蘇霍姆林斯基論教師的教育素養(yǎng)

　　前蘇聯(lián)當代著名教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家，可以說是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者。他的相信孩子、尊重孩子、用心靈去塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶，他用自身的教育實踐去影響和鼓舞著千百萬教師，由此他也成為了廣大教師心目中崇拜與追求的偶像。他的關(guān)于教師教育素養(yǎng)的理念和思想，并未因為時代的變遷和歲月的流逝而稍顯遜色，相反，它日漸增加的無窮魅力，吸引著越來越多的教育者去理解和掌握它。
　　一、什么是教師的教育素養(yǎng)
　　蘇霍姆林斯基認為構(gòu)成教師的教育素養(yǎng)主要包括以下幾個方面。
　　1.教師對自己所教學(xué)科要有深刻的知識。這里有深刻的知識，強調(diào)的是教師要對所掌握的知識進行反復(fù)多次的思考，進而將這其中的知識轉(zhuǎn)化為自身的信念。這種知識包括學(xué)校教學(xué)大綱的基礎(chǔ)知識，教師要深知本門學(xué)科的淵源。他指出：“只有當教師的知識視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家和詩人。”真正的教育能手知道的東西要比學(xué)校里學(xué)校的東西多得多，只有這樣他們才能在課堂上、在學(xué)習(xí)教材過程中，更多關(guān)注學(xué)生、關(guān)注學(xué)生的腦力勞動，而不僅僅是所要學(xué)的東西內(nèi)容本身。對教材有深刻的知識和豐富情感的教師，在課堂上講述教材時就如同在向交談的對方（學(xué)生）發(fā)表議論，教師不是在宣講真理，而是在跟學(xué)生交流對某一問題的看法。在這里，教學(xué)過程不再是知識的輸出與接受的過程，而是知識的活化與生長的過程，是師生共同成長與經(jīng)驗分享的過程。
　　2.扎實的心理學(xué)基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基認為：“沒有扎實的心理學(xué)基礎(chǔ)就談不上教育素養(yǎng)。”教師要經(jīng)常用心觀察兒童，懂得必要的各種研究兒童的方法，善于在兒童學(xué)習(xí)過程中，在游戲等活動過程中，觀察兒童，弄清楚兒童復(fù)雜的精神世界，深入了解兒童的歡樂與憂愁，而在這過程中都離不開心理學(xué)的分析、觀察和研究。教育作為一種培養(yǎng)人的社會活動，其首要目的就是將學(xué)生培養(yǎng)成人，一個身心健康發(fā)展的人。正如洛克在《教育漫話》中所提到的：“健康之精神寓于健康之身體。凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。”①因此，在教育教學(xué)過程中，我們不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)情況，更要關(guān)心學(xué)生身心健康發(fā)展的狀況，了解學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中所遇到的困難與困惑，并給予及時的幫助與關(guān)懷。教師有必要掌握相關(guān)的教育教學(xué)心理知識，學(xué)會與學(xué)生溝通的技巧與方法，在心與心的交流中，走進學(xué)生、了解學(xué)生，更好地幫助和促進學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長，這有利于建立和諧融洽健康的師生關(guān)系。
