試論?dān)椞妒新糜挝幕诼糜螛I(yè)發(fā)展中的作用

　　摘 要： 近年來，我國旅游業(yè)作為我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大支柱產(chǎn)業(yè)，取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但旅游理論的建設(shè)還亟待完善。本文論述了旅游文化的內(nèi)涵、特征，初步探討了鷹潭市旅游文化在旅游業(yè)中的地位和作用。旅游文化是旅游業(yè)的靈魂和支柱，在旅游經(jīng)濟(jì)、旅游管理和社會主義精神文明建設(shè)中有巨大作用。
　　關(guān)鍵詞： 旅游文化 旅游產(chǎn)業(yè) 發(fā)展 作用
　　
　　2010年，文化部聯(lián)合國家旅游局發(fā)布《關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，指出：文化是旅游的靈魂，旅游是文化的重要載體。加強(qiáng)文化和旅游的深度結(jié)合，有助于推進(jìn)文化體制改革，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，滿足人民群眾的消費(fèi)需求；有助于推動(dòng)中華文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，擴(kuò)大中華文化的影響，提升國家軟實(shí)力，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。
　　隨著我國旅游業(yè)的興起和迅猛發(fā)展，文化在旅游業(yè)中的地位和作用越來越重要，它正在成為整個(gè)旅游業(yè)的靈魂和支柱，決定著旅游業(yè)的發(fā)展方向和興旺。與此相適應(yīng)，旅游文化的研究也正在向縱深發(fā)展，作為一門新興學(xué)科，其內(nèi)容亟待建設(shè)和完善。因此，深入探討旅游文化的特征及其在旅游業(yè)中的地位和作用，具有重要意義。
　　一、發(fā)展鷹潭市旅游文化有利于鷹潭應(yīng)對國際金融危機(jī)、促進(jìn)全市經(jīng)濟(jì)社會平穩(wěn)發(fā)展。
　　利用中國五千年的悠久歷史文化，把旅游經(jīng)濟(jì)搞活，已經(jīng)成為一條公認(rèn)的、行之有效的經(jīng)驗(yàn)。2008年下半年以來，國際金融危機(jī)引發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)下滑深刻影響到世界各個(gè)角落，許多產(chǎn)業(yè)發(fā)展陷入困境。在世界旅游產(chǎn)業(yè)一片蕭條的背景下，我國旅游產(chǎn)業(yè)卻保持著強(qiáng)勢增長，國內(nèi)旅游需求旺盛。2008年，全國接待國內(nèi)游客17012億人次，比上年增長6.3%；國內(nèi)旅游收入8749億元，比上年增長12.6%。旅游業(yè)之所以獲得了這樣大的發(fā)展，主要是因?yàn)槲覀冊诎l(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，充分利用了中華民族的悠久歷史文明。文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲，已經(jīng)成為中國近年來發(fā)展旅游業(yè)的最大特色和主要經(jīng)驗(yàn)之一。大量事實(shí)證明，挖掘、利用、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，能夠推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。我國許多地區(qū)結(jié)合自己的實(shí)際情況，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，取得了巨大成功。例如，山東濰坊的“國際風(fēng)箏會”，山東曲阜的“孔子文化節(jié)”，東北通化的“葡萄酒節(jié)”，四川的“國際龍舟”活動(dòng)，菏澤和洛陽的東西牡丹盛會，等等，這些都把中國的古老文化與現(xiàn)代旅游相結(jié)合，收到了很好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。可見，旅游文化對旅游經(jīng)濟(jì)的作用是巨大的。
