建構(gòu)主義觀照下的政治課堂

一種新的教育理念，實(shí)質(zhì)上代表著一種新的文化的傳播。作為對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知理論的一場(chǎng)革命性的挑戰(zhàn)，建構(gòu)主義的觀點(diǎn)對(duì)學(xué)生和教師產(chǎn)生了巨大和深遠(yuǎn)的影響。我們力圖踐行建構(gòu)主義理念，通過(guò)課堂教學(xué)的有關(guān)要素和環(huán)節(jié)，結(jié)合政治課實(shí)際，以構(gòu)建開(kāi)放的、互動(dòng)的、浸潤(rùn)性的課堂文化為根本目標(biāo)，營(yíng)造充滿生機(jī)和活力的美妙課堂。

一、構(gòu)建平等合作、互動(dòng)交往的新型師生關(guān)系

平等和交往是人綜合需要的體現(xiàn)，是人最基本的精神需要之一。教學(xué)中，存在著師生間的交往和生生間的交往，教師與學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體，兩者有獨(dú)立人格且完全平等，師生之間、生生之間只有價(jià)值的平等，而沒(méi)有高低、強(qiáng)弱之分，而這種新型師生關(guān)系得以建立和表現(xiàn)的最好形式便是課堂上的互動(dòng)交往。

互動(dòng)交往式的課堂文化其最大特點(diǎn)就在于動(dòng)態(tài)性，教師要根據(jù)教材內(nèi)容選擇教學(xué)媒體，根據(jù)教材和學(xué)生設(shè)計(jì)有針對(duì)性的問(wèn)題，確定教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間不同的溝通方法，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中自由成長(zhǎng)，教師以自己的全情參與，與學(xué)生共同把課堂建構(gòu)成學(xué)習(xí)共同體和成長(zhǎng)社區(qū)。

建立新型的師生關(guān)系，最難的是教師的角色定位。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)一般采用教材——教師——學(xué)生這一單向模式，在課堂上教師主宰一切，學(xué)生始終處于被動(dòng)接受地位，這種課堂模式以及所形成的壓抑的課堂文化把“天生是創(chuàng)造者”的孩子的靈性、創(chuàng)造欲和創(chuàng)造能力消磨殆盡。建構(gòu)主義視野下的教師角色定位應(yīng)是學(xué)習(xí)的示范者：用人格魅力示范、學(xué)習(xí)態(tài)度示范、學(xué)習(xí)方法示范、思維過(guò)程示范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神示范；學(xué)習(xí)的組織者：根據(jù)學(xué)生需要組織豐富多彩的課堂活動(dòng)，滿足學(xué)生的求知欲；學(xué)生學(xué)習(xí)的鼓勵(lì)者和學(xué)習(xí)興趣的調(diào)動(dòng)者：為學(xué)生學(xué)習(xí)提供外部動(dòng)力，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，并開(kāi)發(fā)深層次的創(chuàng)造潛能。

在學(xué)習(xí)《投資理財(cái)?shù)倪x擇》這一課時(shí)，我安排學(xué)生進(jìn)行課前調(diào)查：（一）上網(wǎng)了解目前國(guó)內(nèi)個(gè)人有那些投資渠道？（二）調(diào)查自己家庭主要投資了什么？比例大概各是多少？各項(xiàng)目盈虧如何？（三）預(yù)習(xí)課文，分析出現(xiàn)上述結(jié)果的原因。學(xué)生帶著問(wèn)題探究，課堂上合作討論，老師適時(shí)點(diǎn)撥，達(dá)到析事明理、加深記憶、提升能力的作用，這樣的課堂才能造就學(xué)生的成長(zhǎng)。

二、開(kāi)放課堂教學(xué)的時(shí)間空間

首先，課堂要向?qū)W生的心靈和思維開(kāi)放，開(kāi)放的重點(diǎn)是讓學(xué)生說(shuō)真話，表達(dá)自己的心聲，開(kāi)放決不是簡(jiǎn)單地提幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生照本宣科回答。當(dāng)代中學(xué)生思維敏捷，接受能力強(qiáng)，同時(shí)也不乏水平較高甚至有獨(dú)到創(chuàng)見(jiàn)的學(xué)生，這是可以利用的我們身邊最重要的教學(xué)資源。因此，教師已不是學(xué)生惟一的“知識(shí)源”，教師要有寬闊的胸懷，以學(xué)生為師，甚至要支持和幫助學(xué)生超越老師。