　　3.高度的語言修養(yǎng)。“教學(xué)行為是教師素質(zhì)的外化形式，它既是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)”。②這種藝術(shù)感主要體現(xiàn)在教師課堂上的語言美上，不論是教師出聲的口語還是無聲的肢體語言，都是展現(xiàn)與折射教學(xué)藝術(shù)的地方。教師應(yīng)該充分利用這一資源，用優(yōu)美、動聽的言語表達去吸引學(xué)生，去“黏”住學(xué)生，讓學(xué)生在我們的言語世界里，產(chǎn)生如臨其境、如聞其聲、如見其形的體驗。在書中，蘇霍姆林斯基更是將這種語言修養(yǎng)提高到與學(xué)生學(xué)習(xí)效率相互影響的高度，他認為：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率，我們深信，高度的語言修養(yǎng)是合理地利用時間的重要條件。”我想這種高度的語言修養(yǎng)最基本的要求就是教師課堂語言的準確與簡潔，不拖泥帶水、含糊不清，要言簡意賅，這是學(xué)生掌握和理解所教內(nèi)容的前提和關(guān)鍵。
　　二、如何提升教師的教育素養(yǎng)
　　1.“讀書、讀書、再讀書”。蘇霍姆林斯基認為讀書是決定教師教育素養(yǎng)的第一重要的因素。他指出：“要把讀書當作第一精神需要，當作饑餓者的食物。”“需要書籍（最新的書籍）就像需要空氣一樣。”在知識經(jīng)濟的大背景下，在終身學(xué)習(xí)的大浪潮中，對教師知識結(jié)構(gòu)的要求越來越高。教師要具備不斷向自己知識體系中注入新鮮事物的能力，主要的方式就是不斷擴大自己的閱讀量，擴寬自己的閱讀范圍，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼，讓讀書成為發(fā)自內(nèi)心的需要和對知識的渴求，而不再是為應(yīng)付明天的課；讓閱讀成為一種習(xí)慣，并在這種不自覺的習(xí)慣中逐漸提高教學(xué)水平，提升人文素養(yǎng)，改變?nèi)松鷳B(tài)度，就像陶繼新說的：“教師要想發(fā)展起來，就要給自己的心靈留下一個閱讀經(jīng)典的空間，從而使自己的教學(xué)達到‘一覽眾山小’的境地。”③只有不斷地閱讀，才能達到教學(xué)的真境界，也只有這樣，我們才能做到在課堂上、在教學(xué)過程中，更多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，而不再是所要教授的內(nèi)容。那么教師該讀一些什么書呢？蘇霍姆林斯基在給剛參加工作的年輕教師的幾點建議中提道：“年輕的朋友，我建議你每個月買三本書：一是關(guān)于你所教的那門學(xué)科方面的科學(xué)問題的書；二是關(guān)于可以作為青年們的學(xué)習(xí)榜樣的那些人物的生活和斗爭事跡的書；三是關(guān)于人（特別是兒童、少年、男女青年）的心靈的書（即心理學(xué)習(xí)方面的書）。”只有每天不間斷地獲取科學(xué)知識，你才有可能在講課的過程中看到學(xué)生的腦力勞動，占據(jù)你的關(guān)心中心的不再是對教材內(nèi)容的思考，而是對學(xué)生的思維情況的思考。同時，不斷充實和扎實的心理學(xué)知識，將會引導(dǎo)教師更好地了解學(xué)生、走進學(xué)生的心靈深處。我想，不僅是年輕的教師需要這三本書，即使是具有多年教學(xué)經(jīng)驗的老教師，也不能缺少。因為，“教師在教育活動中不僅是一個教育者，更是一個學(xué)習(xí)者，而且首先是作為一個學(xué)習(xí)者存在的”。④教師必須在工作中不斷地豐富自我、完善自我，必須不斷地學(xué)習(xí)、提高自己，才能達到“使人日臻完善，使他的人格豐富多彩，表達方式復(fù)雜多樣；使他作為一個人，作為一個家庭和社會的成員，作為一個公民和生產(chǎn)者，技術(shù)發(fā)明者和有創(chuàng)造性的思想家，來承擔(dān)各種不同的責(zé)任”⑤的目的。有了書籍該如何去讀也是不得不思考的問題。蘇霍姆林斯基指出：“當我聽到或者讀到對人的個別對待的態(tài)度這些詞的時候，它們在我的意識里總是跟另一個概念——思考——聯(lián)系在一起。教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考，沒有思考就沒有發(fā)現(xiàn)，而沒有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。”因此，真正的讀書就是要帶著自己的頭腦去跟書籍進行交流，不是為了知道別人的思想，而是要能創(chuàng)造出自己的思想，我想這才是讀書的最終目的和意義所在。
