在中學語文教學中培養學生的傳統美德

　　泱泱中華，朗朗乾坤。五千年來的文化沉積，思想的發展、延續，成就了永恒的東方文明大國，世界注目的禮儀之邦。在悠悠的歷史長河中，這個偉大的國度也曾經歷過割肉切膚的痛苦，而醫治痛苦的良藥，則是堅韌無比、永不消失的中華傳統文化。她一代代地交融于龍的傳人的靈魂之中，成為維系中華文明，推動中華發展的偉大動力。
　　一、正確認識傳統文化中的傳統美德
　　中國傳統文化的核心是倫理道德。中國是禮儀之邦，歷來注重禮儀。奴隸社會時代的國家，禮樂制度是國家的政教制度，強調依禮而行，輿論違禮不容，非禮道義不容。進入春秋戰國時期，道德文化有新的發展。儒學的創立，一開始就特別重視倫理教化和道德修養，故孔子既注重禮又注重德，把政治道德、倫理道德、個人修養統一起來。如是乎，忠、孝、仁、義、忠恕、中庸這些歷史上重要的道德范疇和概念、術語應運而生，孔圣人的道德標準產生了極大的影響，在漫長的后世歷史進程中形成了一系列的道德范疇，成為封建時代的人格標準。
　　悠悠歲月，滾滾時流。傳統道德從產生到今天，長達數千年，經受歷史的考驗、改朝換代的洗禮，不斷修正完善和發展，在社會生活中得到人們的認可、接受，賦之于實踐并產生了積極作用，對于今天的影響也是廣泛和深入的。作為一種思想文化的傳承，它必將活躍在人們的交際形式中。正是如此，傳統道德的一些概念術語才一直活躍在人們今天的口語和書面語之中，運用頻繁。此類詞句，有時似乎找不到恰當的語言替代，這些概念范疇所具有的道德內涵及對它們的運用，有形無形地制約規范著人們的言行。
　　當然，傳統道德不等于傳統美德。封建時代形成的倫理道德充斥著封建統治者的意志、思想，是他們在思想上束縛人民的工具，以維護統治的上層建筑，具有局限性。我們必須用歷史唯物主義的發展觀去對待，去其糟粕，取其精華。我們的時代需要的是傳統道德中美好的部分。因此，教育工作者必須清楚地認識和分辨出傳統道德中的真善美，用真善美去教育、影響、熏陶學生。
　　例如“忠”，歷史內涵是要求臣子對君王忠心不二，竭忠報效君王，常常使臣子變得無原則，無是非地忠君，為此產生了無數的“愚忠”悲劇。同時，“忠”也運用一般人際關系，要求忠誠、忠實，不摻雜任何虛假成分，這一內涵就是我們應繼承和光大的美德。
　　又如“孝”，是古今社會廣泛運用的道德范疇，其含義包括兩種：一是作為子女，要對父母尊敬、孝順、關心、照顧、贍養，履行愛老、敬老、養老、送老的職責；二是一切順從，絕對聽命于父母。“父為子綱”便是這一含義的圖解，這種“孝”是盲目的、糊涂的，應摒棄。我們今天講的“孝”是前一層含義，是對傳統美德的繼承。
　　再如“信”，古今并無實質上的區別，古時的基本含義是對朋友，他人要講信義守信用，封建意識不明顯。而今天的“信”的外延更大，擴展到國與國之間，強調信守國際公約；企業的經營上，銷售誠信，同志之間互相信任，等等，可以說是發揚光大了的美德。
　　二、結合語文教材進行傳統美德教育
　　現今的中學語文教材精選了古今中外優秀的文學詩章，它蘊含中華民族豐富的傳統美德，作為傳道授業解惑者的現代語文教師，讓學生既學到語文知識，又受到傳統美德的熏陶，是義不容辭的職責。
　　利用語文課對學生進行思想品德教育是中學語文教育的重要內容，中學生正值青春年少，思想單純，性格活潑，思維敏捷，記憶力、領悟力、好奇心都很強，喜歡一邊學習知識，一邊在輕松愉悅中感悟某種東西，接受某種思想。語文教材中的大量課文記載了古今中外許許多多的杰出人物的動人事跡，閃耀著他們人格的光輝，顯示著傳統美德的力量。他們是榜樣，是楷模，是人們前進的路標。這些榜樣、楷模，古有終身為國、為理想而獻身的偉大愛國詩人屈原；不愿為五斗米折腰，保持獨立人格的陶淵明；代父從軍，英勇善戰的巾幗英雄花木蘭；高歌“留取丹青照汗青”的文天祥；倡導“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范文正公。今有鐵骨錚錚，無私無畏，面對特務槍口毫不畏懼的聞斗士；為黨為民鞠躬盡瘁，死而后已的人民總理周恩來；外有烈火燒身全不怕，堅持真理勇獻身的布魯諾；身殘志堅，為人類解放事業而奮斗的奧斯特洛夫斯基……他們的事跡驚天地泣鬼神，他們的人格彪炳千秋，光耀歷史，啟迪影響了一代又一代人。
　　中學語文教材的確是進行傳統美德教育的好教材，落實好語文教育中的傳統美德教育，需要語文教師花時間，用大力，付出艱辛的勞動。要做好這方面的工作，最基本的有兩個要求：一是要求挖掘教材中蘊含的道德成分，把握其中的傳統美德；二是要求針對學生的思想特點和道德要求，找到新時期中學生思想品德教育與傳統美德的契合點，有的放矢地進行思想教育。
　　中學語文教材不同于思想品德教材，進行傳統美德教育的方式沒有思想品德教育那樣直接，我們應在培養學生的語言文字的表達能力上潛移默化地進行教育，使學生感染、接受，形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。
　　所謂潛移默化地培養學生的傳統美德，教學的內容和教學的形式都是載體。如在講讀課文《木蘭詩》時，就可結合“孝”的美德去評述代父從軍和勝利后放棄做官，還鄉伺奉父母；講陸游的作品，可抓住陸游詩作“尚思為國戊輪臺”、“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”等褒揚陸游的“忠”，結合“五愛”教育培養學生的愛國情懷；講《岳陽樓記》，可抓住憂國憂民來感動學生。講孟子的《魚我所欲也》不妨渲染“義”。在孟子看來，生存與生命對于人來說是極為寶貴的，然而“義”的價值卻高于生存與生命，提出舍生取義這種崇高的精神境界。這種境界是道德的升華、人格的升華，古代多少仁人志士追求的就是這種境界。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是多么高尚的大丈夫精神，多么崇高的人格境界。
　　潛移默化不僅體現在讀講上，而且應用于寫作的訓練和試題的編撰上。把培養傳統美德的思想滲入進去，久而久之，同樣能收到異曲同工的效果。
　　在語文教學中培養學生傳統美德的手段和方法很多，“運用之妙，存乎一心”，只要我們認真地去探討、實踐，就必將收到越來越好的效果。光芒四射的中華傳統美德，在滾滾向前的歷史長河中會更加耀眼奪目。