閱讀因“本真”而美麗

本真包含本色和善真兩個方面。何謂“本色”？天以藍，地以黃，山以青，水以綠，虎以猛，人以善，為本色。何謂“善真”，這是從人的行為角度而說的，人之初，性本善，人善是做好任何事的前提，善良的才會是真實的，也才會跟美連結(jié)起來，構(gòu)成善、真、美遞進式的境界。所以，我們可以說“本真”，她是同功利、虛浮、飄渺、短暫的、無生命這些詞藻相對的。

我們都知道工具性和人文性的和諧統(tǒng)一是語文學(xué)科的基本特點，也就是語文教育要堅持語言訓(xùn)練和人文熏陶的統(tǒng)一。小學(xué)到高中，漫長的十二年，不同的階段有不同的側(cè)重點。小學(xué)階段是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，理應(yīng)抓住工具不放，通過工具滲透人文性，這是“本真”語文的基本特點之一。追尋本真的語文課堂，從兒童的成長過程來看，就是保持童心，養(yǎng)成善心，釋放潛能，語文綜合素養(yǎng)得以習(xí)得，合乎規(guī)范而自由健康地成長。追尋本真的語文課堂，從教師的教育精神來說，就是希冀通過保留、引導(dǎo)、升華兒童善良、率真、多問、樂學(xué)、好動等本性，為學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)的發(fā)展打好基礎(chǔ)。追尋本真的語文課堂，從師生共同活動來說，就是雙方平等的交流，心靈的對話，思想的交換，質(zhì)樸人性的碰撞，科學(xué)價值觀的共鳴，在共鳴中學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)、對祖國語言文字的情感得以提升。

那么，語文閱讀教學(xué)中，究竟怎樣演繹“本真”的內(nèi)涵呢？

一、本真的語文閱讀教學(xué)是樸實的

語文姓語，小語姓小。語文閱讀教學(xué)之根是利用文本引領(lǐng)學(xué)生理解、感悟、積累、運用語言文字。在語言文字的不斷涵詠中品味語言的內(nèi)涵、內(nèi)化語感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的情操。

例如最基本的詞語教學(xué)便最忌浮光掠影，蜻蜓點水，看似已教過，但學(xué)生什么也不明白。“要讓詞語教學(xué)生根”，就是要結(jié)合語言環(huán)境理解詞語的詞面義、詞中義、詞境義和詞外義并且理應(yīng)讓學(xué)生會寫會運用。

閱讀教學(xué)中可以抓住文中關(guān)鍵的詞語，不僅僅將課堂串連起來，更重要的是讓學(xué)生對詞語的感悟由靜態(tài)到動態(tài)，由抽象到形象，由孤零零的詞到情感豐富的文本內(nèi)涵的感悟，層層深入，螺旋上升；知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀融為一體，語文課中應(yīng)一直潤浸著語文教學(xué)之根即引領(lǐng)學(xué)生在語言文字的不斷涵詠中品味語言的內(nèi)涵、內(nèi)化語感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的情操。這正是本真語文閱讀所要追尋的首要境界。

二、本真的語文閱讀教學(xué)是合融的

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在闡述“正確把握語文教育的特點”時，有一段這樣的原話：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，因此應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。”這一段簡要的描述，存在以下幾個邏輯關(guān)系：1.因為語文課程的人文內(nèi)涵是極其豐富多樣的，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，對語文材料的反應(yīng)自然是多元化的；2.因為學(xué)生對語文材料的反應(yīng)是多元化的，所以語文教學(xué)應(yīng)該重視人文內(nèi)涵對學(xué)生多方面的熏陶感染；3.因為課堂出現(xiàn)多元化的獨特體驗，所以又要注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向。

前兩層邏輯關(guān)系可以說是大家對“語文教育特點”的共識，問題就出在第三層邏輯關(guān)系上：因為這不僅僅是一個共識，而且是涉及到具體的教學(xué)操作問題——既要尊重學(xué)生的獨特體驗，又要注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向。學(xué)生有自己的獨特見解，但有時這種體驗和價值取向卻又偏離文本的指向和正確人生觀的形成，理應(yīng)合融獨特的情感體驗和正確的價值取向。

