娛樂化背景下“電視人”的生存環(huán)境

　　在傳播學(xué)四大先驅(qū)之一拉斯韋爾提出“媒介三功能說”之后，賴特提出了媒介的第四功能——娛樂。媒介的娛樂功能在電視時代發(fā)揮得淋漓盡致，電視為提供人們消遣，讓人們在工作之余體會到愉悅和樂趣，潛意識中從心底感謝電視時代。但是電視媒體的娛樂功能降低了“電視人”的思考能力，他們只是滿足于被動地接受信息。充滿感官刺激、欲望和無規(guī)則的娛樂將電視媒介時代下的“電視人”所籠罩。這里的“電視人”不是指大家所謂的電視工作者，而是過于依賴電視的受眾。從“電視事業(yè)企業(yè)化經(jīng)營”的那一刻開始，眾多電視媒體為了獲得較高的收視率，他們把目標(biāo)瞄準(zhǔn)了廣大的“電視人”。電視注重視覺的沖擊與體驗，讓人對電視節(jié)目有身臨其境之感，如聞其聲、如睹其物。娛樂可以有力地吸引他們的眼球，于是電視媒體以娛樂的話語表達方式取悅“電視人”。
　　娛樂：電視話語的超意識形態(tài)
　　波茲曼說過“娛樂是電視上所有話語的超意識形態(tài)”①，如今已經(jīng)得到了印證。電視節(jié)目娛樂化已經(jīng)赤裸裸地擺在我們眼前，湖南衛(wèi)視的《超級女聲》、《快樂男聲》，東方衛(wèi)視的《加油好男兒》，江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》等，以時尚音樂、“犀利”語言和渲染的氛圍為主要材料來迷惑“電視人”的視覺與聽覺，以此來打動他們，這也是電視媒體為了提高收視率、提高效益的一種重要的手段。
　　娛樂已不僅僅是電視媒體的一項功能，而且也成為當(dāng)今電視工作者創(chuàng)意節(jié)目、表現(xiàn)節(jié)目與完善節(jié)目的一條主線。在這條主線的引導(dǎo)下，政治新聞、科教紀(jì)實片等都蒙上了娛樂的影子。“娛樂是景觀的主宰模式，它的代碼滲透到新聞、信息、政治、教育和日常生活之中，比如《今日美國》將新聞弄碎成幾個小故事，配以曲線、圖表和彩色圖畫；同樣，當(dāng)?shù)睾蛧H電視新聞也充斥娛樂的談話和人類感興趣的故事。”②電視所展示的內(nèi)容逐步娛樂化，而且娛樂以滲透的形式在電視文化中蔓延。娛樂化在內(nèi)容上偏向軟新聞或者硬新聞軟化，追求趣味性和吸引力，當(dāng)娛樂化逐漸“低俗化”與“媚俗化”之時，電視媒體就出現(xiàn)了泛娛樂化，真理與謬誤之間只有一步之遙，如果電視媒體只是單純地追求收視率的話，泛娛樂化就會成為一種必然。
　　電視能夠提供娛樂內(nèi)容對“電視人”而言并不是一件壞事，可以增加他們生活的樂趣，讓他們活得更年輕和瀟灑。但是一旦電視的所有形式都娛樂化，那么“電視人”就會喪失其判斷是非的能力。電視娛樂化在某種程度上是對原有領(lǐng)域的話語權(quán)威的一種質(zhì)疑與破壞，這種結(jié)構(gòu)破壞了原有的規(guī)則，造成了電視話語的顛覆與重構(gòu)。
　　電視一般表達的方式是娛樂，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。③娛樂成為超電視話語的一種表達方式。即使在報道悲劇和殘暴的新聞節(jié)目時，也會呈現(xiàn)娛樂的方式。在節(jié)目結(jié)束的時候，新聞主播都會以同樣的語氣說“明天同一時間再見”，這句話本身就具有娛樂性與戲劇性。對于悲劇節(jié)目的內(nèi)容我們還要“明天見”？對于悲劇或慘狀我們本已難過，但是“明天見”暗示語言告訴我們的是我們不必難過，這類的節(jié)目內(nèi)容只是豐富我們的生活罷了。看似平淡無奇的話語表達，其實是在為提供娛樂埋下了伏筆，間接地表現(xiàn)娛樂成為電視話語超意識形態(tài)的一種重要的方式。新聞主播作為電視話語表達的一種符號，他們的形象作為一種超語言的意識形態(tài)，如今也輔以娛樂。
