《林黛玉進賈府》中的衣紋學(xué)

“人是衣服馬是鞍”，“佛靠金裝，人靠衣裝”，“三分人才，七分打扮”，這些俗話雖失之偏頗，卻也道出了衣飾打扮在人物美中的作用。中華是個衣冠古國，全人類的衣飾之考究精美，沒有能與中國比擬的。衣飾也是人的身份、性情、風(fēng)度、處境的“標志”，令人一望而可以大致判斷此為何許人也。黑格爾曾說：“人通過改變外在事物來達到這個目的，在這些外在事物上面刻下他自己內(nèi)心生活的烙印?！庇终f，“不反對外在事物的人是這樣辦的，就是對他自己，他自己的自然形態(tài)，他也不是聽其自然，而要有意地加以改變。一切裝飾打扮的動機也就在此?！彼裕谛≌f中寫人，無不先“交待”此人如何“穿戴”的，說評書也免不掉這一節(jié)。誰帶一項“中冠”，誰穿一件“藍綢直裰”，誰蹬一雙“小靴”，總有那么幾句。

曹雪芹雖不落窠臼，但沒有廢除衣飾的敘寫，倒是加強了細度。雪芹為何注重這個“外表”？因為他是位大畫家。畫人物除了“頭臉兒”，神態(tài)是用功夫的部位，不待贅言之外，另一重要的就是“衣紋”。而曹雪芹描寫衣紋之巧妙絕倫，堪用“衣紋學(xué)”來稱呼。

《林黛玉進賈府》一回中，雪芹借黛玉之眼，來寫出府中人物的衣飾，譬如王熙鳳——

……這個人打扮與眾姊妹不同，彩繡輝煌，恍若神仙妃子——頭上戴著金絲八寶珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，頂上帶著赤金盤瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩。身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖；外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。

可謂極力鋪陳、工筆重彩！在衣飾上選取了頭飾、裙飾和服裝三個點道出了王熙鳳珠光寶氣及俗不可耐的特點，也反映了她內(nèi)心的空虛?！澳切┡枷翊┐骱脱b飾得看起來很華麗，但是，可惜！他們是沒有心的?！边_芬奇也曾說：“你們不見美貌的青年穿戴著樸素?zé)o華的衣服反比盛裝的婦女美得多么？”過分的裝飾，往往反映內(nèi)容的空虛，求美反而失去美，甚至得到的是丑。曹雪芹寫王熙鳳的衣紋，收到了上述美學(xué)效果，使我們對王其人有了深層次的了解。

至于寶玉，在本回則是疊筆——

一語未了，只聽外面一陣腳步響，丫鬟進來笑道：“寶玉來了！”黛玉心中正疑惑著：“這個寶玉，不知道是怎生個憊懶人物，懵懂頑童？——倒不見那蠢物也罷了。”心中想著，忽見丫鬟話未報完，已進來了一位年輕的公子：頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅剪袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團委緞排穗褂；蹬著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉桃花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即瞋視而有情。頂上金璃瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉?！粫r回來，再看，已換了冠帶：頭上周圍一轉(zhuǎn)的短發(fā)，都結(jié)成小辮，紅絲細束，共攢至頂中胎發(fā)，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角；身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物；下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋……

只這一段，疊寫了寶玉的兩處衣紋，寶玉便活現(xiàn)于紙上，在黛玉眼里的寶玉分明是一個眉清目秀、英俊多情的年輕公子，不但看不出有什么憊懶與懵懂，而且眼熟，產(chǎn)生親切感。其實，在整部《紅樓夢》中，曹雪芹對男人的衣飾一字不屑去寫（嚴格之至）。寶玉雖為男性，卻寫他的衣飾，而且是重筆疊筆。何也？雪芹著書不為男子，只傳女兒，寶玉雖屬于男，但性與女親，甚異于世俗“濁物”——原系一部書的真正主人公，故持筆“優(yōu)待”。

在“黛玉入府”一回中，除寶玉外，雪芹也是只寫女兒衣飾，對迎春、探春、惜春，雖只是一筆帶過，“其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣妝飾”，但也不放過。即使寫與“別家不同”的丫鬟，也有一句“只見一個穿紅綾襖青緞掐牙背心的丫鬟”。寶玉初見黛玉，只寫她眉眼態(tài)度，卻一字不提衣飾。難道在大家心目中位置最高最重的女主角，倒不需要寫她出場亮相的打扮？——而且整部《紅樓夢》中，也沒有寫她的衣飾（只在“白雪紅梅”回中寫了她的斗篷和小靴。當(dāng)時寫眾人斗篷各異，當(dāng)然包括黛玉。）這恐怕就是曹雪芹對她這個人有一種超衣飾的認識，此為一畫衣飾，會把她“框”住了，即“定型化”了。他以為一些她的衣飾會有害無益，有損黛玉的形象，像黛玉這種人是不需衣飾的，不用包裝的。而衣紋服飾這些外在的東西，正是曹雪芹所不齒的。

在《林黛玉進賈府》中，可以看出曹雪芹的“衣紋學(xué)”，我們也能領(lǐng)會到《紅樓》藝術(shù)的真魅力之所在，可以體會到《紅樓》“衣紋學(xué)”的美學(xué)價值。

劉元朋，教師，現(xiàn)居山東平度。