“馬克思主義的精髓”與“馬克思主義的活的靈魂’之不同表述及其蘊涵

摘要：在我們黨的經典文獻中，常常有“馬克思主義的精髓”、“馬克思主義的活的靈魂”等不同表述，事實上，這兩種表述不僅概念不同，而且涵義也不同，體現的時代蘊涵更是不同，因此，我們不能把這兩個概念混淆起來。本文僅就兩個概念進行梳理，揭示其不同表述的基本蘊涵，對于“馬克思主義的精髓”、“馬克思主義的活的靈魂”，不能因為其核心和本質是一樣的，就籠而統之說它們的內容都是一樣的，要具體問題具體分析。

關鍵詞：馬克思主義的精髓：馬克思主義活的靈魂；內涵；時代特質

中圖分類號：A81 文獻標識碼： A

文章編號：1004－0544(2011)11－0012－04

在我們黨的經典文獻中，圍繞馬克思主義最重要、最精致、最精彩、最本質的東西有過多重的表述，或者表述為“馬克思主義的精髓”，或者表述為“馬克思主義的活的靈魂”等等。這兩種表述，包含著非常深刻的時代寓意、政治意義和現實意義。

一

在毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等領導人的著作或講話中，只有“馬克思主義的精髓”、“馬克思列寧主義的精髓、毛澤東思想的精髓、鄧小平理論的精髓”等表述，沒有“馬克思主義中國化理論成果的精髓”之表述，并且“馬克思主義的精髓”之表述至少有如下多種表述，而并不只表述為“實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓”一種。

1，“具體情況具體分析”(或“具體問題具體分析”)體現了馬克思主義作為方法論的蘊涵

馬克思、恩格斯在自己的著述中使用過“精髓”概念，但他們卻沒有將自己創立的科學理論概括為“精髓”。馬克思早年在研究黑格爾法哲學時說過：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想里。”“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華。”恩格斯對馬克思主義從政治、歷史、經濟、方法等視角做過不同的評述，但同樣地，他沒有提出過“馬克思主義精髓”的問題。

列寧是第一個使用“馬克思主義的精髓”概念的人。1920年6月列寧所在《共產主義》一文中批評匈牙利的庫恩，貝拉時說：“他全盤否定了德國共產黨中央委員會的策略，完全忽視了最主要的東西。他忽略了馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析。”在這里，列寧提到了“馬克思主義的精髓”就是“對具體情況作具體分析”。

毛澤東使用過“精髓”概念，但沒有使用過“馬克思主義的精髓”概念。1937年8月，毛澤東在《矛盾論》中強調矛盾的普遍性和特殊性相聯結的觀點時，明確指出“這一共性個性、相對絕對的道理是關于事物矛盾問題的精髓”矛盾問題的精髓，實際上就是唯物辯證法的精髓。毛澤東之所以不使用“馬克思主義的精髓”概念，是因為當時“馬克思主義的精髓”被翻譯成“馬克思主義最本質的東西”。也就是說，“馬克思主義最本質的東西”就是后來人們所說的“馬克思主義的精髓”。

2，“實事求是”體現了馬克思主義唯物論、辯證法、認識論并實現馬克思主義中國化的蘊涵

毛澤東雖然沒有直接使用過“馬克思主義的精髓”概念，但卻揭示過馬克思主義的精髓——實事求是的問題。真正將“實事求是”概括為“馬克思主義的精髓”的第一人還是鄧小平。在長期的革命和建設實踐中，鄧小平對“馬克思主義的精髓”尤其是“毛澤東思想的精髓”有自己獨特的認識。1977年9月，第三次復出的鄧小平第一次使用“精髓”這個概念。他說：“毛澤東同志在延安為中央黨校題的就是‘實事求是’四個大字，這是毛澤東哲學思想的精髓。”1978年9月，鄧小平再次明確強調：“毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實事求是’四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字。毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根到底，就是靠這個。”由毛澤東哲學思想的精髓發展為毛澤東思想的精髓，這是一次歷史性的飛躍，開拓馬克思主義中國化“精髓”的新境界。1992年2月，他再次指出：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。”“過去我們打仗靠這個，現在搞建設、搞改革也靠這個。”

