淺析網(wǎng)絡(luò)傳播的倫理孵育

【摘 要】早在20世紀(jì)40年代，美國(guó)著名科學(xué)家維納在創(chuàng)建控制論時(shí)，就看到了新技術(shù)的出現(xiàn)所帶來(lái)的一系列社會(huì)倫理問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)在給人們呈現(xiàn)一個(gè)異常精彩的虛擬空間的同時(shí)，也引發(fā)了一系列倫理問(wèn)題。本文從網(wǎng)絡(luò)傳播者和受眾入手，通過(guò)分析兩者在網(wǎng)絡(luò)傳播中應(yīng)遵循的倫理要求來(lái)建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)傳播的倫理規(guī)范。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)傳播 倫理規(guī)范 網(wǎng)絡(luò)道德教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G210 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2011）10－0001－02

早在20世紀(jì)40年代，美國(guó)科學(xué)家維納在創(chuàng)建控制論時(shí)，就看出新技術(shù)的出現(xiàn)所帶來(lái)的一系列社會(huì)和倫理問(wèn)題，他說(shuō)：“新的工業(yè)革命是一把雙刃劍，它可以用來(lái)造福人類(lèi)，但先決條件是人類(lèi)必須活到使這種造福成為可能的時(shí)期；它也可以用來(lái)毀滅人類(lèi)，如果我們不是明智地利用它的話，它就可能在這個(gè)方向上走得很遠(yuǎn)。”因而，我們有必要來(lái)探討在這個(gè)虛擬的空間里，人與人之間的關(guān)系發(fā)生了什么變化？除了網(wǎng)絡(luò)法制建設(shè)外，我們需要什么樣的道德規(guī)范來(lái)制約人們的行為？在討論這一問(wèn)題之前，我們不妨先看看國(guó)外一些組織機(jī)構(gòu)為了實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的正常運(yùn)營(yíng)所指定的一些行業(yè)規(guī)范。

著名的美國(guó)計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會(huì)制定了“計(jì)算機(jī)倫理十誡”：（1）你不應(yīng)當(dāng)用計(jì)算機(jī)去傷害別人；（2）你不應(yīng)當(dāng)干擾別人計(jì)算機(jī)的工作；（3）你不應(yīng)當(dāng)偷窺別人的文件；（4）你不應(yīng)當(dāng)用計(jì)算機(jī)進(jìn)行偷竊；（5）你不應(yīng)當(dāng)用計(jì)算機(jī)作偽證；（6）你不應(yīng)當(dāng)使用或拷貝你沒(méi)有付過(guò)錢(qián)的軟件；（7）你不應(yīng)當(dāng)未經(jīng)許可而使用別人的計(jì)算機(jī)資源；（8）你不應(yīng)當(dāng)盜用別人的智力成果；（9）你應(yīng)當(dāng)考慮你所編制的程序的社會(huì)后果；（10）你應(yīng)當(dāng)以深思熟慮和審慎的態(tài)度來(lái)使用計(jì)算機(jī)。

縱觀上述規(guī)定，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，所謂“應(yīng)當(dāng)做……”指的是“善”的行為，而“不應(yīng)當(dāng)……”則指“惡”的行為；從主體上來(lái)說(shuō)，上述規(guī)定有的涉及的主體是廣泛的，既有網(wǎng)絡(luò)信息的傳播者又有使用者。我們以此為依據(jù)，從傳播者和受眾兩個(gè)角度來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)傳播的倫理建設(shè)，探討網(wǎng)絡(luò)傳播者和受眾應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。

一 網(wǎng)絡(luò)傳播者的倫理規(guī)范

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)傳播者而言，其倫理規(guī)范主要包括：

1．自覺(jué)堅(jiān)守愛(ài)國(guó)、守法、公平、誠(chéng)信的原則

2007年12月27日，中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》播出一則關(guān)于凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的新聞，一名小學(xué)生在接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“上次我上網(wǎng)查資料，突然彈出一個(gè)網(wǎng)頁(yè)，很黃很暴力，我趕緊把它給關(guān)了！”“很黃很暴力”這個(gè)詞隨即成為2008年的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。無(wú)論網(wǎng)絡(luò)在商業(yè)性上走多遠(yuǎn)，作為一種媒介，它都必須和其他的商業(yè)企業(yè)區(qū)分開(kāi)來(lái)。媒介是一個(gè)特殊的信息服務(wù)機(jī)構(gòu)，在商業(yè)性和公共性的選擇上，公共性永遠(yuǎn)處在商業(yè)性的前面。能否自覺(jué)遵守法律、法規(guī)，遵循公平競(jìng)爭(zhēng)的理念是提高網(wǎng)站公信力的關(guān)鍵。

