手指尖上的智慧

蘇霍姆林斯基從學(xué)校教育視角，系統(tǒng)研究了兒童成長發(fā)展的教育規(guī)律。其中對勞動教育作過精辟論述。他指出：“勞動教育是對年輕一代參加社會生產(chǎn)的實際訓(xùn)練，同時也是德育、智育和美育的重要因素。”

“手指尖上的智慧”源于前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基的名言。

“手指尖上的智慧”不僅概括了勞動技術(shù)教育的特征，而且形象生動地表現(xiàn)了學(xué)生通過勞動技術(shù)教育促進全面發(fā)展與個性特長優(yōu)勢發(fā)展的過程特點及其成果特點：不僅僅是技能上的習(xí)得進步，而且是智能上的自我創(chuàng)新；不僅僅提高了學(xué)生為社會發(fā)展獲取物質(zhì)文明的方法論意識，而且顯示著學(xué)生身心和諧發(fā)展的正確方向及其良好態(tài)勢。

丹陽市界牌中心小學(xué)從九十年代初起，一直堅持勞動技術(shù)教育的研究與實踐，無論是在農(nóng)村小學(xué)勞動技術(shù)教育本土化與可操作化的探索上，還是在勞動技術(shù)教育的研究意識與過程管理上，都獲得了豐碩的成果。在義務(wù)教育課程改革向縱深發(fā)展而矛盾顯露的攻堅戰(zhàn)中，界牌中心小學(xué)勞動技術(shù)教育研究與實踐經(jīng)歷了多種考驗，使本校勞動技術(shù)教育的個性特色成為全面提升辦學(xué)水平的持續(xù)生長點。這些考驗主要有：

其一，界牌中心小學(xué)勞動技術(shù)教育研究與實踐，先后進行了“農(nóng)村小學(xué)開展勞技教育的研究”、“以勞技教育為突破口全面實施素質(zhì)教育研究”、“以勞動與技術(shù)教育為主體的綜合實踐活動研究”。這三個課題都研究勞動技術(shù)教育，但研究內(nèi)容不斷深化，其教育思想有了質(zhì)的發(fā)展。如果說“農(nóng)村小學(xué)開展勞技教育的研究”還停留在如何“為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)人才”，是一種體驗性認(rèn)知；那么“以勞技教育為突破口全面實施素質(zhì)教育研究”則已認(rèn)識到勞動技術(shù)教育與學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的內(nèi)在因果關(guān)系，將研究的終極目標(biāo)鎖定全面實施素質(zhì)教育?！笆濉逼陂g，學(xué)校依托“以勞動與技術(shù)教育為主體的綜合實踐活動研究”，根據(jù)地方經(jīng)濟特色、社區(qū)資源和學(xué)校勞動技術(shù)教育項目，從學(xué)生生活實際出發(fā)，提煉出類似“界牌鎮(zhèn)環(huán)境狀況調(diào)查”等一系列專題供學(xué)生研究，進一步適應(yīng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟與社會環(huán)境的變化及學(xué)生求知關(guān)注點提升等身心發(fā)展變化。

其二，當(dāng)新課程改革將原先由小學(xué)、初中、高中依次開設(shè)的勞動課、勞動技術(shù)教育課、職業(yè)指導(dǎo)課統(tǒng)一為勞動與技術(shù)教育并納入綜合實踐活動課程，而一些地方一些學(xué)校乘“綜合實踐活動課程交由地方和學(xué)校組織實施和開發(fā)”之便為應(yīng)試教育而淡化或取消勞動技術(shù)教育時，界牌中心小學(xué)堅持勞動技術(shù)教育研究與實踐不動搖。他們根據(jù)地方經(jīng)濟特色和學(xué)校課程資源，把研究性學(xué)習(xí)作為勞動與技術(shù)教育的學(xué)習(xí)方式，把信息技術(shù)教育作為勞動與技術(shù)教育的學(xué)習(xí)手段，把社區(qū)服務(wù)與社會實踐作為勞動與技術(shù)教育的實踐空間，通過勞動技術(shù)教育整合了包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐、信息技術(shù)教育等在內(nèi)的“綜合實踐活動課程”。

