民間工藝重生記

　　2010年，山東省手工藝總產值首次突破1000億元大關。2011年9月，山東省《關于大力發展農村文化產業的意見》出臺，計劃在“十二五”期間大力發展農村文化產業，培育100個年銷售收入過億元的大型農村文化企業，在保護和傳承優秀傳統文化的同時增加農民收入、促進農民致富。
　　小工藝　大產業
　　在山東濰坊云霄風箏有限公司的產品展廳里，擺滿了大小不同、造型各異的風箏，展廳后面就是風箏制作間。隔著透明的玻璃墻，客戶就能看到風箏制作的全部過程。從烤彎毛竹到綁扎、貼糊、繪畫，再到最后的組裝，這門歷史悠久的手工技藝被完整地保留了下來。楊再和經理自豪地告訴我們，目前公司80％的產品銷往日本、美國等國家，預計今年公司的產值能超過60萬美元。
　　如今的濰坊楊家埠，制作銷售風箏已經蔚然成風，每年生產的風箏達到1000萬只。而整個濰坊市的風箏企業更是多達300多家，設計生產的上千種風箏以及延伸產品年銷售額已達10億元，市場占有率為世界的60％。
　　“手藝可以創造財富。早在20年前，傳統手工藝制品就開始出口國外了。”山東工藝美術學院院長潘魯生說，十多年來他一直關注民間傳統工藝的生存狀況，并于2008年對山東省農村文化產業進行了調研。“如何把承載中國傳統文化的手工藝保留下來?首先就是要找到得以傳承的市場，找到和現代生活的結合點。”
　　對于這一點，作為山東美術館國家一級美術師、山東畫院高級畫師、中國工藝美術學會民間工藝美術專業委員會委員的鮑家虎亦有同感。30多年醉心于民間藝術的研究工作，讓他對山東省民間藝術尤其是手工藝的傳承與發展有著深刻的認識，其所著《剪紙研究》和《齊魯特色文化叢書》(工藝卷)就是鮑家虎從事民間工藝、民間手工藝、民間美術研究的智慧結晶。1988年，他被國家文化部社文司授予“民間美術開拓者”稱號。
　　鮑家虎：藝術就是財富。它們可以畫個等號。藝術既是物質的財富也是精神的財富。藝術有短期的價值和長期的價值，有顯形的價值和隱形的價值，短期的價值就是像流行音樂或其它一些新潮的藝術，它們就是流行一段時間就不行了，但是有的藝術它可以流傳幾百年幾千年，都很有價值，所以有短期的有長期的。民間美術民間工藝要想長久地發展，就必須有效益，必須能夠養活那一帶的老百姓。
　　對于民間藝術，市場就猶如一把雙刃劍，在拓展開民間藝術發展空間的同時，追逐利益的市場經濟特性也在無情地蕩滌著藝術的本色。現代商品經濟尤其刺激了民間藝術的蛻變，使碎片式民藝商品的開發在近20年來呈現一片繁榮景象。各個地方的旅游點，民間藝術品成為了游人們的紀念品，畢竟民間藝術品或多或少地代表了其所在地的文化特征；各個地方的商家柜臺里陳設了來自各地的民間藝術品。但顯而易見的是，這種繁榮并不意味著原生形態民間藝術的復蘇或重振。
　　盡管他從不否認市場是藝術的催生劑，會使藝術更加繁榮。但如同許多關注民間工藝的學者一樣，鮑家虎也堅持認為一哄而上的市場開發必定是有其負面作用的，好的藝術品是非常珍貴的，比如說過去母親為孩子繡制的東西，還有少數民族從小就為自己繡的嫁妝。這些東西它都不是商品，所以非常精致、耐看，一旦批量成為旅游紀念品其藝術性將大打折扣。
　　純手工　最寶貴
　　作為山東省一位剪紙藝術研究大家，鮑家虎對剪紙藝術的鐘愛之情幾乎可以貫穿其藝術生涯。剪紙是勞動人民自娛的民間古老裝飾藝術之一，是中國流傳最廣、時間最長的一種藝術樣式。其歷史可上溯到漢代造紙術發明以前的久遠年代。
　　到了唐代，剪紙就已經作為一種民間風俗廣為流傳了。唐代大詩人李商隱有“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風”的詩句。
　　山東省是中國民間剪紙的主要發祥地之一，剪紙種類繁多，用途不一，既有春節時為了增強節日氣氛的門箋、窗花、墻花，也有正月十五的燈籠花；既有新屋里的頂棚花，膠東的紙斗、笸籮花，也有送禮用的禮花、喜花等等。山東民間剪紙的題材廣泛，不僅表現了群眾喜聞樂見的事物，也反映了人們對美好生活的向往。在剪紙藝術挖掘、整理、理論研究上，鮑家虎有較大成就：他最早發現了代表著東西方民間藝術交流的煙臺毓璜頂教會剪紙，引起了學術界的極大興趣。鮑家虎認為，剪紙還算得上是如今僅存不多的“純手工藝品”。