2．做好把關(guān)人和意見(jiàn)領(lǐng)袖，營(yíng)造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，以引導(dǎo)網(wǎng)民正確地使用網(wǎng)絡(luò)

把關(guān)人是指控制不良的信息進(jìn)入到傳播渠道中，而意見(jiàn)領(lǐng)袖則要對(duì)他所在的群體解讀信息產(chǎn)生的影響，只有二者有機(jī)結(jié)合才能營(yíng)造一個(gè)健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)輿論的失控甚至?xí)l(fā)網(wǎng)絡(luò)暴力。源自網(wǎng)絡(luò)論壇的自由開(kāi)放，尤其是在面對(duì)一些有違傳統(tǒng)道德觀念的事件時(shí)，網(wǎng)民往往自恃道德法官，用極端的方式來(lái)糾正他們認(rèn)為錯(cuò)誤的事情，用一位律師的話來(lái)說(shuō)，網(wǎng)民是以“鍵盤(pán)為武器，砍下他人的頭，給死者做祭品”。如何引導(dǎo)網(wǎng)民正確使用網(wǎng)絡(luò)，如何使網(wǎng)民正確使用自己的話語(yǔ)權(quán)，從而規(guī)避網(wǎng)絡(luò)暴力，這些都是網(wǎng)絡(luò)傳播者必須面對(duì)的問(wèn)題。

3．尊重他人的基本權(quán)利

基本權(quán)利包括名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、著作權(quán)等。尊重他人是對(duì)個(gè)體和社會(huì)組織機(jī)構(gòu)最基本的要求，也是保證網(wǎng)絡(luò)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，是提高網(wǎng)絡(luò)媒體公信力的關(guān)鍵。所謂“公信力”指的是“媒介在長(zhǎng)期的發(fā)展中日積月累而形成的，在社會(huì)中有廣泛的權(quán)威性和信譽(yù)度，在受眾中有深遠(yuǎn)影響的媒介的自身魅力”。公信力來(lái)自受眾的認(rèn)同以及同行的追隨和效仿，如果一個(gè)網(wǎng)站到處充斥著侵犯他人隱私、名譽(yù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)等方面的活動(dòng)，就猶如一張三流小報(bào)，無(wú)法在網(wǎng)民中產(chǎn)生威信，也就談不上對(duì)主流人群的影響。

二 受眾的倫理規(guī)范

網(wǎng)民自我倫理是指網(wǎng)民通過(guò)自我節(jié)制，合理使用信息資源并適度控制對(duì)信息的欲望，從而使得流變中的自我獲得幸福與自我的實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)民自我倫理規(guī)范的途徑是自我節(jié)制，目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)和獲得幸福。那么，什么是網(wǎng)民個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)，又如何獲得幸福，如何做到自我節(jié)制，這是我們要討論的問(wèn)題。

1．個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)

什么是自我實(shí)現(xiàn)？著名社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛將其解釋為“人對(duì)自我發(fā)揮和自我完成的欲望，也就是一種使他的潛力得以實(shí)現(xiàn)的傾向”。換句話說(shuō)，自我實(shí)現(xiàn)就是個(gè)體能擺脫異化，有效地建構(gòu)具有個(gè)體性，同時(shí)又能與社會(huì)和諧相處的個(gè)體生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)主我與客我之間的互動(dòng)與平衡，實(shí)現(xiàn)自我完善與發(fā)展。