　　近年來，鷹潭市委、市政府把旅游業(yè)列為全市“三項(xiàng)重點(diǎn)工程”之一，提出構(gòu)建“以龍虎山景區(qū)為龍頭，市區(qū)為腹地，貴溪、余江為兩翼，道教文化為特色，吃、住、行、游、娛、購相配套，景區(qū)、市區(qū)聯(lián)動(dòng)，旅游、文化互動(dòng)”的全市大旅游格局。遵循這一發(fā)展思路，鷹潭在旅游開發(fā)中，十分注重鷹潭文化與旅游業(yè)融合，既可以發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的特長，又可以發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢。由于旅游業(yè)綜合性強(qiáng)、關(guān)聯(lián)度大、產(chǎn)業(yè)鏈長，能夠影響、帶動(dòng)和促進(jìn)與之相關(guān)聯(lián)的多個(gè)行業(yè)發(fā)展。
　　二、發(fā)展鷹潭市旅游文化有利于發(fā)揮鷹潭市的比較優(yōu)勢，構(gòu)建鷹潭城市未來核心競爭力。
　　隨著社會文明的進(jìn)步，人們對精神生活的需求愈發(fā)強(qiáng)烈，旅游者將愈來愈不滿足于山水景物的淺層觀賞，而追求從文化的高品位上，從我國的自然、人文景觀與華夏民族文化的契合點(diǎn)上去獲得一種審美愉悅，去探求認(rèn)識生活、美化心靈的真正價(jià)值，這其中當(dāng)然包括從旅游文化作品中尋求并且感悟我們民族的文化底蘊(yùn)和厚重美感。就國際旅游業(yè)的整體而論，由游山玩水的單一目的到增進(jìn)友誼、推動(dòng)文化交流的多元化選擇，由風(fēng)景觀光熱潮到民俗文化旅游熱潮的變化發(fā)展過程是十分明顯的。今天的旅游業(yè)，無論是其外形，還是其內(nèi)涵，只有體現(xiàn)出各種不同的文化特點(diǎn)時(shí)，才更能吸引旅游者。而一般說來，文化的差異越大，所引動(dòng)的旅游行為的內(nèi)驅(qū)力就越大。最富于民族文化特點(diǎn)的旅游項(xiàng)目，往往是最受歡迎的。我們應(yīng)該正視和把握這一規(guī)律和趨向，才不會在國際旅游業(yè)的激烈競爭中茫然無措。
　　近幾年來，鷹潭市重點(diǎn)圍繞道教文化、崖墓文化、水滸文化、角山文化、古越文化等文化資源進(jìn)行發(fā)掘，使嗣漢天師府、大上清宮、仿古升棺表演等人文景點(diǎn)的建設(shè)不斷完善，成為鷹潭的經(jīng)典旅游品牌。歷來被尊稱為“道教祖庭”、“百神授職之所”的大上清宮，始建于東漢，為祖天師張道陵修道之所，宮內(nèi)伏魔殿內(nèi)的鎮(zhèn)妖井，就是施耐庵筆下梁山１０８將的出處。莊嚴(yán)肅穆的宮觀、參天蔽日的千年古樟讓人如同徜徉在歷史長河，真切感受魯迅先生“中國根柢全在道教”這句話的精髓真諦。龍虎山１９００多年的道教文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是鷹潭旅游文化資源的精品。
　?。玻埃埃的?，首屆海峽兩岸道教文化論壇在龍虎山舉行，來自海峽兩岸及海內(nèi)外經(jīng)濟(jì)界、道教界、學(xué)術(shù)界知名人士２００余人參加盛會。同時(shí)，美國、馬來西亞、新加坡等國家及我國香港、臺灣地區(qū)派出了道教代表團(tuán)參加了嗣漢天師府建府９００周年慶典，進(jìn)一步奠定了嗣漢天師府道教祖庭的地位，也在海內(nèi)外打響了龍虎山、天師府這一文化旅游品牌。
　　三、旅游文化素養(yǎng)的提高可以促進(jìn)旅游管理水平的提高。
　　旅游行業(yè)內(nèi)部包括許多部門和企業(yè)，如飯店、旅行社、各旅游景區(qū)景點(diǎn)等。高水準(zhǔn)的經(jīng)營管理工作是旅游行業(yè)的靈魂和創(chuàng)匯達(dá)標(biāo)的保證。一個(gè)賓館，出售給客人的不僅是客房，更重要的是熱情周到的服務(wù)和文化氛圍。這就要求賓館的管理首先要講究科學(xué)，形成特色，然后才能吸引客源。在賓館管理中，尤其要注意飲食文化與服務(wù)文化的建設(shè)。在旅行社管理中，導(dǎo)游人員的文化素養(yǎng)直接關(guān)系到游客能否達(dá)到旅游的目的。一次，幾名日本游客在杭州旅游，午餐時(shí)對安排的“東坡肉”這道菜不感興趣，導(dǎo)游小姐針對他們的思想顧慮，饒有興致地講述了北宋著名文學(xué)家蘇東坡發(fā)明這道菜的故事，說明這道菜的特點(diǎn)是肥而不膩，富有營養(yǎng)，勸大家嘗一嘗?？腿寺牶螅S躍欲試，吃過之后贊不絕口，并表示下次來中國，還要吃“東坡肉”，可見文化的作用是多么大。