發現的智慧

　　吳克敬
　　陜西省扶風縣人，西北大學文學碩士。出版《梅花酒杯》《日常的智慧》《把窗子打開》《真話的難度》《渭河五女》《碑說》等作品集多種。
　　
　　喟嘆歲月的易逝，是文化人的一個通病。我在閱讀李浩老師的新著《行水看云》時，由不得自己又犯病了。彈指二十四年過去了，猶記我在西北大學讀作家班和現當代文學研究生班的時候，李浩老師給我的教誨，是太深刻了，我以為受益匪淺。現在再讀他的著作，讓我恍惚有回爐西大的感覺，幸福地再次接受李浩老師的教誨。
　　 早些年，李浩老師結集了一部《悵望古今》的書，交由人民文學出版社出版發行，我在西安一家書城發現了，當即購回閱讀，那一次的閱讀，與這一次的閱讀，隔了快四年的時間，但我的感覺一樣的新鮮。我以為，閱讀老師，如與老師喝酒吃茶一般，酒依然是辣的，茶依然的苦的，但卻從這辣和苦里，有所新的發現。
　　 老師的發現首先是語言上的，不像人們通常的作為，總在吃力不討好地駕馭語言，那樣刻意和饒舌，面對面說了，讓我會擔心折了他的舌頭。李浩老師就不是這樣，他使語言回歸到歷史的長河中，進而又回歸到生活的溪水中，不見激烈，不見渾濁，舒緩有度，清清亮亮，仿佛敲窗的春雨，洗刷著歷史的塵障，又滋潤著現實的生活，牽連著人的思結，閱讀起來就不忍放下，直覺舒服！
　　 老師的發現還在于他的敘述角度。一般情況，文字操作者或者習慣了站在理想主義的云端里俯察大千世界；或者習慣了站在大千世界里俯望云端之上的理想，除這兩種之外，還有別的敘述角度嗎？可能有，但我不能肯定，我在努力地尋找另一種敘述視角。苦苦的尋找，忽然在李浩老師這里尋找到了，那就是，老師堅定地站在現實的土壤上，彼此平等地審視對方。咱們說，這能不是李浩老師的發現嗎？承認為他的發現，是很容易的，知道他的發現，而且還要學習他，就絕非容易，這要求我們必須如老師一樣，任何時候，任何情況下，都必須葆有一顆波瀾不驚的平常心，唯此，不可能以平靜的心態去平視歷史，去平視現實。
　　 雖然如此，老師卻一點都不瑣屑，像他寫歷史，即深蘊著文化的意義，《悵望古今》中是這個樣子，《行水看云》亦是這個樣子。如《丑的歷程》一文，老師從殷商的青銅器，從古典繪畫和詩歌以及戲曲人物等方面，文化地闡釋了“丑”的存在“不僅是美的補充和映襯，而且有其獨特的歷史流程和價值指向，是中國藝術史上彌為珍貴的奇觀異景”，是很“值得我們去深入探討研究”。再如《唐代的啟示》一文，老師即從盛唐的物質文化成就、制度文化成就、精神文化成就諸方面，向我們的社會明確地提出了五個方面的啟示，即：樹立文化的自主性；涵養文化的多元性；保持文化的多樣性；促成文化的會通性；構筑強勢文化與外向型文化。我不能引述太多，但我相信，哪怕僅是提綱挈領的引述，我們也可發現李浩老師的發現是怎樣的珍貴和實用。
　　 老師的用筆，沉淀在歷史深處是這樣，放眼于現實生活也是這樣。《禽獸慰靈碑》是他舊著《悵望古今》中的一篇短文，寫出老師遠赴韓國游學的日子，他在慶尚大學科學院見到一個卵形巨石，其間嵌有一碑，上書：“人與物兮，同生兩間。乃禽乃獸，為學資材。我聞古佛，極必于施。物為人用， 茍利萬端。顧我大學，感德同涯。視爾來生，蓮出金池。”啊哈，為禽獸樹碑，在我泱泱中華是不好想象的，韓國的科學工作者做了，他們做的讓一位中國教授心服口服，中國教授李浩在文尾不禁感慨，“盲目追趕現代化的中國人，偏執地以為人定勝天、征服自然為科學理念，沒有天人的和諧意識，能有多少原始創新與自主創新，能在多大程度上追趕上世界潮流”。他因此還不無激憤地說，“丟棄了所有的人文素養，折斷了另外一個翅膀，是悲是喜，孰優孰劣，我不知道。科學的瘋狂崇拜者讀此碑不知作何感想？”同樣的妙文，在老師的新著《行水看云》一書中，可謂俯首皆是，《麻雀、熊貓在休息，請勿驚擾》就是如此，老師起筆即說，“當下的中國，給人最強烈的印象是，一副生猛的暴發戶氣象。到處是新開工的大工地，到處是新開張的闊商鋪，到處是新竣工的大高樓盤……”可是，“麻雀和熊貓都在午休，我們人就不要午休了，就可以沒有節制的折騰嗎？真是豈有此理，都不放眼世界看一看，沒人瞧不起我們，不要動輒一驚一乍，天天弄出許多響動來。我們也有五千年的文明，拿出貴族紳士的氣派來，低調謙遜，文質彬彬，從從容容地干自己的事，也讓環境安安靜靜”。
　　 呀呼嗨……倡導靜穆的老師，可否允許我為您歌一曲信天游，來為您祝賀呢？我心虛的厲害，就只有噤了聲，依舊俯首在您制造出來的文字海洋里，去發現您的發現，去感受您的感受。因此，我還要說：向老師致敬！向老師學習！