其三，當(dāng)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化迅猛發(fā)展，大批外來務(wù)工者的子女進城，界牌中心小學(xué)中的流動人口子女超過原住地生源時，學(xué)校正持續(xù)不斷地對來自省內(nèi)外不同經(jīng)濟發(fā)展地區(qū)的學(xué)生進行調(diào)查研究，使包括勞動技術(shù)教育在內(nèi)的綜合實踐活動課程具有廣泛的包容性。因為無論是享受經(jīng)濟發(fā)達(dá)成果的本地學(xué)生，還是來自欠發(fā)達(dá)地區(qū)的外地學(xué)生，其身心和諧發(fā)展的需求是一樣的，而勞動技術(shù)教育是任何一個公民必須自幼接受以便為其未來一生發(fā)展打堅實基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)。因大批外來務(wù)工者及其子女涌入城市而使城市基礎(chǔ)教育乃至社會公共秩序的建立面臨“城市居民與外來人員如何和諧相處”等問題時，界牌中心小學(xué)從勞動技術(shù)教育方面為包括城鎮(zhèn)學(xué)生和外來農(nóng)村學(xué)生的全體學(xué)生共同打好做中國人、做文明人、做有現(xiàn)代意識創(chuàng)業(yè)人的基礎(chǔ)，是一種可貴的重要試驗。

丹陽市界牌中心小學(xué)勞動技術(shù)教育的發(fā)展歷程及其成果在微觀上與校本課程、校本教育相結(jié)合，在宏觀上與“農(nóng)村教育綜合改革”、農(nóng)村經(jīng)濟與社會發(fā)展相適應(yīng)。其成果與經(jīng)驗具有重要的理論價值與實踐意義：

第一，證實了勞動技術(shù)教育是基礎(chǔ)教育中不可替代的基礎(chǔ)性教育。

人的發(fā)展是文化知識素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)與勞動能力素質(zhì)的系統(tǒng)綜合；從小缺乏勞動實踐學(xué)習(xí)的孩子，不可能體驗到勞動交往的社會化意義及勞動實踐的創(chuàng)造樂趣；他縱有高分，精通電子游戲，也缺乏競爭力與親和力。因此，在基礎(chǔ)教育階段，在國家課程、地方課程乃至校本課程中開設(shè)勞動技術(shù)教育課程是一項基礎(chǔ)性教育，不可跨越也不能替代。

丹陽市界牌中心小學(xué)努力使勞動技術(shù)教育向研究性學(xué)習(xí)拓展，向社區(qū)服務(wù)、社會實踐領(lǐng)域的服務(wù)拓展，使勞動技術(shù)教育成為學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存”的定向有序的活動過程，使學(xué)校“以學(xué)生發(fā)展為本，以創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)為重點”的教育發(fā)展理念成為不斷提高教育質(zhì)量的保證。當(dāng)一些學(xué)校把勞動技術(shù)教育視為影響升學(xué)率的負(fù)擔(dān)時，在界牌中心小學(xué)，科學(xué)范疇的勞動技術(shù)教育成為新時期全面育人、全面提高辦學(xué)水平的基礎(chǔ)性教育。

第二，證實了勞動技術(shù)教育是在勞動實踐中促進學(xué)生社會化的主體創(chuàng)新教育。

在德、智、體、美、勞五育之間，“勞”是促使學(xué)生融入集體社會實踐的過程。這種集體社會實踐是一種讓學(xué)生體驗團隊中如何協(xié)調(diào)人與自然、人與他人、人與社會、人與自身矛盾的高度組織化的行為。唯有勞動技術(shù)教育統(tǒng)合“德、智、體、美”各育，在行為能力上教學(xué)生學(xué)做人、學(xué)做事、學(xué)創(chuàng)造的。正是在集體社會實踐中，可以激發(fā)青少年兒童的主體創(chuàng)新精神。缺少了“勞”，就不可能有全面發(fā)展的教育。這種重視勞動技術(shù)教育的改革探索在學(xué)術(shù)上獲得了眾多學(xué)者強有力的理論支持。

