淺談日本人的縮小意識(shí)

　　摘 要： 為了使讀者更好地了解日本文化，作者從套匣型、扇型、新娘樣的玩具紙人型、可折疊便當(dāng)型、能面型、徽章型六方面分析了日本人的縮小意識(shí)。得出如下結(jié)論：在擁擠的、資源短缺的環(huán)境中成長的日本人形成合理有效地利用身邊資源的習(xí)性是自然而然的，于是便有了縮小意識(shí)。日本人的這種縮小意識(shí)也完全可以理解為是一種簡化、簡潔的風(fēng)格。
　　關(guān)鍵詞： 日本人 縮小意識(shí) 六種類型
　　
　　『「縮み」志向の日本人』是一本值得一看的描寫日本文化的書。我第一次看這本著作的時(shí)候就被其深深地吸引，以至于后來又看了很多遍。此書深刻地洞察了日本人，以及大和民族的特性，為研究日本文化的學(xué)者提供了難得的先行研究。此書將日本人的縮小意識(shí)分為六種類型，分別是套匣型、扇型、新娘樣的玩具紙人型、可折疊便當(dāng)型、能面型、徽章型。我十分感嘆此書作者細(xì)微的洞察力。下面我就這些方面談?wù)勛约旱囊娊狻?br/>　　一、套匣型
　　所謂套匣型是指大盒子套小盒子，這樣重復(fù)套幾個(gè)的模式。「東海の小島の機(jī)の白砂にわれ泣きぬれて蟹とたはむる」是日本很有名的短歌。這首短歌頻繁使用“の”（相當(dāng)于漢語“的”或主格關(guān)系）。這就可以說是日語的一大特色。形成這一特色的原因是什么呢？下面具體來分析。“の”起著一種使所有的想法和形象縮小的媒介語的作用。這種用法可以避免繁瑣，正好符合喜歡使用省略用語的日本人的品性。“の”的連用，使短歌縮小了空間，顯得緊湊有致。這一點(diǎn)在具體的日本人的生活中表現(xiàn)為其津津樂道的套匣文化。套匣子不僅小巧，不占用很大的空間，而且可以用有限的空間收納盡量多的東西，多好的創(chuàng)意。這種思想的產(chǎn)生跟日本所處的環(huán)境有很大的關(guān)系。日本人口眾多，但適合居住土地面積卻不大。所以，日本人自然在潛意識(shí)里就有了利用有限空間做更多事情的想法。于是，套匣文化就孕育而生了。
　　二、扇型
　　在古代的中國，扇子早已司空見慣。然而，折疊式的扇子卻是在宋朝時(shí)才首次被中國人所知曉。然而，對(duì)于這種扇子，當(dāng)時(shí)的中國人是持著一種鄙視的態(tài)度的，一般是妓女等拿來玩弄的東西。在中國人看來，此扇只不過是個(gè)玩具，登不上大雅之堂。隨著社會(huì)的進(jìn)步和認(rèn)識(shí)水平的提高，折疊扇才逐漸被中國人所接受。然而日本人卻對(duì)這種折疊扇情有獨(dú)鐘。反觀這些事實(shí)，我們可以大膽地推測(cè)折疊扇是喜好“小”的日本人發(fā)明的東西。扇子各國都有，但是沒有哪個(gè)國家考慮過把扇子的形狀弄成折疊式的，但日本人卻想到了。這說明什么？說明日本人所具有的文化特性——縮小意識(shí)起了作用。這種折疊扇不僅美觀而且實(shí)用。日本人把這種扇形看成是美的原型。或許是一種偶然，日本的象征富士山就是這種倒扇形。
　　三、新娘樣的玩具紙人型
　　這種模式是把現(xiàn)實(shí)中的事物縮小化，并仿照制成模型。這種“人形文化”是日本特有的。在“人形文化”中最能體現(xiàn)日本人的縮小化的便是新娘樣的玩具紙人。新娘樣的玩具紙人的特征是省略了手足，更加凸顯了簡潔化的線條。所以，我們可以從新娘樣的玩具紙人看出日本人把單純、簡潔作為美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的些許心理。
