美麗與尊嚴(yán):一種教育價(jià)值的實(shí)踐與追求

上個(gè)世紀(jì)90年代初，在一次科研活動(dòng)中認(rèn)識(shí)了郭其俊校長(zhǎng)。

他上臺(tái)發(fā)言十分鐘，給我留下兩個(gè)深刻印象：一是教數(shù)學(xué)的，但具有很棒的語(yǔ)言文字表達(dá)能力和口頭表達(dá)能力；二是看上去溫文爾雅，但給我的感覺(jué)是骨子里十分堅(jiān)韌而執(zhí)著。

在一次全省青年數(shù)學(xué)教師優(yōu)秀課展示活動(dòng)中，我又一次認(rèn)識(shí)了郭其俊。

這次活動(dòng)共安排兩位特級(jí)教師給獲獎(jiǎng)老師上示范課，郭其俊作為“詩(shī)意數(shù)學(xué)”的代表，上了其中一節(jié)示范課?，F(xiàn)場(chǎng)壓力很大，期望值很高，課卻上得很好，很有他本人的意蘊(yùn)、氣質(zhì)和風(fēng)格：所謂詩(shī)意的教學(xué)，一種充溢著美的數(shù)學(xué)教學(xué)，體現(xiàn)著他所追求的“數(shù)學(xué)之美”的理念。

更深刻地認(rèn)識(shí)郭其俊，是在一篇文章中。他極度欣賞地引用肖川教授的話：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，學(xué)校是一道美麗的風(fēng)景；遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，學(xué)校是一個(gè)美好的希望……”由此出發(fā)，他系統(tǒng)地闡述了“為了生命主體的自由和幸?！钡慕逃砟睢Ｎ蚁嘈牛斑h(yuǎn)遠(yuǎn)的”這樣一種詩(shī)意的表達(dá)，很好地契合了郭其俊校長(zhǎng)追求教育理想的內(nèi)在情懷和高遠(yuǎn)心境，淡定而從容地展示出他深刻的人生體驗(yàn)中，學(xué)校教育所應(yīng)具有的豐富內(nèi)涵與審美境界。

2006年以來(lái)，郭其俊到以美術(shù)教育見(jiàn)長(zhǎng)的南京市寧海中學(xué)當(dāng)校長(zhǎng)，我們的交往更為頻繁，他給我的印象也在不斷加深。我堅(jiān)定地認(rèn)為，他太適合在寧海中學(xué)了。不是因?yàn)樗菙?shù)學(xué)特級(jí)教師，也不因?yàn)樗且粋€(gè)有理想、有作為的校長(zhǎng)，主要是因?yàn)樗麅?nèi)在品質(zhì)和精神氣質(zhì)，與寧海中學(xué)具有深刻的“命運(yùn)之緣”。無(wú)論是作為一個(gè)人，還是作為一名校長(zhǎng)，他從頭到腳、從外到內(nèi)地散發(fā)著、彌漫著他所追求的那種教育美的意向和精神。

如果說(shuō)美是一種感性的形式，這是美的首要特征和要素，那么郭其俊的個(gè)人形象和寧海中學(xué)的校園環(huán)境，正是這樣的一種典范。在任何場(chǎng)合見(jiàn)到郭校長(zhǎng)，他從來(lái)都是一絲不苛的衣著和形象，其中包括彬彬有禮的言談和溫文爾雅的微笑；寧海中學(xué)的環(huán)境也具有了這樣一種特征和氣質(zhì)，每一處都很細(xì)致和精致，每一幢樓、每一處景色的命名，用字用典都很講究，也必有出處。外表透露的是內(nèi)在精神和氣質(zhì)，郭校長(zhǎng)個(gè)人形象和寧海中學(xué)的校園環(huán)境，有點(diǎn)溫克爾曼所形容的古希臘雕塑的“寧?kù)o”之美的意蘊(yùn)。

