全民焦慮,一個時代的必然

抑郁癥、冷漠和失業率上升等現象，折射出了各國民眾中普遍存在的焦慮，這也與現在中國國民的心態有著很大程度上的重合。以史為鑒，將美、日、韓這些國家當時的社會、經濟背景相對比，不難發現，其中存在著很大的共性，并且有意思的是，這種共性又恰巧與我國現今的社會、經濟背景有著驚人的相似性。

經濟增長速度“突飛猛進”

經濟的發展是社會發展亙古不變的需求，然而，如果經濟增長得過快，那么給社會帶來的壓力也就會不斷地加大。日本前央行副行長武藤敏郎在接受采訪時說道：“從結論上來說，我個人覺得更接近日本60年代末期，有幾個象征性的東西。一個就是經過戰后經濟復興，到了1968年，日本GDP的總量剛剛開始超過德國。就像現在中國超過日本這樣的時期。再一個就是有一些大規模的國家活動。比如大阪的世博會是1970年召開的，這讓我們想到今天在上海召開的上海世博會。從總的跡象來看，我覺得非常像日本69年、70年這樣的情況。”

六七十年代的日本是什么樣子的呢？當時的日本剛剛從戰爭的創傷中平復過來，經濟迅猛增長，呈現出了高速增長的架勢。從1955年到1973年的18年間，日本的國民生產總值增加了12.5倍，人均國民收入增長了10倍多，1966年超過英國，1967年超過法國，1968年超過西德，在資本主義國家中僅次于美國，成為亞洲新巨人，引起全球經濟界的矚目，成為了“世界經濟奇跡”。

然而，這種“突飛猛進”給國民帶來的是什么呢？在“生活質量提高”光鮮的外衣下，消費品持續上漲、生存壓力大等問題也開始困擾日本經濟和日本國民生活。此時的日本民眾與現在的中國民眾面臨著同樣的問題，“掙錢的速度永遠趕不上花錢的速度。”這是當下許多中國民眾的心聲，也是當時日本民眾的心聲。同樣也是戰后的美國和七八十年代的韓國民眾的心聲。

另外，經濟制度的變更也同樣在促進經濟增長的同時給民眾帶來了不小的生存壓力和生存焦慮。仍舊以日本為例，日本在六七十年代時采取了比較自由的經濟政策，各企業間吞并嚴重。這就給民眾帶來了極大的生存壓力。人們為了防止失業就需要時刻繃緊神經，而這條緊繃的神經也并不能有效地避免失業的風險。極大的不安全感和生存壓力，使民眾的心理受到持續性的煎熬，焦慮不斷加深，最終成為社會性的普遍問題，導致自殺率的不斷上升。

近年來，中國的經濟同樣創造了奇跡。《金融時報》亞洲版主編戴維·皮林說，“希臘帕堤農神廟的柱子可能正在坍塌。但在地球的另一面，中國長城的石墻，很少像現在這樣堅固。”改革開放三十年來，中國的變化舉世矚目，但在這種“突飛猛進”的經濟增長中，同樣帶來了諸多的弊端。人民工作壓力大，生活消費水平無止境上升，許多生活的最基本需求都已經無法輕易滿足，人們生活得小心翼翼。

社會凝聚力下降

近年來，各種“門”事件競相上演。“80后”、“90后”也經常作為一個貶義詞出現在人們的生活中，一種“個人化”的社會現象逐漸成形。而這種與“社會化”相對立的社會心理現象的背后，隱藏著的是一種自我價值的否定和自我不安全感的體驗。

有許多人說借此感嘆說，“中國沒有希望了”，但這并不是“80后”、“90后”的錯誤，這是時代與歷史的必然。與二戰后“垮掉的一代”一樣，雖然他們喪失了對人性的最基本的理解，公眾也對他們充滿了失望和不滿，他們的內心也同樣承受著理想與現實的迷茫和對未來的恐慌，社會有著不可推卸的責任。

二戰后的美國看似太平盛世，但卻存在著巨大的精神危機和信仰危機。經歷過戰爭洗禮的美國的青年們開始懷疑他們的善良是否還存在，自由和民主是否還存在，同樣，他們也恐慌著是否會像其他國家一樣遭受飛來橫禍，飛速發展的科技是否會帶來更大的災難，這種種的不安全感讓他們的內心飽受煎熬。在這些青年的腦海里，腐敗、虛偽、自私充斥著他們的內心。可以說，曾經光彩奪目的“美國夢”已經完全泯滅了。于是他們開始極度的享受物質、追求刺激，追求“及時行樂”的人生哲學。

經濟所帶來的社會問題同樣也影響到了年輕人的世界觀。在工業外遷和資本輸出的影響下，60年代中期的美國仍舊處于一種萎縮的狀態，失業人口不斷上升。讀書，成為了“未事業”的障眼法。因此，50年代中期，數百萬的美國青年涌入了大學校園。1975年，美國大學人數由不足400萬上升到了將近1000萬。而社會根本就無力消化這些“高端人才”，許多接受了高等教育、心懷夢想的美國青年跟我們現在的畢業生一樣，面臨著“畢業等同于失業”的艱難困境。這些處于失業狀態或者即將面臨失業問題的青年，在經歷了美好的大學夢之后瞬間落入到了無法養活自己的現實深淵之中，最容易產生的想法就是離經叛道、否定一切。于是，搖滾、毒品受到了年輕人的追捧和厚愛，因為這種虛幻的體驗能夠讓這些年輕人逃離現實，繼續沉浸在夢中。