　　四、可折疊便當(dāng)型
　　日語的便當(dāng)是指把食物擠放到一個(gè)小盒子里。從這個(gè)解釋我們不難體會(huì)到這就是日本人縮小意識(shí)的典型代表。那么，便當(dāng)是如何體現(xiàn)日本人縮小意識(shí)的特色的？李御寧是這樣分析的：把很多種類的食物放到一定的容器（飯盒之類的）里面，這些飯和菜就以相當(dāng)擁擠的形式被放到了一起。因此，這種情況的“縮小”實(shí)際上和“擠”便成了同義詞。可是，我們不得不承認(rèn)，這個(gè)“擠”同樣也成為當(dāng)今日本人縮小意識(shí)中的重要形式。
　　能面型是從時(shí)間上來看日本人的縮小意識(shí)，李御寧把這種模式成為「動(dòng)きを縮めた美學(xué)」（縮短動(dòng)作的美學(xué)）。能劇是一種以日本傳統(tǒng)文學(xué)作品為腳本，在表演形式上輔以面具、服裝、道具和舞蹈組成的傳統(tǒng)戲劇。能劇凸顯縮小意識(shí)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是表現(xiàn)在姿勢(shì)上面。能劇把很多復(fù)雜的動(dòng)作簡化成一個(gè)瞬間的動(dòng)作，甚至是靜止。二是表現(xiàn)在面具上面。面具是能劇的靈魂。無論表演者在表演時(shí)情緒如何波動(dòng)，都深深地隱藏在了面具的后面，表現(xiàn)出來的只有那樣一種面貌。這又恰恰驗(yàn)證了日本人的另一個(gè)文化特色“假面”文化。所以，能劇中的姿勢(shì)和面具在時(shí)間的概念上體現(xiàn)了日本人的縮小意識(shí)。
　　六、徽章型
　　具有強(qiáng)烈縮小意識(shí)的日本人比其他人更注重用眼睛可看到的文化。如把《源氏物語》制作成畫卷；把俳句配上俳畫；日本佛教不是很重視經(jīng)文等抽象理論，而是注重佛像和寺院的布置；日語“躾”是教養(yǎng)的意思，如果拆開來看，“身”加“美”，從視覺上就會(huì)讓人明白這個(gè)詞的意思。這些例子凸顯了視覺印象，最主要的是使抽象的東西變得形象化、具體化、簡單化，更加便于大眾接受。我們仔細(xì)觀察日本的文化就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們經(jīng)常會(huì)把廣義上的世界、模糊的歷史和集團(tuán)世界歸凝成一種形式，這正體現(xiàn)了日本人的縮小意識(shí)。這就是只有日本才具有的徽章文化。
　　以上這六種模式均很好地體現(xiàn)了日本人的縮小意識(shí)。那日本人為什么會(huì)形成這樣的意識(shí)呢？要回答這個(gè)問題，就必須回到日本所處的環(huán)境上來。日本38萬平方千米的面積上生活著近1.3億的人口，可謂是寸土寸金。而且日本又是一個(gè)資源極度貧乏的國家。所以，在這樣環(huán)境中成長的日本人形成合理有效地利用身邊資源的習(xí)性就是自然而然的了。于是便有了縮小意識(shí)。其實(shí)日本人的這種縮小意識(shí)也完全可以理解為一種簡化、簡潔的風(fēng)格。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　［1］李御寧.「縮み」志向の日本人［M］.日本：日本講談社，1984.
　　［2］魯思·本尼迪克特.菊與刀［M］.北京:商務(wù)印書館，1990.
　　［3］新渡戶稻造.武士道.［M］.北京:商務(wù)印書館，1990.