一杯香茗忘年友

輕別離，重想念

陵寢成香阜，禪枝出白楊。劍池留故事，月樹即他方。

應世緣須別，棲心趣不忘。還將陸居士，晨發泛歸航。

——《同李司直題武丘寺兼留諸公與陸羽之無錫》

你我本都是蕓蕓眾生中一個平凡的靈魂，我不認識你，你不認識我。緣分是冥冥的上蒼早就設定好的。正因不甘于流于世俗、泯然眾人，在茶香詩情的牽引下，出生在不同年代、來自不同地方的我們相遇、相識、相交了，而且還是相見恨晚。和你以及一群像你這樣志趣相投的朋友在一起林下喝茶談蒜、和詩酬唱，便勝卻人間無數，逍遙勝似神仙。然而，恰如好花不常開、好景不長在，天下從來就沒有不散的筵席。就算常常歡聚，也總會有曲終人散的一刻，杯沿的余溫雖然猶存，可已然躍上眉梢眼角的離情別緒卻令心在寒顫。

煙柳畫橋的姑蘇城外，矗立千年的虎丘塔下，風細細，水默默。古木參天的武丘寺前，煙籠霧鎖的洲渚邊，人依依，意遲遲。緇衣素袍的皎然，神色有些凝重地注視著面前兩個人，一個是大理寺司直李縱，一個是陸鴻漸。他剛剛還和李縱在寺中有說有笑地題詩吟唱，可是，從寺中一出來，笑容就立刻從他臉上斂跡，因為過完了今天，離別就要逼近了。他欲說還休，無語凝噎，沉默良久，才淡淡地對鴻漸說道： “此次無錫之行，相去甚遠，明日一別，不知何時才能重聚?鴻漸，請善自珍重!”一句珍重，淡得像一聲嘆息。鴻漸拂了拂衣袖，爽朗地笑道：“謝皎上人。羽向喜游山玩水，賞茗弄泉，此番幸隨李司直之無錫，正合我意!樂哉樂哉!”又是一陣濃郁的沉默?！鞍ィㄉ先?，莫牽掛。我等由姑蘇之無錫，舟行水路，一路順風順水，幾個時辰便可抵達。”李縱仿佛猜出了他的心思，打破了沉默?！凹热蝗绱?，貧僧就不多言，二公保重!”皎然道?！吧先?，我等暫先回房打點行裝，告辭!”李、陸二人語罷，遂轉身離開，只留下兩片漸行漸遠的背影。

他依然佇立，久久不肯離去。一千年多前，在他的腳下，相傳曾是吳王闔間生時尋歡作樂的離宮、死時葬身埋骨的陵寢，如今它卻成了清凈莊嚴的伽藍香阜，禪堂周圍的白楊枝葉繁茂蔥蘢，亭亭如蓋。這座武丘寺，原名虎丘寺，東晉時，司徒王句和弟司空王珉在此各自營造別墅，后舍宅為寺，分東、西兩寺。入唐以來，為避唐高祖李淵祖父李虎的諱，遂改名成“武丘寺”。沉埋著“專諸”、“魚腸”等三千寶劍的劍池，依舊清澈見底，劍氣深寒，帝王將相、帝苑宮闕已作塵土，它卻還完好地留存著千古興廢的前塵往事：天上的月桂也始終掛在遙不可及的遠方，春去秋來，夏往冬還，千年不變地向人間播散著皎皎清輝，看著人間演替了無數個輪回。

天下有興亡，世上有離合，人間有生死，這是萬世不變的宇宙真理。緣生緣滅，相聚別離總是緣，總是天定，與其強求，不如隨緣。一旦有了寄托的心靈，沉浸其中的樂趣就永遠不會忘記。鴻漸便是如此，他一心專注于鑒茶品泉，縱使要跋山涉水，甚至履危涉險，也不改其樂。明日一早他就要踏上歸程，不為名而來，亦不為利而往，只為一個篤定的理想。

