淺論環(huán)境法律中“生態(tài)人”理念的樹立

【摘 要】“經濟”與“生態(tài)環(huán)境”一直都是兩個對立的范疇，要想發(fā)展經濟就要以犧牲環(huán)境為代價，而要保護生態(tài)環(huán)境則會導致經濟發(fā)展的緩慢。在工業(yè)文明下，環(huán)境破壞越來越嚴重，生態(tài)危機也逐漸加深。面對日益嚴重的環(huán)境問題，相關環(huán)境保護法律的出臺必然會起到緩解和預防的作用。但是，環(huán)境保護法的出現(xiàn)并不是空穴來風，是有一定理論基礎的。生態(tài)經濟學的一些理論就對環(huán)境保護法的建設起著重要的影響。本文主要論述了生態(tài)經濟學中“公地的悲劇”對我國環(huán)境保護法律中“生態(tài)人”理念建設的影響。

【關鍵詞】公地的悲劇 純公共物品 生態(tài)人

【中圖分類號】D922.68 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2011）10－0016－02

一 “公地的悲劇”的根源——“經濟人”理念的“悲劇”

1．“公地的悲劇”的主要內容和利益分析

“公地的悲劇”是世界著名生態(tài)經濟學家加勒特#8226;哈丁的一個經典例子，討論的是英格蘭曾經普遍流行的公共牧場。其主要內容是講：某個村莊有一片草地，村莊的任何人家都可以在這片草地上放牧。這個村莊共有100戶人家，在不過度放牧的情況下，這片草地可以無限支撐100頭牛的放牧。但是，受經濟利益的驅使，每戶人家都想盡可能多地放牧，以此來增加自己的收益，追求自己利益的最大化。

顯而易見，這種追求利益最大化的過度放牧行為必然會導致這片草地的承載力嚴重下降，草地的承載力一旦下降，也就意味著超出了草地的供給能力，草地不僅變成了不毛之地，而且牛也沒有了飼料的喂養(yǎng)就會變得越來越瘦，自然也就賣不出好價錢，牧民的收益也就會隨之變得越來越少，“悲劇”就這樣發(fā)生了。那么，到底是什么導致了這種“悲劇”的發(fā)生呢？下面我們就來做一個利益分析：

如果每個牧民每增加一頭牛的放牧，其收益就會加1；而每增加一頭牛對牧場所導致的過度放牧所帶來的損失是減1。但是，這個減1的損失是由100戶牧民來共同承擔的，也就是說，每戶牧民只承擔1/100的損失，這樣一來，加1的收益和1/100的損失一綜合，每個理性牧民的明智選擇必然是增加放牧牛的數(shù)量，長此以往，“公地的悲劇”就出現(xiàn)了。

2．“經濟人”理念的悲劇

經濟人，又稱作“經濟人假設”，最初是由亞當#8226;斯密在《國富論》中提出來的，即假定人思考和行為都是目標理性的，唯一的試圖獲得的經濟好處就是物質性補償?shù)淖畲蠡Ｎ鞣焦诺浣洕鷮W中的“經濟人假設”，認為人具有完全的理性，可以做出讓自己利益最大化的選擇。

通過上述的“公地的悲劇”的利益分析，我們就可以看出，牧民們完全都是典型的“經濟人”，他們只會想到追求自己利益的最大化，全然不顧如果破壞了草地會出現(xiàn)什么樣的結果。由此可見，數(shù)百年來，“經濟人”的理念對人們來說已是根深蒂固了。從哲學上講，內因決定事物的性質，外因通過內因起作用，“經濟人”的理念正是觀念層次上的，是所謂的內因，正是這個內因的作用，才導致了“悲劇”的不斷上演，所以，我們必須從觀念上改變“經濟人”的理念，否則再好的外部作用也無濟于事。

二 以“公地的悲劇”為警鐘，樹立“生態(tài)人”的理念

1．“生態(tài)人”的含義

世界著名學者萊斯特#8226;R#8226;布朗提出：“要從生態(tài)環(huán)境是經濟的子系統(tǒng)轉向經濟是生態(tài)環(huán)境的子系統(tǒng)。”這種思維方式的重大轉變，必將推動一場深刻的環(huán)境革命、經濟革命和技術革命。也就是說，人們不能一味地認為經濟是無所不包容的而片面地追求經濟利益的最大化，反之，應該認識到經濟的發(fā)展是在生態(tài)環(huán)境中發(fā)展的，是以生態(tài)環(huán)境為基礎的，因此，對生態(tài)環(huán)境的保護是至關重要的。這是“生態(tài)人”理念的先驅。

“生態(tài)人”是指具備生態(tài)意識，并在經濟與社會活動中做到尊重自然生態(tài)規(guī)律，約束個人與集體行為，實現(xiàn)人與自然共生、經濟和社會可持續(xù)發(fā)展的個人或群體。

2．“生態(tài)人”理念的樹立

從“公地的悲劇”中我們看到了“經濟人”的理念是罪魁禍首，所以我們要以“公地的悲劇”為警鐘，在環(huán)境保護法律的建設過程中樹立起“生態(tài)人”的理念。“生態(tài)人”的理念是內在觀念層次上的，而法律則是外在執(zhí)行約束上的。那么，應該如何在環(huán)境法律的建設中樹立“生態(tài)人”的理念呢？筆者認為，“生態(tài)人”在現(xiàn)階段作為一種理念，要想明確地寫進環(huán)境保護的法律條文中是不現(xiàn)實的，因為法律作為人們行為的一種外在約束，對于人們破壞環(huán)境的行為可以進行懲罰，但是，法律卻不能強制地規(guī)定人們的觀念和認識，這是道德的范疇，也是道德和法律是互補的原因。

如此看來，“生態(tài)人”既然作為一種理念，就只能是將其總體的精神貫徹到整個環(huán)境保護法中，整體的法律規(guī)定圍繞著這一宗旨，處處體現(xiàn)出生態(tài)環(huán)境的重要性，認識到生態(tài)環(huán)境是具有內在價值的。具體的做法就是將“生態(tài)人”這一理念體現(xiàn)在環(huán)境保護法律的總則當中，這樣一來，整體的法律構建就圍繞這一總則的精神設計，處處體現(xiàn)出“生態(tài)人”理念。以此就改變了以往人們都是以“經濟人”角度出發(fā)的立場，避免了為保護人類的利益最大化而保護環(huán)境的誤區(qū)，真正做到為保護生態(tài)環(huán)境而保護生態(tài)環(huán)境，從此實現(xiàn)人與自然的和諧共生，不再發(fā)生“公地的悲劇”這類的“悲劇”。

三 結束語

眾所周知，理論是實踐的基礎，只有好的理論做指導，才能有好的實踐。環(huán)境法律建設也是如此，只有具備完備的、充足的理論基礎，才能更好地建設環(huán)境，更好地在實踐中發(fā)揮作用。

參考文獻

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〔責任編輯：王以富〕