在多元解讀的新理念的指導(dǎo)下，學(xué)生對一些約定俗成的成語和人物賦予了新的意義。如“濫竽充數(shù)”中的南郭先生是個“審時度勢、善于把握時機的人。”“狐假虎威”中的那只狐貍，《三打白骨精》中的白骨精成了“聰明、機智、化險為夷”的楷模。對此，一些教師不但不進行正確的引導(dǎo)，反而對這種解讀大加贊賞給學(xué)生造成了思想上的混亂。試想，如果社會上真的涌現(xiàn)出這么一批“聰明機智”的“狐貍”和“白骨精”以及“把握時機”的“南郭先生”，那么，我們的社會將會出現(xiàn)什么樣的局面。有些語文教師為了尊重學(xué)生的獨特的閱讀體驗，采用“放羊式”教學(xué)，讓學(xué)生用個體文本解讀的結(jié)果來代替文本原本的意義，對文本意義的理解缺乏大體統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。教師甘當(dāng)學(xué)生的“伙伴”，而忘記了自己“教”的專業(yè)角色。因此，我們在引導(dǎo)學(xué)生進行“多元解讀”時，必須明確：盡管“一千個讀者有一千個林黛玉”，但畢竟還是林黛玉，而不可能是薛寶釵。同樣道理，如果我們在解讀文本時沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)可言，讓學(xué)生任意仁者見仁，智者見智，那么，我們的閱讀教學(xué)將會陷入混亂、無序狀態(tài)。

尊重個性差異，倡導(dǎo)多元理解，是建立在一定的標(biāo)準(zhǔn)或共識的基礎(chǔ)之上的。所以我們在處理“多元解讀”與堅持正確的價值觀與標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向的辯證關(guān)系時，可采用先放后引，先求異后求同的教學(xué)策略，在尊重學(xué)生差異性、獨特性、多樣性的基礎(chǔ)上，通過師生之間多向互動的對話，讓學(xué)生自主建構(gòu)文本的意義，而這個意義既有其獨特個性的一面，也有其共性標(biāo)準(zhǔn)的一面，這正是我們所追求的新的閱讀教學(xué)的價值觀，這正是本真語文閱讀需要的獨特體驗與價值取向的合融。

三、本真的語文閱讀教學(xué)是智慧的

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：學(xué)習(xí)的智慧出在學(xué)生的指尖上。直立行走、用手勞動是人類進化的標(biāo)志，“動腦又動手，才會有創(chuàng)造”。語文課堂，理應(yīng)讓學(xué)生手腦并用，聽說讀寫并舉。然而，現(xiàn)行的語文閱讀教學(xué)公開課、觀摩課，往往是“君子動口不動手”。這樣的語文課堂是熱鬧有余而靜思不足，多的是小手如林、議論紛紛，少的是潛心默讀、圈圈寫寫。“寫”，成了被語文課堂遺忘的角落，成了課堂之外的功課。“寫”，怎樣真正落實到課堂教學(xué)中？

“寫”是一種表達方式，需要學(xué)生專心閱讀、潛心思考、靜心書寫，因而在課堂上要讓學(xué)生有足夠的閱讀、思考、書寫的時間。匆匆而就，所表達的就難免膚淺、草率，達不到教學(xué)的目標(biāo)。因此，閱讀教學(xué)過程中“寫”的訓(xùn)練活動，要做到三個“有”。