江澤民成為黨的第三代領導核心后。也將“馬克思主義的精髓”表述為“實事求是”：1992年6月，江澤民在中央黨校省部級干部進修班上發表題為《深刻領會和全面落實鄧小平同志的重要談話精神把經濟建設和改革開放搞得更快更好》的講話，第一次提出馬克思主義“精髓”問題。他指出：“實事求是是馬列主義、毛澤東思想的精髓，也是小平同志建設有中國特色社會主義理論的精髓。”

1997年9月，在黨的十五大政治報告中，江澤民再次明確指出：“鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎上繼承前人又突破陳規，開拓了馬克思主義的新境界。”他說：“實事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。”以前概括馬克思主義的精髓，要么只說“馬克思列寧主義的精髓”，要么只說“毛澤東思想的精髓”，還沒有像這樣把馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓，鄧小平理論的精髓等并列說，這是第一次全面概括馬克思主義的精髓。

3，“解放思想、實事求是”體現了馬克思主義實踐論、唯物論、辯證法、認識論并實現馬克思主義當代化的蘊涵

相比較而言，江澤民將“馬克思主義的精髓”尤其是鄧小平理論的精髓概括為“解放思想、實事求是”的較多：1992年10月，在黨的十四大報告中，江澤民第一次使用“解放思想、實事求是，是鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論的精髓”的提法，報告明確指出：“解放思想，實事求是，是建設有中國特色社會主義理論的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機的法寶。”這以后，江澤民多次使用“解放思想、實事求是，是鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論的精髓”的提法，直到1997年將“鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論”改為“鄧小平理論”為止。

1995年5月，以江澤民為核心的中央領導集體批準并印發了由中宣部組織編輯的《鄧小平同志建設有中國特色社會主義理論學習綱要》，綱要指出：“解放思想，實事求是，是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平建設有中國特色社會主義理論的精髓。”這是以中共中央文件的形式肯定了“鄧小平建設有中國特色社會主義理論的精髓”。

1998年1月，在《深入學習鄧小平理論》一文中，江澤民又指出：學習鄧小平同志的著作，“尤其要著重領會解放思想、實事求是這個鄧小平理論的精髓。解放思想、實事求是，也是馬克思主義、列寧主義和毛澤東思想的精髓。……把握這個精髓，也就把握了馬克思主義最本質的東西，也就把握了馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的歷史聯系和它的統一科學思想體系。”

2001年1月，在全國宣傳部長會議上，江澤民指出：“解放思想、實事求是，是馬克思主義的精髓，也是我們進行不懈奮斗的核心思想。”

4，“解放思想、實事求是、與時俱進”體現了馬克思主義實踐論、唯物論、辯證法、認識論、發展論并實現馬克思主義現代化的蘊涵

2003年6月，在由以胡錦濤為總書記的新一屆中共中央印發的《“三個代表”重要思想學習綱要》中，對馬克思主義中國化尤其是“三個代表”重要思想的“精髓”作了全新的最完整的概括：“解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思主義的精髓。正是把握和運用這個精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論的創立和發展，才有‘三個代表’重要思想的創立和發展。……把握了這個精髓，就把握了馬克思主義最本質的東西，把握了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想的歷史聯系及其統一的科學思想體系。”很顯然，這一全新的完整的概括與1998年1月江澤民對鄧小平理論“解放思想、實事求是”“精髓”的概括相比較，既是同一個思路、同一個話語體系，又是進一步豐富、進一步發展。

二

在毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等領導人的著作和講話中，或表述過“馬克思主義的活的靈魂”，或表述過毛澤東思想的活的靈魂、“三個代表”重要思想的活的靈魂，并且，表述主要有四種基本情況：一是表述為“具體情況具體分析”(或“具體問題具體分析”)等；二是表述為“實事求是、群眾路線、獨立自主”；三是表述為“解放思想、實事求是”：四是表述為“解放思想、實事求是、與時俱進”等。

