者通過具體人物、事件所反映出來的看法、態度、主張等。
　　蘊涵豐富的審美韻味——播音與藝術
　　播音一產生，就與藝術存在著天然的姻緣。播音語言是一種藝術創作，播音既具有藝術的一般性，即用具體的、感性的藝術形象反映客觀世界，又有不同于其他藝術種類的自己的特點。
　　根據塑造形象的方式和使用材料的不同，藝術可分為語言藝術、表演藝術、造型藝術、綜合藝術等。播音屬于語言藝術，它是用有聲語言間接地表現形象觀念。
　　以播音的音樂因素為切入角度看播音與藝術的關系。漢語是最富有音樂美的語種。漢語的音樂美產生于漢字的單音節性以及固定的聲調，特定的語言音節組合能表達出特有的神韻、意味。而節奏更是常見的播音手段。節奏是有聲語言運動的一種形式，它是播音員思想感情波瀾起伏所造成的抑揚頓挫、輕重緩急的聲音形式的回環往復。
　　音韻和節奏有兩方面的作用，一是好聽，給聽眾一種生理及心理上的愉悅感；二是幫助傳情達意，增強播音的藝術表現效果。
　　播音與音樂在結構上的相互關系，更有助于播音員培養聽覺上的整體結構感。音樂與播音同屬聽覺藝術，兩者的整體結構都是受眾“聽”出來的，其特點是有聲而無形、無觀而有感。
　　用心靈擁抱對象——播音與心理學
　　“春天，大地從寒冬里蘇醒復活出來，遍野是望不到邊的綠海，襯托著紅的、白的、黃的、紫的……種種野花卉，一陣潮潤的微風吹來，那濃郁的花粉青草氣息，直向人們心里鉆……”
　　這是一個較完整的心理活動，人的心理活動包括感覺、知覺、記憶、想象、思維等。心理學就是研究人的心理活動規律的科學。從某種意義上講，播音工作是一項播音員和聽眾共同完成的心理活動。其特點如下：
　　前期心理活動。播音員準備分析理解稿件必須進行幾個步驟：1.劃分層次；2.概括主題；3.聯系背景；4.明確目的；5.分清主次；6.把握基調。
　　以上六個步驟哪一個離開感知、想象、思維等心理活動能完成呢？
　　同步心理活動。播音員經過分析、理解，將稿件生動地傳達給聽眾，在播出過程中，稿件中的事、情、理在頭腦中活動起來，他的思想情感與聽眾同步振動。
　　反饋心理活動。一個有責任心的播音員往往在完成一件作品后，不是束之高閣棄之不問，而是主動查詢播出效果，收集社會反饋信息，對播出的節目重新觀摩評價，以便及時調整偏差、積累經驗。
　　心理分析對播音工作主要有三個方面的作用：1.揣摩透作者創作意圖，全面把握作品。每一篇稿件都有一定的目的。播音員要對稿件深入理解、具體感受，還要盡量了解作者、背景、采制過程等，做到在心理上與作者的思想情感水乳交融。2.情景再現。這是播音的重要內容技巧之一，也是一種聯想，想象心理活動，在理解感受稿件時，要積極主動地展開心理活動，播音員似乎正置身稿件的人、事、景物之中，看著、聽著、感覺著、感動著，這時，文字背后的客觀世界活生生地涌現出來，可以觸摸到、感受到。3.內在語。就是稿件文字語言所不便表露、不能表露或沒有完全顯露出來的語句關系和語句本質。就是通常所說的“言外之意，話外之音”。4.研究群眾（觀眾）心理，做到知己知彼，增強播音效果。
　　學會心理分析、心理暗示、語氣滲透，就能使內在語達到熟能生巧、運用自如的程度。
　　一石激起千層浪——播音與接受理論
　　“接受理論”誕生于20世紀80年代。在以往的藝術理論中，所強調和重視的大都只是作品對受眾的影響，以及作品本身的價值，而把接受置于可有可無的地位。但“接受理論”深入系統地研究了作者、作品和受眾之間的相互關系，強調受眾對作品的欣賞、重視理解和接受的重要意義。因此要重視、尊重聽眾（觀眾）。在作者、播音、聽眾的三角關系中，后者不是被動因素、不是單純地作出反應的環節，他本身便是一種創造的力量。“群眾滿意不滿意，群眾歡迎不歡迎”才是檢驗播音的最好標準。有些播音員片面認為，“聽眾懂得什么，我是專業的！”殊不知，廣大群眾心中那所謂的“非專業”的最樸素最真誠最實在的審美標準，才是真正的試金石，任何虛報、矯飾、造作、輕浮都會被這塊試金石碰得七零八落。我們要學會尊重聽眾。
　　第一，受眾在接受之前，已有自己特定的“期待意向”，決定了他對作品的基本態度與評價。在不同的時空和環境，其“期待意向”存在變化和差異性。
　　第二，每個聽眾對播音作品意義有著獨特的理解與闡釋，不同聽眾的鑒賞趣味或聽眾的水平，造成個性差異。
　　第三，欣賞播音又是聽眾想象性再創造的過程。聽眾對新作品創造性的想象與認識參與改變其原有的“期待意向”，這就是輿論導向發揮了作用。
　　第四，從發展的角度看，播音員藝術生命的長短，在某種意義上也取決于聽眾（觀眾）的接受。有些播音員曇花一現，很快被淘汰、被遺忘了，其原因在于聽眾（觀眾）的需要。
　　第五，一部優秀播音作品的意義與價值本身，不只是作者所賦予的，或作品本身所囊括的，還包括聽眾所增補、豐富、流傳的。越是貼近生活、貼近群眾的藝術越是有生命活力。
　　“要想送給聽眾一杯水，自己先要有一桶水。”本文從文學性、藝術性、心理性等不同角度對播音藝術“橫看”、“側看”，從中感受到不少新意和深意，播音員“功夫在聲外”。要想使播音水平達到新高度，既要能“走進廬山”，又要能“跳出廬山”，只有這樣才能漸入“識得廬山真面目”的佳境。
　　（作者單位：漯河有線臺）
　　編校：董方曉