　　“電視人”：中心權(quán)威的挑戰(zhàn)者
　　日本傳播學(xué)者林雄二郎于1973年出版的《信息化社會：硬件社會向軟件社會的轉(zhuǎn)變》中提出了“電視人”這一概念，指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環(huán)境中長大，是注重感覺的“感覺人”。④這些人對電視過分地依賴，他們經(jīng)常坐在家里享受電視帶給他們的快樂，這種人懶得與外界交往，所以他們在處理事情的時候，總是以自我為中心。
　　“電視人”的大量存在是對中心權(quán)威的一種挑戰(zhàn)。電視的大量普及之后，大眾觀念開始滋生與蔓延，人人都可以主宰自己的命運。“電視人”自我為中心的性格，決定了他們的需求也是圍繞自我的一種展開。電視媒體重視其受眾，于是電視傳播出現(xiàn)了“去中心化”的革命，而始作俑者就是電視的主要受眾——“電視人”。信息傳播由原來的高度集中控制向分布集中控制轉(zhuǎn)變，簡單地說就是世界更加扁平和多元。電視在“去中心化”的過程中依然是媒介的身份，“電視人”和中心權(quán)威之間展開了一場較量。中心權(quán)威遭到了挑戰(zhàn)之后，權(quán)威信息變得分散與模糊，它的力量也在削弱。
　　后現(xiàn)代的“電視人”勇于標(biāo)新立異，徹底地反權(quán)威、反傳統(tǒng)。這是他們所謂的張揚個性。他們并不是在面對電視媒體的節(jié)目時，軟弱得如一盤散沙，他們雖然對電視媒體有所依賴，而且經(jīng)常性地以電視生活為標(biāo)準(zhǔn)，但他們絕不是“魔彈論”的受眾群體，他們對電視的某些內(nèi)容也可以說“不”。所以在面對當(dāng)今的中心權(quán)威時，他們勇于挑戰(zhàn)。《百家講壇》就打破了學(xué)院派的規(guī)則，以通俗的敘述形式來向大眾傳播學(xué)術(shù)知識，這樣的視角能夠讓“電視人”所接受，所以他們就樂于從中尋找自己的生活模式與標(biāo)準(zhǔn)。
　　“電視人”對中心權(quán)威的挑戰(zhàn)以影響“收視率”為主要手段。中心權(quán)威由原來的中央電視臺分散到各省級電視臺，這種“去中心化”的電視分層，構(gòu)筑了電視媒體的新的傳播結(jié)構(gòu)。“電視人”對電視媒體的依賴，在后現(xiàn)代選擇性越來越多。在多元化的選擇里，“電視人”對于能夠吸引自己眼球的節(jié)目會有所傾向，尤其是年輕人喜歡娛樂性的內(nèi)容，所以電視媒體在制作、播出節(jié)目的過程中都或多或少地帶有娛樂性。央視著名節(jié)目主持人崔永元就曾說過“收視率是萬惡之源”，正因為收視率讓眾多的電視媒體來討好“電視人”，進而造成電視話語中心權(quán)威的分散，產(chǎn)生了“去中心化”的現(xiàn)象。
　　生存：社會經(jīng)濟、文化與心理因素的碰撞和雜糅
　　電視的娛樂化讓“電視人”的思考能力逐步下降，他們的生存環(huán)境受到了各種因素激蕩與影響。娛樂提供的信息通常是讓“電視人”不用思考就可以獲得快樂，再加上電視本身具有轉(zhuǎn)瞬即逝的特點，所以“電視人”在接受娛樂時，也沒有時間去思考。電視傳授知識的功能已經(jīng)在“收視率”的工具下正朝著娛樂的方向轉(zhuǎn)變。“電視人”在經(jīng)濟、文化與心理因素的碰撞與雜糅中生存，在電視娛樂化的背景下掙扎與徘徊。