2．受眾的倫理規(guī)范

我們可以將網(wǎng)民的倫理規(guī)范概括為以下幾個(gè)方面：（1）將網(wǎng)路社會(huì)視為和現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣具有法律和道德約束的空間，網(wǎng)絡(luò)的虛擬給網(wǎng)民更多的自由，但這并不是一場(chǎng)假面舞會(huì)，每個(gè)人都可以在面具的掩蓋下為所欲為。（2）樹(shù)立健康上網(wǎng)的觀念，自覺(jué)抵制有害或有毒信息。（3）尊重他人的隱私和勞動(dòng)成果。（4）有效遏制自己的欲望，增強(qiáng)道德觀念，對(duì)違反道德的行為進(jìn)行譴責(zé)和批判。但這種譴責(zé)和批判必須在法律和道德允許的范圍之內(nèi)，否則打著道德的旗號(hào)侵犯他人的權(quán)利只會(huì)產(chǎn)生另一種網(wǎng)絡(luò)暴力。（5）自覺(jué)接受網(wǎng)絡(luò)道德教育。這既是網(wǎng)民倫理規(guī)范的主要內(nèi)容之一，也是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)倫理的重要途徑。網(wǎng)絡(luò)倫理教育的主要對(duì)象是青少年。網(wǎng)絡(luò)為青少年的學(xué)習(xí)和生活提供了新的平臺(tái)，但這一群體也容易受到網(wǎng)絡(luò)負(fù)面因素的影響，因此，對(duì)這一群體展開(kāi)網(wǎng)絡(luò)道德教育，使青少年自覺(jué)接受網(wǎng)絡(luò)道德教育至關(guān)重要。但需要強(qiáng)調(diào)的是，接受網(wǎng)絡(luò)道德教育并不代表教育對(duì)象只是單純被動(dòng)地接受和學(xué)習(xí)，它應(yīng)是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，教育者和教育對(duì)象之間是平等的，否則單純的說(shuō)教和批評(píng)只會(huì)造成更惡劣的后果。

2009年8月27日，央視早間新聞節(jié)目《朝聞天下》播出了一則關(guān)于兒童網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)“摩爾莊園”的報(bào)道，該新聞指責(zé)這一游戲收費(fèi)的事實(shí)，容易讓孩子上癮。沒(méi)想到，這條并不長(zhǎng)的新聞引起了“摩爾”小玩家們的強(qiáng)烈不滿。當(dāng)天上午，小玩家們?cè)诎俣取冻勌煜隆焚N吧內(nèi)展開(kāi)“爆吧”。2009年8月28日，央視少兒頻道《新聞袋袋褲》欄目轉(zhuǎn)播了這條新聞，孩子們又將矛頭指向該貼吧。面對(duì)這些瘋狂的行為，吧主和百度方面采取了封號(hào)、封IP的手段來(lái)應(yīng)對(duì)，同時(shí)，“摩爾”的運(yùn)營(yíng)商也派專(zhuān)人在貼吧內(nèi)進(jìn)行引導(dǎo)和勸阻。這一事件反映出的現(xiàn)象值得我們關(guān)注：首先，青少年網(wǎng)絡(luò)成癮。雖然在該案例中，網(wǎng)絡(luò)成癮并不是小玩家們瘋狂報(bào)復(fù)的根本原因，但孩子們出人意料的強(qiáng)烈反應(yīng)都反映出了該游戲?qū)⒆拥纳硇牡挠绊憽Ｆ浯危⊥婕覀兇炙准ち业恼Z(yǔ)言，在小玩家的帖子中隨處可見(jiàn)，“網(wǎng)絡(luò)暴民”的年齡范圍從成人延伸到兒童。最后，為什么一條并不起眼的新聞會(huì)引發(fā)如此大的反應(yīng)？孩子們憤怒的背后說(shuō)明了什么？如何引導(dǎo)青少年正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，對(duì)待網(wǎng)絡(luò)游戲？網(wǎng)絡(luò)道德教育無(wú)疑是解決問(wèn)題的方法之一。但網(wǎng)絡(luò)道德教育應(yīng)該是雙向的，教育的目的不是批判和指責(zé)，也不僅僅是受教育者的單方改變，而是一個(gè)相互引導(dǎo)、溝通，互相學(xué)習(xí)的過(guò)程。孩子們對(duì)央視的批判恰恰是一種反抗，一種爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)的行為。正如一個(gè)小玩家在帖子中所說(shuō)的，“我們沒(méi)有發(fā)言權(quán)，我們只有這樣以發(fā)帖的方式來(lái)維護(hù)我們表達(dá)觀點(diǎn)的權(quán)利。”如果我們的網(wǎng)絡(luò)道德教育只是單純地說(shuō)教，而缺少溝通、交流以及平等的話語(yǔ)權(quán)，網(wǎng)民很難接受這一教育活動(dòng)，更不會(huì)自覺(jué)主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。

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〔責(zé)任編輯：王以富〕