　　鮑家虎：現在時代進步了，機械化程度也高了，所以在某些方面代替某些手工是允許的，但是它會有個度。因為機器是人手的延伸，你延伸過頭了，就成了機械化生產了，但是你在這個尺度以內的話還是藝術。你想過去琢玉，原來都是手工，現在用電鉆了，這樣它仍然算手工藝；還有刺繡，現在也會借助機器，像電腦繡花就不是民間藝術了，就是機械化生產了，因為它超過那個度了。所以有很多研究者認為機械化和純手工的民間藝術還是有區別的，人的手生產和機器生產的還是能看出來，機械生產是一樣的，大批生產，手工的一件一個樣，不重復，這就是它的寶貴之處。
　　對于提高民間藝術品價值的途徑，鮑家虎也有自己的看法。他認為要想提高民間工藝的水平在于科技水平，材料是很普通的，關鍵在于怎樣設計它、怎么雕刻它、怎么畫好它。這是民藝價格提高的根本途徑。
　　民藝　教育為本
　　研究民間藝術，教學的作用不可忽視。同時要身體力行的去實踐，民間藝術是百姓智慧的結晶，要深入田間地頭去細細品味，坐在書齋里是搞不好民間藝術的。與多位民間藝術專家的意見相同，鮑家虎說，教育才能給民間藝術的發展提供最肥沃的土壤。
　　鮑家虎：山東省的民間工藝，曾在很長的一段時間內很受重視，但在“十年內亂”期間，被當成“四舊”，摧殘得很嚴重，有好多民間美術品類遭到破壞。藝人有的年紀很高，技藝就失傳了。過去民間工藝的保護工作，主要還是在文化藝術館這個系統。文化館不只研究民間藝術、民間工藝，也研究戲劇、音樂，舞蹈。“十年內亂”以后文化館人員也好多不進行民間工藝工作了，工作人員面臨斷代的局面。現在進行非物質文化遺產保護已經迫在眉睫，國家已經重視，可是感覺缺少人才，所以在整理材料、上報、怎樣開發、怎樣保護方面工作比較吃力，寫一個文件，寫一個報告，主要重點都搞不清楚，很不得力。
　　許多手工藝都面臨后繼乏人的現實，手工藝的藝術質量高，但是價廉，養不活人，許多年輕人不愿意學，像山東省的一些民間藝術，專家老百姓都喜歡，但是他的兒輩就不學了，不生產了，比如濟南的兔子王泥塑，原來很流行，現在也看不見了。這樣的現象很普遍，就是因為價廉，年輕人就不做了。好多泥人玩具，很便宜，年輕人做這個就不如去打工或別的事情會更賺錢，這是很現實的。民間藝術的教育必須得到重視，從小抓起，中小學的美術課里要有鄉土藝術教育，還有書法，也應成為教育的必修課，這都是弘揚中華文化。
　　其實，鮑家虎先生的心愿并非奢望，非物質文化遺產的教育工作已經在山東很多小學落地生根。濟南市南上山街小學是“非遺”進校園活動中做得最深入的一個。步入建筑面積達6000多平方米的南上山街小學的教學樓，民俗文化的氣氛就會撲面而來。在教學樓每一層的走道里都能看到各班級的學生們親手制作的不同種類的民間手工藝作品，荷包、風箏、布老虎、葫蘆繪畫作品……都一一張貼、懸掛在圖案精美的文化墻上。從2003年開始，該校每兩年舉辦一次民俗文化節，讓孩子們感受民俗文化。每周五下午學校都有學生必修的“非遺”課程。
　　10月底，山東省“非遺”美術創作工程正式啟動，山東省文化廳、山東畫院以山東省第一、二批省級非物質文化遺產名錄的梁祝傳說、孟姜女傳說等41個美麗的民間傳說為題材，組織省內知名畫家展開創作，用中國畫的形式直觀形象地表現傳說故事，宣傳山東非物質文化遺產，樹立山東文化品牌。
　　據不完全統計，目前山東省非遺保護項目有120多項、省級307項，國家級代表傳承人是50名、省級的是200名，其中民間工藝的，包括傳統美術和手工藝的傳承人50多人，大師級10余人。
　　傳承的責任
　　民間藝術的保護與發展成為了近年來社會關注的一個熱點話題，當下受經濟大潮的沖擊，許多對民間工藝的保護主要不是看它的文化內涵，而是看它是不是能帶來經濟效益。那么該如何避免這種功利性的保護?