　　經(jīng)濟的高速發(fā)展，造成人們對物質(zhì)追求越來越高，尤其是“電視人”。他們通過電視這個最普及的媒介接受電視所傳達的清晰畫面、時尚觀念。他們“自我為中心”的性格決定了他們要在物質(zhì)方面也表現(xiàn)自我：通常他們總要和電視中的事物進行比較，他們習(xí)慣于電視畫面所展示出的形態(tài)；另外在生活的圈子內(nèi)進行攀比，總要找到那個符合自己又能夠與別人與眾不同的東西。經(jīng)濟社會讓“電視人”功利化、自私化的現(xiàn)象增加，并沿著縱坐標(biāo)的方向發(fā)展，“電視人”對物質(zhì)的追求是無止境的。
　　“電視人”在電視文化中成長與發(fā)展，電視文化作為后現(xiàn)代文化的一種主要方式，電視文化對后現(xiàn)代“電視人”的影響是非常重大的。法國社會學(xué)家布爾迪厄說過：“文化資本是一種屬于文化正統(tǒng)的趣味、消費方式、社會屬性、技能和判斷的價值形式。”⑤文化與趣味緊密聯(lián)系在一起，“電視人”在接受電視文化的影響時，其更多地接受到的是電視文化的趣味性，而趣味性主要以娛樂方式表現(xiàn)。“電視人”對傳統(tǒng)摒棄呈現(xiàn)了后現(xiàn)代社會主人翁的意識。近年來，由于泛娛樂化現(xiàn)象的盛行，對電視文化產(chǎn)生了巨大的沖擊并逐步變得膚淺與媚俗。“電視人”對電視文化由正統(tǒng)轉(zhuǎn)向媚俗的轉(zhuǎn)變并沒有覺得是一種損失，反而覺得娛樂的電視文化迎合了他們的口味，這樣加深了他們對電視的依賴。
　　
　　從心理層面上，“電視人”對電視的依賴會讓他們滿足于電視提供的世界。文化研究學(xué)者理查·戴爾曾說過：“對娛樂的兩種想當(dāng)然的描述是‘逃避’與‘滿足’，這兩種描述指向了娛樂的核心極致，即烏托邦主義。娛樂提供的形象是逃避進取的‘更好之物’，或者我們深切希望而日常生活無法提供之物。”⑥
　　“電視人”在虛擬的電視世界里，他們喜歡電視提供給他們的物質(zhì)、精神，而且他們的思考能力也在下降，因為電視提供具備“完美”聲像的世界，讓他們的心懶得去思考。電視展現(xiàn)給人們理想化的生活，“電視人”于是就慢慢愛上這樣一種美好的世界，讓他們可以遠離喧囂、煩惱，可以與電視同喜同悲，感受“大徹大悟”。
　　解脫：電視媒體道義與“電視人”自律
　　當(dāng)娛樂以鋪天蓋地之勢占據(jù)“電視人”的生活時，娛樂似乎也成為后現(xiàn)代“電視人”眼中的一種時尚，電視媒體要勇于承擔(dān)重要的社會責(zé)任，發(fā)揮其監(jiān)視環(huán)境（社會雷達）的作用。監(jiān)視環(huán)境要求客觀、公正、準(zhǔn)確與及時，這樣的一項功能具有嚴(yán)肅性，所以電視媒體要淡化電視的娛樂功能，成為社會環(huán)境的瞭望者，發(fā)揮其輿論導(dǎo)向的作用。