1，“具體情況具體分析”(或“具體問題具體分析”)體現了馬克思主義作為方法論運用到中國實現馬克思主義中國化的哲學蘊涵

列寧是第一個使用“馬克思主義的活的靈魂”概念的人。1920年6月在《共產主義》一文中列寧在批評匈牙利的庫恩，貝拉時說：“他全盤否定了德國共產黨中央委員會的策略，完全忽視了最主要的東西。他忽略了馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析。”這之后，列寧多次使用這樣的概念。諸如：“馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學說，而是活的行動指南”。如果忽略了這一點，“就會把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西，就會抽掉馬克思主義的活的靈魂”。他說：司徒盧威主義“采取馬克思主義中為自由資產階級所能接受的一切東西，指導爭取改良的，直到階級斗爭(不要無產階級專政)，直到‘籠統地’承認‘社會主義理想’，承認資本主義要被一種‘新制度’所代替，而‘唯獨’拋棄馬克思主義的活的靈魂，‘唯獨’拋棄它的革命性。”等等。

毛澤東始終堅持列寧的這一基本觀點，他也多次引用列寧的關于“馬克思主義活的靈魂”的原話，諸如，他指出：列寧說：“馬克思主義最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”，毛澤東也始終強調，“不但應當了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經驗所得出的關于一般規律的結論，而且應當學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法”；應當“是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的”，可見，科學把握“馬克思主義的活的靈魂”，真正領會馬克思主義的立場、觀點、方法，是馬克思主義經典作家的一貫主張，也是馬克思主義的本質要求。在《矛盾論》中，毛澤東接著寫道：“研究這些問題，是十分重要的事情，列寧說：馬克思主義的最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。就是說的這個意思。我們的教條主義者違背列寧的指示，從來不用腦筋具體地分析任何事物，做起文章或演說來，總是空洞無物的八股調，在我們黨內造成了一種極壞的作風。”他說：列寧說，對于具體情況作具體的分析，是“馬克思主義的最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂”。我們許多同志缺乏分析的頭腦，對于復雜事物，不愿作反復深入的分析研究，而愛作絕對肯定或絕對否定的簡單結論。……今后應該改善這種狀況。

江澤民是我們黨在新時期第一個使用“馬克思主義的活的靈魂”概念的領導人。2000年6月，在中央思想政治工作會議上，江澤民指出：“具體情況具體分析，具體問題具體解決，這是馬克思主義活的靈魂，是唯物辯證法的基本要求。黨的思想政治工作也應該堅持運用好這個活的靈魂，堅持貫徹好這個基本要求。”這一講話，不僅沿用了列寧、毛澤東關于馬克思主義活的靈魂的提法，而且直接應用于黨的思想政治工作。

2，“實事求是、群眾路線、獨立自主”體現了馬克思主義作為思想路線、政治路線、工作路線在撥亂反正中的政治蘊涵

就現有黨的經典文獻來看，將“馬克思主義的活的靈魂”尤其是“毛澤東思想的活的靈魂”直接表述為“實事求是、群眾路線、獨立自主”的，只是在1981年黨的十一屆六中全會審議通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中有過這種情況。《決議》在評價毛澤東思想科學體系時指出：“毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產階級政黨的全部工作，在中國革命的長期健康斗爭中形成了具有中國共產黨人特色的這些立場、觀點和方法，豐富和發展了馬克思列寧主義。”

1993年12月，在毛澤東誕辰100周年紀念大會上，江澤民發表了重要講話，他非常明確地肯定原來決議的概括，他指出：“毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿所有這些方面的立場、觀點、方法。它們有三個基本方面，這就是實事求是、群眾路線、獨立自主。”這是江澤民任黨的總書記以來第一次使用“活的靈魂”概念。

