淺論閱讀與創(chuàng)新教育

　　摘 要： 閱讀在語文教學中的地位正逐步提升，文章從課文個性解讀、課外典籍探討等方面，對培養(yǎng)學生閱讀創(chuàng)新能力進行探討。
　　關鍵詞： 語文教學 閱讀 創(chuàng)新教育
　　
　　什么是教育？教育就是培養(yǎng)良好的習慣。其中最主要的習慣應該是讀書的習慣。喜愛書籍，愛好閱讀，應該是語文學習最主要的內(nèi)容。
　　閱讀，應包括閱讀教材與課外閱讀。傳統(tǒng)的語文教學模式是教師主講，分析作者→劃分段落層次→總結(jié)寫作特點→課下作業(yè)，答案是教參上的參考答案。這樣，不僅不能充分發(fā)揮學生的潛能，而且不利于學生的思維活動。語文教育最好的方式是閱讀，特別是以學生為主體的閱讀活動。一個教師，如果總像傳統(tǒng)教法那樣，把結(jié)論甚至是教參上現(xiàn)成的結(jié)論教給學生，或者總是偏于技巧的訓練，忽視閱讀，勢必導致學生沒有獨立的思考時空，沒有獨立研究問題的習慣，個性不能充分發(fā)揮。另外，只傳授課本上的知識，只了解了課文，是根本不夠的，學生的精神發(fā)展需要優(yōu)秀書籍的滋養(yǎng)，這樣，課堂以外有了萬水千山，閱讀之中有了萬紫千紅。因此，語文教育應突出在閱讀中的創(chuàng)新與開辦具有創(chuàng)新精神的課外閱讀活動。那么，具體應如何去做呢？
　　一、在課內(nèi)閱讀中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神
　　（一）閱讀創(chuàng)新就是讀者對閱讀對象作主觀審視，進行創(chuàng)造性、批判性理解，從而提出自己獨特的見解和觀點。因為按照接受美學的觀點，任何作品都是作者和讀者共同完成的，完美的閱讀過程絕不是讀者的被動接受，而是讀者根據(jù)自己的情感、思想、知識、閱歷和知識儲備等對作品進行領悟、理解的過程。簡而言之，閱讀創(chuàng)新的能力就是在閱讀過程中，在創(chuàng)造目標下，以學生為主體，以思維訓練為核心，培養(yǎng)學生獨立探求、獨立創(chuàng)造的新的高層次的審美品位和人文情操的能力。
　　在創(chuàng)新的問題上，人們往往有一種誤解，以為閱讀與創(chuàng)新是不一致的，是反方向的。一般說來，閱讀是理解、揣摩作者通過語言傳達的信息，強調(diào)理解的準確性，屬求同；而創(chuàng)新是標新立異，強調(diào)獨創(chuàng)和新穎，屬求異。但實際上，兩者又是密切聯(lián)系、高度統(tǒng)一的。從本質(zhì)上講，閱讀是讀者對文本的再創(chuàng)造，尤其是文學作品的最后完成是靠讀者的再創(chuàng)造，所以有“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”之說。讀者在閱讀過程中調(diào)動個人的生活經(jīng)歷，滲透自我的情感理念，從不同角度、不同文化背景對作品做出不同的解讀，這就是創(chuàng)新。
　　因此，教師課堂上要解決摒棄介紹作家作品以導入新課的舊模式，讓學生在自然狀態(tài)下進入閱讀境界。讓學生通過自己的品讀，領會課文的原汁原味，獲得獨有的感受，真正讓學生讀有所感。在進行閱讀教學時，教師既要充分挖掘作品中存在的空白和多義性，以激發(fā)學生獨辟蹊徑的思維興趣，又應該在閱讀交流過程中引導、鼓勵甚至放大學生偶然閃現(xiàn)出來的創(chuàng)意，并且鼓勵質(zhì)疑問難，促使學生敢于創(chuàng)新。
　　心理學研究表明，人人都有創(chuàng)造思維能力，尤其是對什么都感到好奇的學生，教學中，教師要充分利用教材讓學生在學中思，在思中疑，鼓勵他們敢于超出書本，敢于超越教師，敢于用挑剔的眼光去思考并發(fā)現(xiàn)問題，使學生在掌握書本知識的基礎上有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。教育的核心是培養(yǎng)人才的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力，而善于發(fā)現(xiàn)問題并提出問題是創(chuàng)新的前提。如在教《藥》一課時我就出示課題，鼓勵學生質(zhì)疑，學生對題目倍感好奇，一個個問題油然而生：“藥是什么？”