其次，向社會(huì)生活開(kāi)放，政治課教學(xué)的基本原則是理論聯(lián)系實(shí)際，脫離了實(shí)際生活，課堂教學(xué)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木，就會(huì)顯得空洞蒼白。社會(huì)和生活中有取之不盡、用之不竭的教學(xué)資源，黨的思想路線，國(guó)家的方針政策，國(guó)際、國(guó)內(nèi)的重大時(shí)事熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題，社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象，地方經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展成就，乃至家庭生活常識(shí)和瑣事無(wú)不包含著經(jīng)濟(jì)的、哲學(xué)的、政治的、文化的光芒。在其中，我們可以尋找到典型的案例，設(shè)計(jì)有價(jià)值的問(wèn)題情境，啟動(dòng)思維的火花，在解決真實(shí)問(wèn)題的情境中進(jìn)行知識(shí)能力的教學(xué)，提升覺(jué)悟的層次。有必要的話還可以走出去，把課堂搬到社會(huì)上、企業(yè)中去，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)課堂時(shí)空上的擴(kuò)展。

第三，設(shè)計(jì)開(kāi)放性問(wèn)題。教學(xué)中，要給學(xué)生充分的思考和活動(dòng)時(shí)間，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)創(chuàng)新，由于答案不惟一，策略多樣化，使學(xué)生容易下手，就連基礎(chǔ)一般的同學(xué)也常常能找到一兩個(gè)答案，體驗(yàn)到成功的喜悅。因此，能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、參與性、探究性，造就一種其樂(lè)融融的課堂文化。如政治課中“我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中‘中國(guó)制造’起了什么作用？為什么必須向‘中國(guó)創(chuàng)造’轉(zhuǎn)變？”，“北京奧運(yùn)、上海世博的成功舉辦說(shuō)明了什么政治道理？”，“根據(jù)我國(guó)東部發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，中西部發(fā)展應(yīng)注意哪些問(wèn)題？”都屬于開(kāi)放性問(wèn)題。當(dāng)然，對(duì)開(kāi)放性問(wèn)題結(jié)論的評(píng)價(jià)上應(yīng)注意多樣性和統(tǒng)一性的結(jié)合。

第四，策劃開(kāi)放性的課堂作業(yè)。層次上，對(duì)不同學(xué)習(xí)能力水平的學(xué)生布置不同要求的作業(yè)，允許并鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)對(duì)作業(yè)進(jìn)行選擇；內(nèi)容上，除書(shū)寫(xiě)式、朗讀式作業(yè)外，增加觀察式、調(diào)查式、搜集處理資料式作業(yè)；方式上除獨(dú)立式作業(yè)外，適當(dāng)組織小組討論式、自由組合式作業(yè)。

三、設(shè)計(jì)理性思維和感性活動(dòng)并存，以感性活動(dòng)為主導(dǎo)的課堂活動(dòng)

中學(xué)政治課有一定的理論性和邏輯性，許多教師在教學(xué)中注重構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)化的理論體系以及知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系，注重培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯思維能力，教學(xué)中力求以“層層推理，步步為營(yíng)”的講解來(lái)體現(xiàn)理論的魅力，邏輯的力量。課堂加強(qiáng)理性活動(dòng)和培養(yǎng)理性思維能力固然是必要的。但這種把教師“分析”當(dāng)作課堂中的主要活動(dòng)，把訓(xùn)練等同于學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的傳統(tǒng)課堂方式的弊端卻顯而易見(jiàn)：在教師預(yù)先設(shè)定的框架之間，教師壟斷了溝通，問(wèn)答僅是“儀式”，源于學(xué)生的問(wèn)題與提問(wèn)的對(duì)話，幾乎是缺失的。