黯然銷魂者，唯別而已矣。人生如萍，聚散無常，離別總是地毫無分寸地與傷情愁景如影隨形，似一把尖利的匕首在離送之人的心間一道道地劃著，留下累累傷痕。更行更遠還生的連天衰草，蔓延了綿綿無盡的思念；凄凄切切的寒蟬，牽引了剪不斷理還亂的哀愁；縱然是呢喃細語的春燕，亦會勾起離人的重重愁苦離恨。一切的一切，只因為有人要遠行，要分離。

離別又不偏不倚地選擇了在一個清寂冷清的秋夜。秋，在不同人的眼-中有著不一樣的風景。“草木搖落而變衰”的蕭瑟衰殘，“空山新雨后，天氣晚來秋”的靜幽澄凈，“碧云天，黃葉地”的愁腸百結，“天涼好個秋”的委婉含蓄……不同的心情，賦予了秋天不盡相同的“性格”。下面這首詩中的秋景卻有“雙重性格”，先凄冷愁苦，后豁然開朗，仿佛塊壘郁結后的頓然冰釋瓦解，緊鎖的眉頭亦為之釋然舒展。鴻漸類似今天的“背包客”或是“驢友”，但他的裝備可差遠了，無非就是褡褳一條、草鞋一雙、芥舟一葉。這次他要在雨夜回龍山去。關于“龍山”的具體地點，千年來幾經歷史沿革，已是面目全非了，當前學界頗有爭議，單單是湖州烏程縣周邊的“龍山”就有三處：一是杭縣的臥龍山(也稱龍華山)，一是無錫惠山北的白龍山，還有就是宜興縣南五十里的龍山。我們暫不去考證“龍山”究竟是何處，這是史學家或者當地旅游局的事，反正就是陸羽又要出發去考察了，皎然不能同往，便去送他，作了一首送別詩。

閑階夜雨滴，偏入別情中。斷續清猿應，淋漓候館空。

氣令煩慮散，時與Y-~L同。歸客龍山道，東來雜好風。

——《賦得夜雨滴空階，送陸羽歸龍山(同字)》

別離亦是佛家的“八苦”之一，身為僧家的皎然自是深明其意。在時時襲來的離愁面前，他不能如常人一般把愁寫在臉上，只能暗暗地將不舍之情埋藏心底，用曲折委婉的詩句來抒發表達，自然全無“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的酣暢淋漓。這些淡地像水、輕地像風的詩句，看似清淡，情感卻很濃很沉，如一道明前茶，清香淡雅，可以慢慢地回味。與鴻漸天各一方的日子，皎然每每不能安枕入眠，他常常競如才子待佳人般地“待月西廂”。不過，他的等待絕無等待愛情的焦灼或者噯昧的臉紐心跳，而是思憶故人的惆悵與彷徨。

夜夜憶故人，長教山月待。

今宵故人至，山月知何在。

——《待山月》

斬卻不斷的故人之思被穿梭云間的皓月催化得肆無忌憚。山月不知心里事，懸月的清光，穿過影影綽綽的窗欞，闖進枯寂冷清的山房，照得滿地生霜，此情此景，教我如何不想他。月兒啊，月兒，如果我思念的故人今夜會來，你又在何處?人待月，月不待人，世間之事本來就是難以具足完滿。世人的多情，讓原本就無情感而言的月亮隨人喜樂悲愁。它牽系著人的感情絲弦，月出月隱，月圓月缺，每一種變化都能彈奏出波瀾起伏的動人旋律。后世的蘇子瞻更是前無古人后無來者地在中秋望月思遠人時，對月發出了人月難兩圓的千年一嘆。至此，驀然發現，皎然他自己不就是皎白的山月嗎?夜夜企盼著與故人重逢，而待到故人至時，自己是否依然還在?山月知何在?這是問月，亦是自問。此5字不禁令人的心為之一緊，滋生悲涼凄惘之感。全詩區區20字，前前后后都在重復著“故人”與“山月”二字，酷似民歌的風格，淺顯簡淡的文字里蘊藏了沉甸甸、滿當當的思念。

他是詩僧，還是“思”僧。因為別離很輕，思念很重。