有的。每次安排“寫”的訓(xùn)練，必須有明確的教學(xué)目標(biāo)。可以為概括故事而寫，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀概括能力；可以為感悟課文而寫，幫助學(xué)生更加深刻地理解、感悟課文內(nèi)容，更加真切地進行感情朗讀；可以為理解表達而寫，鼓勵學(xué)生通過自己的深入思考，寫出自己的見解來。這樣的寫，既有利于學(xué)生漸入學(xué)習(xí)佳境，又有利于學(xué)生的均衡發(fā)展，能有效地達成教學(xué)目標(biāo)。因為寫的機會對每個學(xué)生來說都是均等的，人人都能得到訓(xùn)練、得到提高、得到發(fā)展。較之“說”，有三個優(yōu)點：一是消除了部分優(yōu)秀學(xué)生的話語霸權(quán)，避免了課堂上少數(shù)學(xué)生發(fā)言、多數(shù)學(xué)生聽講的弊端；二是學(xué)生在寫的過程中，對問題思考得更加深入，表達得更加有序、嚴密；三是通過書面的展示，給學(xué)生和教師進行評點、修改留下了空間，而說話訓(xùn)練，稍不留神，學(xué)生的發(fā)言就從耳邊溜走了，想幫學(xué)生訂正都沒有了憑借。

有法。寫的訓(xùn)練，不能是在學(xué)生原有基礎(chǔ)上的簡單重復(fù)，不能是學(xué)生已有表達水平的簡單再現(xiàn)，應(yīng)該在原有水平上得到真正的提高和發(fā)展。因此，寫的過程中，需要教師對學(xué)生進行寫的方法的指導(dǎo)，一是有意識地讓學(xué)生積極運用課文中的詞匯、句式等，逐步掌握一般的表達方法和規(guī)律；二是有意識地讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)別人思考角度、思想內(nèi)容的獨到之處，開闊寫的思路、豐富寫的內(nèi)容。

有情。一是要激發(fā)學(xué)生寫的欲望，寫只是讓學(xué)生“如愿以償”的一個過程，寫得要適時。二是要讓學(xué)生寫真情實感，不能寫空話、套話。因此，教學(xué)中要精心設(shè)計寫的話題，讓學(xué)生有話可寫、有情可抒。

當(dāng)然，寫的訓(xùn)練要適時、適度，真正促進學(xué)生語文能力的發(fā)展，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。為此，我們教師必須深入解讀教材、把握教材、創(chuàng)造性地運用教材。如此，我們的語文課堂才會簡約有效，才會變得本真。

四、本真的語文閱讀教學(xué)是廣博的

北京大學(xué)教授錢理群有過一段話，他說：“可以說，中小學(xué)教育的全部工作和意義，就在于‘為孩子打開一個廣闊的文化空間’。牽著中小學(xué)生的手，把他們引導(dǎo)到這些大師、巨人的身邊，互作介紹以后，就悄悄地離開，讓他們——這些代表著輝煌過去的老人和創(chuàng)造未來的孩子在一起心貼心地談話，我只躲在一旁，靜靜地欣賞，時時發(fā)出會心的微笑……就為這個瞬間，無論付出什么代價，都是無怨無悔的啊！”而于永正老師在《教語文，其實很簡單》中針對如何學(xué)好語文也提到了閱讀的重要性：“少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本書。”從這些話語中我們不難明白語文教學(xué)的真諦，那就是——信仰閱讀！而要做到大量閱讀就必須走出課本，走進書海。這就迫使語文教學(xué)必須擺脫傳統(tǒng)教學(xué)的桎梏，以課本為基點，充分開放學(xué)習(xí)內(nèi)容，為學(xué)生提供豐富多彩的閱讀材料，舉辦多種多樣的綜合性學(xué)習(xí)活動。

由于兒童成長經(jīng)歷不同，性格特點不同，文學(xué)感受力不同，他們對不同類別的書就必然會有不同的感受和喜好。因此，推薦圖書一定要因人而異，投其所好，教師可以在推薦前先進行個別的調(diào)查了解；也可以同時推薦幾種不同類型的經(jīng)典書。學(xué)生在自己閱讀課外書時，讀懂其生動有趣的情節(jié)，心中再現(xiàn)栩栩如生的形象，體味關(guān)于愛、友誼、忠誠、勇敢、正直乃至愛國主義等永恒的人類精神，從而開啟自己的內(nèi)心世界，激蕩起品味人生、升華人格的內(nèi)在欲望，達到“此時無聲勝有聲”的效果，促進學(xué)生獨立、自然、本真地成長。

（薛惠，南京市百家湖小學(xué)，211106）