　　2.學(xué)習(xí)別的老師的經(jīng)驗。蘇霍姆林斯基認為：“在一個有幾十名教師組成的集體里，要比在小型學(xué)校里更容易提高自己的教育技巧。”因為，在大的教育集體里面，總能找到有經(jīng)驗的老師，而向有經(jīng)驗的教師學(xué)習(xí)，是教師，特別是年輕教師迅速提升自己教育教學(xué)水平一種有效的方式。我們可以通過聽課或與有經(jīng)驗的教師交流等方式去學(xué)習(xí)他們的課堂管理與教育教學(xué)方法，在與不同學(xué)科和不同年級的教師進行交流與學(xué)習(xí)的過程中，不僅豐富了我們的學(xué)科知識，提高了教學(xué)能力，而且鍛煉了交際能力，更為我們提供了創(chuàng)造良好同事關(guān)系的機會。但僅僅是這樣還不夠，蘇霍姆林斯基指出：“學(xué)習(xí)別人的教育經(jīng)驗是一件很復(fù)雜的事，是一種創(chuàng)造。”學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗，并不是把別人的方法機械地搬用到自己的工作中，在這個過程中，我們要加進自己的認識與理解，要學(xué)會深入思考優(yōu)秀教師的經(jīng)驗，因為“優(yōu)秀教師=教育過程+反思，教師的教學(xué)工作，多一份反思與監(jiān)控，就多一份提高，就與優(yōu)秀教師更接近了一程”。⑥在學(xué)習(xí)別的老師的經(jīng)驗的過程中，我們要不斷地加強自身素養(yǎng)的提升，特別是思想的素養(yǎng)，通過自我觀察、自我分析、自我進修和自我教育，在此基礎(chǔ)上逐漸形成關(guān)于教育的思想。
　　3.養(yǎng)成寫教育日記的習(xí)慣。教育日記記錄的是我們在日常教育活動中的所見、所聞、所行、所想，這些記錄是思考和創(chuàng)造的源泉。蘇霍姆林斯基認為：“記日記有助于集中思想，對某一問題進行深入思考。”這種思考的素材就來源于平時我們對教育現(xiàn)象與教育問題的仔細的觀察，并把所觀察到和所感受到的東西都記錄下來，日記月累，它記錄的不僅是你的心路歷程，而且是對你一個較長時期的教學(xué)與教育過程進行概括性分析的準備工作。就像蘇霍姆林斯基所說的：“積累事實，有了這個基礎(chǔ)，就必然會有那么一個時刻，你會頓然醒悟，那長久閃躲著你的真理的事實，會突然在你面前打開。”寫教育日記，實際上也就是我們工作加思考的過程，它缺少不了我們對所記載東西的研究、對比和分析。只有在這個過程中思想才能作為一種鉆研精神、求知欲、想要知道和認識的有機的精神需要而進入個人的精神生活。日記教會我們思考。
　　
　　注釋：
　　①［英］約翰·洛克著.傅任敢譯.教育漫話［M］.人民教育出版社，1963：4.
　　②林崇德.教育的智慧——寫給中小學(xué)教師［M］.開明出版社，2000：50.
　　③陶繼新.做一個幸福的教師——陶繼續(xù)教育講演錄［M］.華東師范大學(xué)出版社，2008：22.
　　④王枬.美麗教師——教師職業(yè)美的研究［M］.廣西師范大學(xué)出版社，2002：99.
　　⑤聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會編著.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天［M］.北京:教育科學(xué)出版社，1996：1.
　　⑥林崇德.教育的智慧——寫給中小學(xué)教師［M］.開明出版社，2000：50.
　　
　　參考文獻：
　　［1］［蘇］B.A.蘇霍姆林斯基著.杜殿坤編譯.給教師的建議［M］.教育科學(xué)出版社，2010.
　　［2］［英］約翰·洛克著.傅任敢譯.教育漫話［M］.人民教育出版社，1963.
　　［3］王枬.美麗教師——教師職業(yè)美的研究［M］.廣西師范大學(xué)出版社，2002.
　　［4］林崇德.教育的智慧——寫給中小學(xué)教師［M］.開明出版社，2000.
　　［5］陶繼新.做一個幸福的教師——陶繼續(xù)教育講演錄［M］.華東師范大學(xué)出版社，2008.