法國(guó)哲學(xué)家柏格森認(rèn)為：“人有兩種不同的認(rèn)識(shí)方法，一種是圍著對(duì)象轉(zhuǎn)，做文字游戲，一種是進(jìn)入對(duì)象的內(nèi)部。前者名為理性，后者稱為直覺(jué)或感性。”理性是指在事物的外部對(duì)其進(jìn)行分解、分析，然后進(jìn)行整體上的綜合。例如，用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明哲學(xué)的奧妙；把生活小品移入課堂；生生間、師生間當(dāng)場(chǎng)采訪、調(diào)查、辯論；齊唱“歌唱祖國(guó)”來(lái)體驗(yàn)愛(ài)國(guó)的情懷；組織“模擬法庭”感受法律的神圣等，都是有效的嘗試。這樣的課堂是學(xué)生的精神家園，每個(gè)學(xué)生不僅是作為認(rèn)知體而存在著，而且是作為一個(gè)完整的生命體生活于此。這就是體現(xiàn)以人為本和建構(gòu)主義認(rèn)知規(guī)律的課堂文化。

四、構(gòu)建以改進(jìn)型和形成性評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

建構(gòu)主義認(rèn)知理論中反思性、評(píng)價(jià)激勵(lì)性和內(nèi)在驅(qū)動(dòng)性等特征，要求課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)與考試、測(cè)驗(yàn)等簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)區(qū)別開(kāi)來(lái)，這種教學(xué)評(píng)價(jià)策略主要是指對(duì)課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程和結(jié)果做出一系列的價(jià)值判斷行為，這也說(shuō)明了評(píng)價(jià)行為貫穿著整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的始終，而不只是教學(xué)活動(dòng)之后。目的是為構(gòu)建開(kāi)放的、互動(dòng)的、浸潤(rùn)性的課堂文化服務(wù)，為這種課堂文化提供動(dòng)力機(jī)制。簡(jiǎn)單講就是由“注重分?jǐn)?shù)、關(guān)注‘學(xué)會(huì)’”向“注重能力、關(guān)注‘會(huì)學(xué)’”轉(zhuǎn)變。為此，改進(jìn)型和形成性評(píng)價(jià)應(yīng)包括如下特征：

評(píng)價(jià)范圍上：突破學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)價(jià)的單一范疇，包括學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程和教師的教學(xué)過(guò)程。觀察課堂教學(xué)的視線重點(diǎn)應(yīng)從教師身上轉(zhuǎn)到動(dòng)態(tài)的學(xué)生的活動(dòng)上。評(píng)價(jià)方法上：定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，以定性評(píng)價(jià)為主，學(xué)生在課堂活動(dòng)中表現(xiàn)出的知識(shí)、能力、意志品質(zhì)、道德修養(yǎng)等個(gè)體內(nèi)在的素質(zhì)難以量化也不需要量化，而采用交流、觀察等定性分析法進(jìn)行測(cè)評(píng)；差異評(píng)價(jià)與共性評(píng)價(jià)相結(jié)合，以差異評(píng)價(jià)為主，考慮學(xué)生的個(gè)體差異，有利于學(xué)生了解自己，找到差距、不足和進(jìn)步，增強(qiáng)自信；自我評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)相結(jié)合，以自我評(píng)價(jià)為主，在與他人的對(duì)照和教師的及時(shí)反饋中，自我評(píng)價(jià)自己在課堂的表現(xiàn)，并及時(shí)反思和調(diào)控。教師適時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，以反饋和促進(jìn)自我評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)目的上：重視學(xué)生的積極參與，評(píng)價(jià)的最終目的不僅僅是管理、鑒定，而且是促進(jìn)師生及時(shí)改進(jìn)和形成良好的課堂學(xué)習(xí)、教學(xué)策略，促使受評(píng)人學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)。

建構(gòu)主義視野下的政治課堂是因材施教、學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的課堂，是自覺(jué)主動(dòng)、活潑生動(dòng)、師生互動(dòng)的課堂，是充滿著“愛(ài)”、洋溢著“情”、體驗(yàn)著“樂(lè)”的課堂，它將使思想政治課因文化的浸潤(rùn)而更具有生命力。

（李建軍，蘇州市吳縣中學(xué)，215011）