界牌中心小學(xué)正是這一教育哲學(xué)觀的實踐者。他們?nèi)骈_展的“以勞立德”、“以勞增智”、“以勞健體”、“以勞育美”的教育思路及其“以勞育人”模式，推動了學(xué)生“做中學(xué)”、“學(xué)中做”，培養(yǎng)了學(xué)生的協(xié)作、生存、發(fā)展能力。因此，這里的學(xué)生特別愛勞動，特別愛家鄉(xiāng)；由于經(jīng)常參加家務(wù)、公益勞動，增強了自治自理能力和為他人、為社會服務(wù)的觀念，經(jīng)常開展社會調(diào)查和實踐活動，增強了自信、自律、承擔(dān)責(zé)任的意識和創(chuàng)新精神；小小年紀(jì)就學(xué)會了手腦并用，促進了五育全面、和諧發(fā)展。十五年前的小學(xué)生中已經(jīng)有一批人成長為企業(yè)家、實業(yè)創(chuàng)新人物、致富能手，這絲毫不亞于那些名牌中學(xué)升學(xué)榜和小學(xué)奧賽名次。相反，從義務(wù)教育的性質(zhì)任務(wù)看，通過勞動技術(shù)教育整合學(xué)生全面素養(yǎng)發(fā)展，為全體學(xué)生一生發(fā)展打好知識基礎(chǔ)、技能基礎(chǔ)、能力基礎(chǔ)、態(tài)度基礎(chǔ)、行為規(guī)范基礎(chǔ)、良好習(xí)慣基礎(chǔ)，真正是促進學(xué)生社會化的主體創(chuàng)新教育。

第三，證實了即使是普通農(nóng)村中小學(xué)，在認(rèn)識自己學(xué)校個性優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，也完全可以“按教育規(guī)律辦學(xué)”，探索出本地區(qū)“教育與經(jīng)濟、社會發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)”、“教育與學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)”的成功經(jīng)驗。

農(nóng)村小學(xué)開展教育科學(xué)研究與實踐，實屬不易。十多年前，我在撰寫《市場經(jīng)濟條件下基礎(chǔ)教育矛盾與對策研究》報告時，曾根據(jù)實地調(diào)查這樣評述：“一些農(nóng)村中小學(xué)多年堅持把勞動教育、勞動技術(shù)教育與勤工儉學(xué)活動、活動課程的組織實施結(jié)合起來，學(xué)生及其家長都感到收效很大。江蘇省丹陽市界牌小學(xué)進行‘小學(xué)生勞動技術(shù)教育’實驗，學(xué)校有勞技教育基地，有自編的小學(xué)勞技教育教材，其實驗很有價值。”（見《基礎(chǔ)教育矛盾與對策》，江蘇教育出版社1996年版，第95頁）十余年后再看丹陽市界牌中心小學(xué)，無論物質(zhì)文明、精神文明還是制度文明建設(shè)，都躍入全省先進行列。在有些地方一味追求“時髦提法”吸引眼球、以新名詞上課題、美其名曰占領(lǐng)“前沿”、“國內(nèi)領(lǐng)先”時，界牌中心小學(xué)勞動技術(shù)教育的三個課題，始終堅持校本研究、實證研究、實地研究、課程研究與開發(fā)，這本身就是基礎(chǔ)教育領(lǐng)域教育研究的一個范例。十五年，超過了小學(xué)教育全程檢驗的兩個周期。在一些人思想浮躁、一心追星的今天，界牌中心小學(xué)對勞動技術(shù)教育研究與實踐的求真求實的精神和定向有序的科學(xué)態(tài)度，值得贊譽。

（陳敬樸，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，210097）