如果說(shuō)美是一種理性的圓潤(rùn)，這是美的內(nèi)在特征和要素，那么郭其俊的思維方式和寧海中學(xué)的辦學(xué)理念，正是這樣一種自覺(jué)的體現(xiàn)。郭校長(zhǎng)有一篇文章名為《“文正”精神的追索》，說(shuō)的是1890年張謇創(chuàng)立寧海中學(xué)取名為“文正書(shū)院”，由此“文正”成為寧海中學(xué)的校風(fēng)?！拔恼钡囊x為“格物致知，修身養(yǎng)性”，將認(rèn)知與情感、知識(shí)與品德、為學(xué)與為人等涵蓋統(tǒng)攝其中，是“教書(shū)育人”的校本化解釋和校本化的追求。“文正”的“靈魂”又稱“?；辍笔恰皩?kù)o致遠(yuǎn)，海納百川”。寧?kù)o致遠(yuǎn)：“首在心靜，貴在坦然，意在高遠(yuǎn)”，海納百川：“首在包容，貴在寬容，重在兼容”。寧海中學(xué)的辦學(xué)理念和教育哲學(xué)，十分的智慧與圓潤(rùn)！但說(shuō)老實(shí)話，我不喜歡“?；辍边@樣一種類似于“鬼魅”、“幽靈”一般的表述，但我認(rèn)可并欣賞關(guān)于“文正”的系統(tǒng)闡述所體現(xiàn)出來(lái)的積極、健康而從容的理性智慧。我愿意相信并真誠(chéng)希望：“文正”這一“?；辍笔且栏接趯幒Ｖ袑W(xué)“身體的”，是充溢寧海中學(xué)每一個(gè)現(xiàn)實(shí)角落的，是在教師和學(xué)生行為上體現(xiàn)出來(lái)的“靈魂”，而不是所謂“彼岸”才能相見(jiàn)的“靈”與“肉”相分離的東西。

如果說(shuō)美是一種精神的超越，這是美提升“原本的”、“自在的”人與自然及其關(guān)系的重要功能，那么郭其俊和寧海中學(xué)近年來(lái)的實(shí)踐探索，正是一種不斷超越自身局限、不斷追求更高的教育境界的過(guò)程。在郭其俊校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下的寧海中學(xué)，從“美術(shù)教育”啟步走到“藝術(shù)教育”，超越“藝術(shù)教育”走向 “美育”，今天明確提出以“向美”、“立美”、“創(chuàng)美”為特征的“美的教育”，試圖將教育本身的“真善美”統(tǒng)一在“美的教育”之中。我以為，這不僅是基于寧海中學(xué)二十多年教育之美實(shí)踐探索的新發(fā)展，也是學(xué)校教育自覺(jué)遵循教育規(guī)律、執(zhí)著追求教育理想、努力實(shí)施素質(zhì)教育所希望達(dá)到的新境界。但我始終認(rèn)為，郭校長(zhǎng)和寧海中學(xué)的教育實(shí)踐和美學(xué)精神，并不是使“教育之美”更加遙遠(yuǎn)，止于“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的……”那樣一種模糊、飄渺、神秘的審美意境，而更切近、更具體、更實(shí)用于現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐，是一種教育現(xiàn)實(shí)的改善、提升和重構(gòu)。

郭校長(zhǎng)有一篇文章題為《用心，讓美與尊嚴(yán)永駐》，是關(guān)于學(xué)校課程改革的認(rèn)識(shí)與思考。文章一開(kāi)頭，就將美的價(jià)值提升到人的尊嚴(yán)的高度，這是一種有意思、有新意、有深度的視角和觀點(diǎn)。美學(xué)理論的普遍觀點(diǎn)是：美是一種愉悅和快樂(lè)的感受和體驗(yàn)，看來(lái)還不僅如此。美在讓人獲得感官愉悅和快樂(lè)的同時(shí)，促進(jìn)著理性的圓潤(rùn)和精神的超越，由此而建構(gòu)著人的內(nèi)在價(jià)值，也確立了人的尊嚴(yán)、個(gè)性和幸福。

美的教育應(yīng)該是一種有尊嚴(yán)的教育，應(yīng)該能夠通過(guò)教育和培養(yǎng)提升人的尊嚴(yán)。

（彭鋼，江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任，研究員，210013）