淺談民族教育及其發展對策

【摘 要】我國是一個多民族國家，各民族在其發展過程中形成了各自獨特的文化傳統。教育作為傳承各民族文化的工具，對弘揚愛國主義，促進各民族之間思想文化交流和融合，增強民族凝聚力，以及各民族之間和諧相處，共同發展中起著重要作用。文章從多角度對民族教育的內涵進行分析、闡釋；簡單闡述了在現代化過程中民族教育出現的問題并提出意見。

【關鍵詞】教育 民族教育 多元文化

【中圖分類號】G750 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2011）10－0046－02

“56個民族，56枝花，56個兄弟姐妹是一家……”這首傳唱許久的歌曲生動形象地表明我國是一個統一的多民族國家。在中華民族這個大家庭里，56個兄弟姐妹如何才能和諧共處？在中華民族這個大花園里，56枝花如何才能爭相怒放？在筆者看來，民族教育作為中華各民族的“和平使者”，在中華民族和諧相處，共同發展起著至關重要的作用。

一 教育與民族教育的內涵

教育就其定義來說，包括廣義和狹義兩種。廣義上講，凡是增進人們知識和技能、影響人們思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學校教育，其涵義是教育者根據一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，并把他們培養成為社會（或階級）所需要的人的活動。

很多人都錯誤地認為，少數民族的教育是落后的、神秘的或是高深莫測的。那么，什么才是真正的“民族教育”呢？《教育大辭典#8226;民族卷》定義為：“民族教育是中國少數民族教育的簡稱，對其他55個少數民族實施的教育。”《中國大百科全書#8226;教育卷》的定義是：“少數民族教育就是在多民族國家內對人口居于少數的民族實施的教育，簡稱民族教育。在中國指對漢族以外其他民族實施的教育。”

二 對“民族教育”的理解

之所以將民族教育單獨列為一個概念，是因為民族教育與我們通常所說的教育具有一定的差異性。這種差異不是體現在教育對象是漢族還是少數民族上，而介于兩者在內容和文化屬性上的差別。也就是說，一般教育在內容和文化上不需要考慮某個特定的民族，而民族教育則以特定的民族或民族地區為對象，教育內容必須考慮整個民族的文化特點和生活狀態。簡而言之，民族教育的核心是各少數民族的獨特文化。

1．多元文化背景下的民族教育

“真正把人們維系在一起的是他們的文化，即他們所共同具有的觀念和準則。”從人類學意義來說，文化是作為社會成員所習得的知識、信仰、藝術、法律、習俗、制度、觀念、能力、習慣等的復合體，是區別于其他動物與自然界的人類活動成果。因此，廣義的文化是指人類在長期的歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。我國是由56個民族組成的文明大國，每個民族都有屬于自己的獨特文化，這些不同的民族文化同其居住的地理環境、自然條件、風俗習慣、歷史傳統等息息相關。民族文化是千百年來各民族生存和發展的智慧結晶，它產生于各民族祖祖輩輩賴以生存的那片土地，發展于各民族探索人與自然、人與社會的歷史過程之中，其價值不僅是過去的，而且也是現代的，更是未來的。這些不同的文化經過幾千年的歷史積淀，彼此之間相互整合、適應、融合共同構成了中華民族的偉大文化，即通常說的多元文化。只有正確理解多元文化，才能準確認識少數民族，保證民族教育的健康發展。

筆者認為，對多元文化的理解應該采用梅爾赫爾斯科維茨的文化相對主義理論，其核心是“尊重并要求相互尊重的一種社會訓練，強調多種生活方式的價值，這種強調以尋求理解與和諧共處為目的，而不去評判甚至摧毀那些與自己原有文化不相吻合的東西。”所以，我們應該擺正少數民族教育的位置，不能簡單地認為少數民族教育是落后的、神秘的，要尊重各少數民族的文化，充分認識到文化只有不同，沒有高低貴賤之分。

2．“中和位育”視角下的民族教育

“中和位育”最先出自《中庸》，其開篇說：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”《中庸》以人的感情為例，闡明了“中和位育”的基本內涵：“中”主要是事物各自的“中正、恰當、適度”；“和”是和而不同，即保持自己的特色并參與到更為宏觀的組合中；“位”可以引申為“秩序、定位”，“育”是進步、發展，“位育”就是在重視秩序并建構良好秩序的基礎上尋求進步與發展。

