當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀探析

摘要：價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展有十分重要的意義。本文分析了大學(xué)生價(jià)值觀的存在問(wèn)題及原因，以及如何積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；價(jià)值觀

近年來(lái)，關(guān)于大學(xué)生的負(fù)面報(bào)道層出不窮，例如大學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)、迷戀游戲而不能自拔、荒廢學(xué)習(xí)的事件，大學(xué)生生活空虛無(wú)聊、無(wú)所事事的現(xiàn)象，大學(xué)生自殺甚至殺人的事件，等等，引起了社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注，也引發(fā)了人們的議論與思考。人們不由驚問(wèn)：大學(xué)生，你們究竟怎么了？大學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)上述種種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，原因是多方面的，但從根本來(lái)說(shuō)，是由于大學(xué)生沒(méi)有樹(shù)立正確的價(jià)值觀。中共中央、國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中指出：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性和多變性和差異性日益增強(qiáng)……同時(shí)也帶來(lái)還可忽視的負(fù)面影響。一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、思想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺失、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題?！贝髮W(xué)生作為青年一代，是中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的未來(lái)建設(shè)者和接班人，是非常寶貴的人才資源，他們的價(jià)值觀正確與否，不僅關(guān)系到大

學(xué)生自身的健康成長(zhǎng)與成才，還關(guān)系到構(gòu)建和諧社會(huì)和中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的大局。

一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的存在問(wèn)題及原因

1．價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化。

當(dāng)代大學(xué)生身處國(guó)際國(guó)內(nèi)深刻變化的形勢(shì)之中，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展以及現(xiàn)階段我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，他們面臨著大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊，受到某些腐朽沒(méi)落的生活方式的影響。畢竟，大學(xué)生閱歷尚淺，經(jīng)驗(yàn)不足，外來(lái)的東西、新產(chǎn)生的東西，不管好壞，都迎面大量地向他們撲來(lái)，這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響是巨大的，因此其價(jià)值觀念出現(xiàn)了多元化和多樣性。

2．個(gè)人主義強(qiáng)烈，享樂(lè)主義抬頭。

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這些問(wèn)題的產(chǎn)生是與當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系的。當(dāng)代大學(xué)生主要由“80后”及“90后”構(gòu)成，他們生長(zhǎng)在和平時(shí)期，成長(zhǎng)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、繁榮，人民生活日益提高之時(shí)，生活條件相對(duì)優(yōu)越。物質(zhì)生活水平的提高，以及社會(huì)在思想文化領(lǐng)域兼收并蓄、百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，“80后”“90后”的大學(xué)生熱情開(kāi)朗、追求獨(dú)立、張揚(yáng)個(gè)性，這是新時(shí)期大學(xué)生的主流風(fēng)格，顯示了這一代人的自信以及和上一代人所不同的個(gè)性特征，但這也帶來(lái)了“80后”“90后”大學(xué)生以自我為中心、個(gè)人主義強(qiáng)烈的問(wèn)題。并且，當(dāng)代大學(xué)生往往是獨(dú)生子女，從小就被父母、家人圍著轉(zhuǎn)，生活條件優(yōu)越，滋生了享樂(lè)主義的心態(tài)以及個(gè)人主義。

3．誠(chéng)信缺失。

大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的缺失是大學(xué)教育不可回避、迫切需要解決的一個(gè)問(wèn)題?？荚囎鞅兹缤《疽粯釉诖髮W(xué)校園里蔓延，由個(gè)別到群體，手段越來(lái)越多，成為現(xiàn)在大學(xué)校園里司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象。今天在校大學(xué)生，是明天社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的品質(zhì)深深關(guān)系到國(guó)家與社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

二、積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀

1．倡導(dǎo)社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀。

在大學(xué)生中倡導(dǎo)社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀。集體主義價(jià)值觀主張集體利益與個(gè)人利益在集體利益基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)集體利益即人民群眾的共同利益高于個(gè)人利益，當(dāng)集體利益與個(gè)人利益有沖突時(shí)，個(gè)人利益要服從集體利益。集體主義價(jià)值并不排斥個(gè)人利益，它重視和發(fā)展個(gè)人的正當(dāng)利益，重視發(fā)揮集體中每個(gè)成員的積極性和創(chuàng)造性。馬克思、恩格斯曾指出：只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。一滴水只有放在海洋里才不會(huì)干涸，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)講求協(xié)作、強(qiáng)調(diào)團(tuán)體合作精神的社會(huì)，樹(shù)立集體主義的價(jià)值觀，抵制個(gè)人主義思想，有利于大學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，有利于大學(xué)生的自我成長(zhǎng)和個(gè)人才能的發(fā)揮。在大學(xué)生中倡導(dǎo)社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀，更是中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的需要。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，需要發(fā)揚(yáng)集體主義精神，吃苦在前，享受在后，在就業(yè)和職業(yè)生涯規(guī)劃時(shí)更多地考慮國(guó)家和社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，到國(guó)家最需要的地方去。

2．強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神在人生價(jià)值中的重要地位。

人生在世，究竟要干什么？人生的真正價(jià)值又是什么？這是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該思考并且弄明白的問(wèn)題。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)。每一個(gè)人生活在社會(huì)中，總是依靠別人創(chuàng)造的財(cái)富來(lái)滿足自己的需要，因此每個(gè)人也就應(yīng)當(dāng)用自己創(chuàng)造的財(cái)富來(lái)回報(bào)社會(huì)。當(dāng)代大學(xué)生生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展和我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，漸漸地遠(yuǎn)離了共和國(guó)建國(guó)之初那個(gè)無(wú)私奉獻(xiàn)的年代，遠(yuǎn)離了保爾精神的那個(gè)年代，當(dāng)今的“80后” “90后”已經(jīng)很難理解無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，也逐漸地缺失這一種奉獻(xiàn)精神，但奉獻(xiàn)精神從來(lái)就是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的根本所在。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么?！碑?dāng)代大學(xué)生迫切需要重塑這樣一種基于社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的奉獻(xiàn)精神。

3．引導(dǎo)大學(xué)生把個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)同國(guó)家和民族的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。

當(dāng)代大學(xué)生，是祖國(guó)與民族的希望，肩負(fù)著振興民族的重任，要自覺(jué)地站在廣大人民的立場(chǎng)上，把國(guó)家和民族的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值追求，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，把自己的理想和個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與祖國(guó)、民族的的命運(yùn)與人民的意愿和事業(yè)相結(jié)合，把個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)深深植根于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、完成中華民族的偉大復(fù)興的歷史使命中。江澤民同志深刻地指出：“當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連，他所創(chuàng)造的就是永恒的青春?！碑?dāng)代大學(xué)生只有把個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)同國(guó)家與民族的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，為國(guó)家與民族奉獻(xiàn)自己的才智與精力，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，才能創(chuàng)造自己的輝煌。

總之，當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，摒棄拜金主義、享樂(lè)主義的腐朽觀念，樹(shù)立起牢固的社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀，把個(gè)人的理想和價(jià)值實(shí)現(xiàn)同建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和完成中華民族的偉大復(fù)興的歷史使命結(jié)合起來(lái)。

（作者單位：廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院）

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責(zé)任編輯賴俊辰