3，“解放思想、實事求是”體現了馬克思主義作為實踐論、唯物論、辯證法、認識論在開辟有中國特色的社會主義道路中的實踐蘊涵

自從2000年初江澤民提出“三個代表”重要思想后，表述馬克思主義最重要、最精致、最精彩、最本質的東西時，比較喜歡用“活的靈魂”來表述，而且他首創將“馬克思主義的活的靈魂”表述為“解放思想、實事求是”：

2000年10月，在《關于改進黨的作風》一文中，江澤民指出：“解放思想，實事求是，是馬克思主義活的靈魂，是我們認識新事物、適應新形勢、完成新任務的根本思想武器。”這是他再一次全面闡述“馬克思主義活的靈魂”。2月，在《目前的形勢和任務》的講話中，江澤民把“馬克思主義活的靈魂”與黨的建設結合起來，創新了“馬克思主義活的靈魂”思想，他指出：“在加強黨的作風建設中，堅持解放思想、實事求是是第一位的，……是馬克思主義和我們黨的活的靈魂問題。”4月，在全國社會治安工作會議上，江澤民指出：“解放思想，實事求是，是馬克思主義活的靈魂，是我們認識新事物、適應新形勢、完成新任務的根本思想武器。”8月，在山西省考察工作時江澤民指出：“加強和改進黨的作風建設，必須把思想作風建設擺在第一位。關鍵是全黨同志要始終堅持解放思想、實事求是的思想路線。解放思想、實事求是。是馬克思主義活的靈魂，也是我們認識新事物、適應新形勢、完成新任務的根本思想武器。”

4.“解放思想、實事求是、與時俱進”體現了馬克思主義作為實踐論、唯物論、辯證法、認識論、發展論在建設中國特色社會主義中的政治蘊涵

江澤民不僅是第一位將“馬克思主義活的靈魂”發展為“解放思想、實事求是”的人，而且還是第一位把“馬克思主義活的靈魂”概括為“解放思想、實事求是、與時俱進”的人。2002年9月，他指出：“解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新，是馬克思主義活的靈魂，也是我們適應新形勢、認識新事物、完成新任務的根本思想武器。”在這里，他首次把“與時俱進”升華為“馬克思主義活的靈魂”并與“解放思想、實事求是”聯系在一起，使“解放思想”和“實事求是”有了空間擴展的特征和時代發展的特征，從而豐富和發展了“馬克思主義活的靈魂”的內涵和外延。

胡錦濤擔任黨的總書記后，堅持江澤民的“馬克思主義活的靈魂”觀點，并在實踐中進行了創新性發展。2006年8月在學習《江澤民文選》報告會上，胡錦濤發表了重要講話，指出：解放思想、實事求是、與時具進，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應新形勢、認識新事物、完成新任務的根本思想武器。這個活的靈魂，在‘三個代表’重要思想的全部理論中得到了充分體現。……學習《江澤民文選》，要牢牢把握解放思想、實事求是、與時具進這個活的靈魂，堅定不移地貫徹執行黨的思想路線，努力提高運用馬克思主義世界觀和方法論研究新情況、解決新問題的能力。

此外，列寧還曾把“無產階級專政”、“唯物辯證法”等都稱為“馬克思主義活的靈魂”。

總而言之，對于“馬克思主義的精髓”、“馬克思主義的活的靈魂”，不能因為其核心和本質是一樣的，就籠而統之說它們的內容都是一樣的，要具體問題具體分析；同時希望不要再使用“馬克思主義中國化理論成果的精髓”之概念，直接使用“馬克思主義的精髓”或“馬克思列寧主義的精髓”、“毛澤東思想的精髓”、“鄧小平理論的精髓”、“‘三個代表’重要思想的精髓”等就可以了。就目前黨的經典文獻來講，馬克思主義既有“精髓”又有“活的靈魂”之表述，毛澤東思想、“三個代表”重要思想，也是既有“精髓”又有“活的靈魂”之表述，對于鄧小平理論來講，則只有“精髓”之表述，而沒有“活的靈魂”之表述，這是我們必須注意的問題。

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責任編輯 梅瑞祥