“中和位育”的各個部分之間彼此對立又相互制約，從而構成了內在的邏輯關系——事物要尋求發展，就必須建立合理的秩序，合理的秩序又以事物和諧相處、互相協調為前提，而事物之間要實現和諧相處，就必須首先做到各盡其能，各得其所，各自符合適度原則。在上述邏輯關系中，我們可以發現，在“中和位育”思想體系中，“中和”是前提和出發點，“位育”是目標和歸宿。

“中和位育”視角下的民族教育，即要在我國保證教育事業的健康發展，就必須建立合理的秩序；而各民族教育之間的和諧相處是建立該秩序的前提；只有各民族教育各得其所，各盡其能，我們的教育才能和諧發展。我國的少數民族多聚居在山區和交通相對落后的地區，除了生活環境嚴峻外，雪原、高山、草原、戈壁、沙漠等特定的地理、地貌特征，對不同民族的生活生計方式以及獨特文化的形成都具有重要影響。在漫長的歷史發展過程中，每個民族不僅形成了自己特有的語言，而且經過長期的積淀形成了不同的風俗習慣、宗教信仰、價值觀以及特有的民族性格等。這些都是各個民族在幾千年的發展歷程中創造出來的，是中華民族的財富，也是中華民族對人類社會的巨大貢獻。因此，在教育發展過程中不能盲目地，只傳承漢族文化，而應該傳承各民族的優秀文化，同時要求各民族之間和諧相處，承認各民族的文化特性，尊重各民族的宗教信仰、風俗習慣，理解其心理特點、民族個性等。即“和而不同”，唯有充分認識到這點，我們才能夠準確理解少數民族的教育，而不是簡單地認為其是落后的、神秘的，有了“和”，就有了多樣性、豐富性、發展性。

三 新時期民族教育發展中遇到的問題及解決對策

目前，我國的民族教育與建國初期相比，無論是學校的數量、規模，還是教學水平、少數民族學生的招生規模等都有了極大的提高，可以說，民族教育體系已經形成并日益完善。但是隨著現代化的進行，同時也出現了一些問題，主要集中在民族教育的趨同化。由于教育評價體系的單一，很多民族都有文化失傳的危機，筆者就民族文化的傳承方面提幾點自己的意見。

第一，民族教育的課程內容應該以本民族的特色文化為主，把獨特的文化延伸并擴大到教材中，使教材具有鮮明的民族特色，提高對本民族歷史文化知識的理解，激發學生學習本民族文化的興趣和積極性，使學生產生民族認同感。特別是在藝術方面，要積極傳承本民族特有的音樂、體育等以達到傳承本民族文化的目的。

第二，應該在學校教育中開展民族團結課程，不僅僅在少數民族學校教育中開設，漢族地區的學校教育中也應該開設。通過學習不僅可以使學生了解各民族豐富多彩的文化知識、風俗習慣、民族特色等，更能充分認識和感知我國是一個統一的多民族國家這一基本國情，逐步形成正確的國家觀、民族觀，增強民族自尊心、自信心和凝聚力。

第三，加強對師資力量的培訓，鼓勵大學生到各少數民族地區支教，在免費師范生招生中擴大對少數民族學生的招生人數。百年大計，教育為本。筆者認為，國家應該加大師范類學生的培養，教師的力量充足了，不僅可以授之以魚，更能授之以漁，這樣下去，便能將本民族的特色文化傳承久遠。教育事業是個開放系統，要“走出去，引進來”。積極鼓勵本民族的教師走出去學習深造，同時吸引其他民族的教師走進來，教授知識。只有循環反復，使教育“活起來、動起來”，才能使教育事業生機勃勃。

第四，應該采取多元化的評價方式。只有保證教育內容的多樣化，才能有評價方式的多元化，不能用單一的、統一的評價標準。例如，在各類升學考試，如高考、研究生入學考試等中，采用不同的試題，緊密結合本民族的生產文化知識，尤其是藝術學習方面。如在音樂學習中，應結合本民族的音樂傳統和喜好進行，合理利用當地民歌、民族樂器，不但可以節省資金，同時還使學生覺得熟悉和親切。當然，隨著信息時代的到來，我們已經進入數字化時代，應該加強對少數民族的數字化建設，包括各種數字圖書館，通過互聯網把各民族緊密結合在一起。

新時期，我們提倡建設和諧社會，和諧社會的構建包括人類社會與自然的和諧、文化與文化的和諧、人與人的和諧和人自身的和諧。在教育中更要體現和諧，尤其是文化與文化的和諧，但切記和諧不是單一，不是走向標準化，而是允許各民族的教育在一體的情況下，與各自的特色融合在一起，共同建構和諧教育，進而形成和諧社會。

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〔責任編輯：高照〕