　　李大釗說：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。”這是對于寫作的主體而言，但是電視媒體在信息傳播的同時，同樣也要擔(dān)起道義功能。“道義”是指道德和義理，這其中包含著強烈的社會責(zé)任。在市場經(jīng)濟中，我們不可以去否定和排擠市場經(jīng)濟，但電視媒體也不能一味地追求收視率，當(dāng)收視率成為唯一的評價標(biāo)準(zhǔn)時，電視媒體生態(tài)將遭到破壞甚至死亡。電視媒體可以借鑒國外經(jīng)驗，通過建立一個強大的第三方監(jiān)督機構(gòu)來制衡收視率“一家獨大”，同時力爭在電視機構(gòu)、廣告商、電視觀眾之間找到契合點，積極推行節(jié)目評價標(biāo)準(zhǔn)的評估機制。⑦建立更加合理有效的機制來保護電視文化生態(tài)。電視媒體在弘揚主流價值觀的傳播時，要學(xué)會在市場化中堅守公共文化的社會責(zé)任，在多元化的價值觀中凸顯主流價值觀。
　　“電視人”若想擺脫娛樂化的干擾，不僅僅是讓電視媒體發(fā)揮其教義的作用，關(guān)鍵的內(nèi)因還是自己，必須增強抵抗能力，要加強自我約束、自我管制。在觀看電視的時候能夠正確地區(qū)分電視節(jié)目的內(nèi)容，帶著自律、自強的一種心態(tài)來接觸和欣賞電視。“電視人”可以通過以下途徑來提高自己的抗娛樂化的干擾：減少接觸電視的時間，比如原來每天看10個小時的電視，現(xiàn)在可以減少到8個小時，要適度，否則可能誘發(fā)心理問題；要善于聯(lián)想與思考，比如電視劇中涉及歷史題材時，可以結(jié)合自己學(xué)的歷史內(nèi)容來思考和對比，能夠融會貫通，這樣可以加深記憶；對于電視媒體提供的內(nèi)容，不要盲從地跟風(fēng)，要理智對待，在面對誘人的電視購物產(chǎn)品時，要善于理性地購物，做到不從眾；通過加強知識學(xué)習(xí)來提高自己的文化修養(yǎng)，如閱讀經(jīng)典書籍，用現(xiàn)代人的眼光來解讀經(jīng)典。
　　如今娛樂已經(jīng)成為電視媒體一種重要的表達方式，加重的娛樂化讓我們對“電視人”的處境產(chǎn)生了擔(dān)憂。他們在對于中心權(quán)威時，表現(xiàn)出了積極的態(tài)度，但是電視娛樂以“轟炸式”傳播信息時，他們顯得具有了惰性，于是他們的思考能力降低，進取意識也受到了腐蝕，也很難成為后現(xiàn)代社會的中堅力量。當(dāng)電視節(jié)目娛樂化傾向過于嚴(yán)重時，電視媒體要為“電視人”提供一個良好的媒介生態(tài)環(huán)境，在娛樂的同時，打造出具有人性深度、揭示社會文明發(fā)展趨勢的電視精品節(jié)目。同時，“電視人”在面對娛樂化節(jié)目時，要顯示個性，對于媚俗化、淺薄化的電視娛樂節(jié)目，要敢于摒棄，共同構(gòu)建和諧、健康的電視文化生態(tài)。
　　注 釋：
　　①③波茲曼[美]著，章艷譯：《娛樂至死》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年版，第114頁，第4頁。
　　②斯蒂芬·貝斯特、道格拉斯·科爾納[美]著，陳剛等譯：《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》，南京大學(xué)出版社，2002年版，第110頁。
　　④郭慶光著：《傳播學(xué)教程》，中國人民大學(xué)出版社，1999年版，第151~152頁。
　　⑤⑥張愛鳳、李鈞：《“電視娛樂化批判”之批判》，《電視研究》，2009（1）。
　　⑦范志忠：《泛娛樂化語境下的電視文化生態(tài)》，《新聞與傳播》（人大復(fù)印資料），2010（11），第62頁。
　　（作者單位：重慶師范大學(xué)文學(xué)院）
　　編校：董方曉