現在的中國年輕人信仰缺失嚴重，許多人的生活沒有準則，只貪圖一時的享樂和物質的享受。不知道應該相信什么，不應該相信什么。什么都想嘗試，什么都想觸及，對新鮮事物充滿著強烈的好奇心。另外，由于就業形勢嚴峻，許多年輕人的自我價值無法體現出來，他們便開始在其他事情上尋求心靈的慰藉，游戲、搖頭丸等新鮮事物便成為了最佳選擇。一旦嘗試之后，他們就很容易對這些事物產生一種依賴心理，以逃避殘酷的現實，來換取暫時的麻木。

急功近利的社會心態

近年來，越來越多的人夢想著一夜成名一夜暴富。所以越來越多的人熱衷于買彩票、參加選秀、報考電影學院、音樂學院等等。人們開始夢想著能夠用極少的付出換取最大的回報，反應出了一種急功近利的社會心態，而這種急功近利的社會心態下面，則掩藏了人們對現實的不滿和一種強烈擺脫現狀的欲望。

這種急功近利的社會心態不是一天養成的，并且它已經逐漸成為了許多國家的通病。以韓國為例，韓國延世大學心理學教授在韓國《朝鮮日報》上發表的文章說，“韓國人認為，不斷與其他社會成員攀比并壓過他們，才能幸福。”

韓國人的這種急功近利價值感與韓國的經濟發展政策有著很大的聯系。70年代開始，韓國本著“用最少的成本換取最大的利益”的原則開始發展本國經濟。70年代，韓國依賴美國及日本市場的競爭，坐收漁翁之利，80年代，韓國再次利用了日元升值的時機，創造了每年兩位數的經濟增長速度，寫下了“漢江奇跡”。但這種依靠別人的經濟發展方式只是一時的，90年代，隨著世界經濟格局的改變，韓國不再有所依托，也無力保持本國經濟穩定、長期的發展，由此帶來了一系列的連鎖效應，摧毀了韓國的經濟。

雖然急功近利的經濟體制破碎了，但是由此帶來的急功近利的社會心態并沒有消失，反而會隨著經濟發展的變緩而變得愈發嚴重。過去，曾經創造了奇跡的韓國人，迫切的想再次創造出奇跡。但由于時代的變遷，再次快速的創造奇跡是不可能的。這就給韓國人帶來了許多的心理壓力。人們在無法忘卻自己曾經的榮譽的同時，也無法承受現在的失敗，自殺率不斷上升，更是出現了多起“學歷造假事件”等多種丑聞。

中國有句古話叫做“欲速則不達”，但人們在享受過成功的“甜頭”或者看到過別人因為“碰運氣”而成功的時候，往往就會忘記這句話，而是想瞬間成功。在這種急功近利的社會心態的影響下，必然會帶來越來越多的苦惱和困惑，要想更好的生活，必須要放平心態，給自己一個緩沖的機會。

貧富差距懸殊

貧富差距問題已經成為了人們探討日益白熱化的一個問題，也成為了不得不解決的社會性問題。在貧富差距日益懸殊的背景下，仇富現象、社會不平等現象層出不窮。

美國貧富的擴大發生在70年代后半期，現在一直在擴大。對20％收入最高者和20％收入最低者的平均收入進行比較，兩者的差距在1974年是7.5倍，1992年擴大到了10.2倍。1977～1992年間，美國國民收入增長的部分幾乎都歸入富裕階層手中。日本的貧富差距則從上個世紀50年代開始。比較日本和美國貧富差距的原因，產業結構的變化是二者的共通之處。

隨著科技的不斷發展，機械化的自動生產逐漸頂替了人力生產。第三產業在國民經濟中的地位不斷升高。技術型人才受到了社會的青睞，而社會對傳統的體力勞動者的需求則越來越小，體力勞動者所能掙到的錢也越來越少。這就從就業機會和工資上導致了貧富差距的產生。以美國為例，50年代開始，第三產業產值及就業人數占國民生產總值和就業總人數的比重逐年提高，50年代時為55%和52%，80年代則提高到了70%和75%。而在日本，由于大公司要比小企業有更強的研究開放能力和更強的銷售能力，所以在大公司（從業人數在1000人）從業所拿到的工資要比在小企業（從業人數在100人以下）工作所拿到的工資平均高1.5倍。在工資來源上造成了強烈的貧富差距。這種貧富差距的根源在于社會產業結構快速變化與人們理念更新緩慢之間的矛盾。從某種意義上說，也是社會發展，社會工業化所需經歷的歷史的必然。

面對日益懸殊的貧富差距，我們所要做的不是仇視，更重要的是去正視這種貧富差距，尋求根源，一點點地去解決，而不是增加自己的生存壓力，讓自己處在一種仇恨、恐慌和焦慮之中。