　　伴隨社會的發展、時代的變遷，尤其是改革開放以來，市場經濟大潮的沖擊，城市化進程的加快，民間藝術的生態環境發生了前所未有的變化，民間藝術的生存狀況面臨著極為嚴峻的挑戰，一部分優秀的民間藝術資源已經令人惋惜地消亡，而大部分現存的民間藝術資源，也處于將近消亡的危瀕邊沿。
　　由于民間文化資源具有惟一性、不可再生性和生存發展的脆弱性，搶救和保護中國優秀的民間藝術資源，已經到了刻不容緩的地步。對民間藝術保護采取何種視野，采用何種形態，成為保護的關鍵。
　　黨的十七屆六中全會是第一次專題研究文化體制改革和文化發展的重要會議。民間有大美，民間有大巧，民間工藝品承載著中華文明的歷史傳承。國家現在在非物質文化遺產當中，采用生產性保護，納入公共文化保護體系，從原料生產到技藝流程整個的程序，包括藝人的表演過程，都作為一個公共文化產品納入政府的采購。
　　鮑家虎：黨的十七屆六中全會把建設文化強國第一次提出來，說明國家很重視文化。山東要建設文化強省，民間藝術具有中國社會主義特色的文化特征，相信民間工藝會在黨和政府的重視之下更加繁榮。
　　現在看到山東工藝美術學院做的民間工藝研究、開發、生產和保護方面的工作是有成效的，比我們當時更加實際、更加踏實。我現在雖然退休了，但是我還會堅持理論研究，將我一輩子的經驗落實到具體的研究和保護它們的工作中。
　　保護民間藝術這一中國文化，將其提高到相應的高度，非物質文化遺產和文化創意產業就承擔了這一責任。非物質文化遺產重在保護、整理、挖掘特色民間藝術，為后人留下寶貴的民間藝術資源和財富。而文化創意產業重在創新，但前提是要保證它原有的特色。而如果只跟著所謂的市場走，肯定遠離時代，遠離老百姓，不會產生好作品。隨著人們生活習慣的改變和現代工業的沖擊，一些傳統民間手工藝的市場遭遇挑戰，而另外一些手工藝卻迎來新的機遇，大踏步走向國際市場，成為帶動農民致富的好幫手。
　　談及今后的發展，鮑老先生也是一臉的期待：
　　在現代的工業社會，對待民間手工藝有兩個重要態度，一種是悲觀的，覺得在現代工業化進程當中，在西方文明的沖擊下。本地的、民族的民藝美術、工藝美術將遭受到很大的打擊，會逐漸消亡走向博物館。但也有樂觀的態度，我是持樂觀的態度，不管工業化還是國外西方文明的沖擊，本民族的東西有些會暫時削弱，但是到一定時候還會重新冒出來，又重新以其它的形式出現，這都是可能的。特別是在電腦社會、高科技社會，人們仍然很懷念手工藝的東西，反而不喜歡千篇一律的機器制造的東西。民間手工藝還是有自己發展的前途的。民間藝術有很強的傳承性，依附于民間活動。現在政府越來越重視，相信以后會得到更大的發展也會更加繁