在景區(qū)景點(diǎn)的管理中，文化素養(yǎng)的重要性更不必細(xì)說。反之，如果缺乏必要的文化水準(zhǔn)和管理水平，旅游業(yè)就會陷入困境。許多大酒店設(shè)備先進(jìn)，服務(wù)也不錯(cuò)，但游客卻抱怨說：“我好像不是在中國?！痹谫e館管理中，如果不注重文化品位、管理水平和服務(wù)質(zhì)量，以為只憑設(shè)備先進(jìn)，就可以“皇帝女兒不愁嫁”，很難獲得好的經(jīng)濟(jì)效益。開發(fā)和營建旅游景點(diǎn)，更要講求文化特色。繼深圳“錦繡中華”和“世界之窗”取得成功后，各地紛紛仿造的微縮景觀開業(yè)不久就“門前冷落鞍馬稀”，正是不講求文化特色，不注重文化創(chuàng)新釀成的苦果。在旅游文化方面的競爭，將是未來旅游業(yè)發(fā)展的一大趨勢，因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，人們對旅游景點(diǎn)的需求，趨向于文化性強(qiáng)、科技水平高、更富有參與性。為適應(yīng)這一要求，對旅游文化的研究和投入要加大力度，旅游管理必須盡快與國際接軌，旅游業(yè)從業(yè)人員的文化素質(zhì)也要相應(yīng)提高。在這一變革中，旅游文化將推動(dòng)旅游管理現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。
　　四、發(fā)展旅游文化是弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段，是建設(shè)社會主義精神文明的重要內(nèi)容。
　　讓世界了解中國，讓各國人民熱愛中國，對我國人民尤其是青少年進(jìn)行愛國主義教育，是我國旅游業(yè)義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。我們要建設(shè)有中國特色的旅游事業(yè)，其核心就是要在旅游中加大文化建設(shè)的力度，把開發(fā)重點(diǎn)放在弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，其中精神文明建設(shè)顯然位于不可忽視的地位。旅游，作為一種民間的、非官方的外交活動(dòng)，在發(fā)展國際關(guān)系中有著不可替代的作用。人們在旅游過程中感受異邦文化，增進(jìn)彼此間的了解，縮小彼此間的差異，消除彼此間的隔閡?？梢哉f，旅游文化在一定程度上能夠?yàn)槿祟悇?chuàng)造一個(gè)和平的生存空間。
　　龍虎山距今２６００多年的春秋戰(zhàn)國崖墓群，在人類崖墓文化中堪稱中國之最、世界一絕，并以其分布廣、數(shù)量多、位置險(xiǎn)、造型奇、文物豐被譽(yù)為“天然考古博物館”，是研究古越族史及中國紡織史、樂器史、音樂史等學(xué)科的珍貴寶庫。然而關(guān)于這些百米懸崖絕壁洞穴中的棺木卻有許多千古之謎。鷹潭市先后在北京、杭州、福州、武漢等城市召開新聞發(fā)布會，懸賞４０萬元，征破解之道。無疑這種形式別樣，富含文化內(nèi)涵的推介活動(dòng)取得了預(yù)想不到的效果，獲得了事半功倍的宣傳效應(yīng)，在當(dāng)?shù)孛襟w和市民中激起不小波瀾。２００５年５月，鷹潭市舉辦的龍虎山崖墓文化科考活動(dòng)更是大手筆，來自中國科學(xué)院、中國社會科學(xué)院、美國哈佛大學(xué)、韓國國立文化研究所等國內(nèi)外知名學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的２０余名專家學(xué)者，對崖墓懸棺葬地的選擇、棺木的吊運(yùn)、墓主人的身份及族屬、墓葬形制、葬品文化特征及歷史價(jià)值等作出評估。這既是一次規(guī)模空前、具有很高學(xué)術(shù)價(jià)值的科考、科普活動(dòng)，又通過中央電視臺、人民日報(bào)、人民網(wǎng)，以及周邊地市新聞媒體濃墨重彩的報(bào)道，提升了人氣，擴(kuò)大了影響，聚集了財(cái)氣，促進(jìn)了發(fā)展，從而讓世界更加了解了鷹潭，讓鷹潭走向了世界。
　　總之，旅游文化在現(xiàn)代旅游業(yè)中的地位和作用是顯而易見的，鷹潭旅游業(yè)要取得大的發(fā)展，就必須注重旅游文化的開發(fā)和建設(shè)，只有這樣，才能在激烈的競爭中立于不敗之地。
　　
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