“治什么病？”“是包好的良藥嗎？”“為什么？”……這些問題我不直接給出答案，而是讓學生自己預習課文，學生帶著疑問預習課文，求知欲望和學習動機得到充分的調(diào)動和激發(fā)，其創(chuàng)造思維得到充分延伸和發(fā)散。在學生的初次自我發(fā)現(xiàn)、提出和解決問題的基礎上，我進一步點撥學生質(zhì)疑辯難，向更深一層次提出和解決問題。《藥》一課的主題可用三個問題來概括：①“藥。”說明什么？老栓夫婦用辛勤掙來的錢去買人血饅頭，認為它是治病良藥。②“藥？”說明什么？小栓吃藥后死了，這藥成了大問號。說明人民群眾愚昧麻木。③“藥！”說明什么？魯迅把華夏兩家悲劇寫成《藥》，起到喚醒民眾的作用，是良藥。
　　又如《雷雨》（第二幕）一文的教學中學生對“周樸園對魯侍萍是虛情假意還是有情有義”的看法不盡相同，頗有爭議。可以讓全班學生回讀課文，并結(jié)合自己的主觀感受，分小組討論，最后求大同，存小異，肯定學生的獨創(chuàng)性見解。
　　（二）我們對創(chuàng)新的理解也不能過窄，因為我們面對的畢竟是學生。也就是說，敢于對文本提出挑戰(zhàn)，提出全新的見解，自然是創(chuàng)新意識甚至是創(chuàng)新能力；但如果通過自己獨立的閱讀，根據(jù)自己全身心的投入體驗，反復揣摩，潛心探索，在幾乎沒有任何參照的情況下，獨自獲得關于文本的較為準確的理解，而這一理解和有關專家解讀的定論又是基本一致的，那么這也應歸入創(chuàng)新的一類。因為對于已經(jīng)閱讀理解過該作品的人來說，這自然不算什么，而對于第一次閱讀作品的該同學而言，他閱讀的過程就是一次全新的體驗，他獲得的結(jié)論就是一個全新的結(jié)論。而事實上，任何一個人，他的獨立創(chuàng)新精神和能力，不都是在一次次的閱讀體驗實踐中培養(yǎng)和形成起來的嗎？
　　例如在講讀《林黛玉進賈府》一文中關于賈寶玉出場的描寫時，有的同學通過自己閱讀，反復品味，能夠通過丫鬟的“笑道”和一聲“寶玉來了”的稟報等，解讀出賈寶玉的平易隨和、超拔不俗，以及所具有的民主思想。這也應歸入閱讀中的創(chuàng)新。
　　簡而言之，當前，我們應注重培養(yǎng)學生思考的批判性、思維的獨特性和思想的創(chuàng)新性。
　　二、在課外閱讀中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神
　　在學習課本知識的同時，課外閱讀也占有非常重要的作用。語文的創(chuàng)新教育不能只追求學生理解書本知識，以及對課文的思考與創(chuàng)新性理解，應讓學生接受文化典籍的熏陶，因為它同樣起著教育的作用。
　　閱讀是對人類文明和民族文化的吸收。用我們民族和全人類最美好的精神食糧來滋養(yǎng)我們的孩子，讓他們的身心得到健康的發(fā)展，為他們的終身學習與精神成長“打磨”，這是閱讀的根本目標。
　　書籍，特別是經(jīng)過了時間沉淀和篩選而被后人認可接受的名家名著，是影響學生精神發(fā)展的最優(yōu)秀最重要和最有效的媒介。因此可以說，為了實施真正的語文人文教育，任何時候閱讀都不會是無用的。
　　書籍是通往心靈的小路，好書是自我教育的老師。只有能夠激發(fā)學生自我教育的教育，才是真正的教育。青少年的自我教育是從讀一本好書開始的，并且表現(xiàn)為他能用最高的尺度——那些英勇的、忠于崇高思想的人們的生活來衡量自己。而如果青少年的精神生活里只有上課、聽課和單單為了識記而死摳書本，那么這種衡量、自我認識就是不可能的。“只有那從人類的道德財富中給自己找到榜樣的人，只有那希望從這些財富中為自己的心靈吸取最寶貴的東西的人，才能達到思想和生活的崇高境界”。一個人在少年時期和青少年時期讀過哪些書，會影響甚至決定他的一生。
　　優(yōu)秀的書籍是學生與古今中外優(yōu)秀的思想家、文學家、科學家們進行對話的橋梁。只有通過這座橋梁，學生才能“走出較為狹窄的精神洞穴，放眼世界文明，領略中華民族的精神風采，從文本言語中去傾聽偉大心靈的搏動、感悟言語世界的奧秘，同時打好語文的人文精神的底子”。
　　總之，語文教師要把閱讀提到相當重要的位置，既鼓勵學生課堂每讀有新意，又提倡課外閱讀文化典籍，這樣才有利于學生素質(zhì)的提高，真正實現(xiàn)創(chuàng)新教育。