文言文教學的三重境界

文言文的核心價值，在文不在言，言是文的載體，是學習文的工具。筆者認為，新課標下的文言文教學，教師應以人的發展為中心，通過以下三重境界來達成教學功能。

一.培養學生閱讀淺易文言文的能力

這是文言文教學的知識和能力目標，也是文言文教學的基礎目標。誦讀、積累、領悟，這是學生主體語言習得的規律。無論在哪一個環節，教師都要致力于對學生學習興趣、學習熱情的培養，注重在閱讀實踐中舉一反三。在教學中，教師不要滿堂灌，逐字逐句分析，自我陶醉，卻使學生昏昏欲睡。學生心勞力瘁之后，非但沒有形成能力，反而日漸喪失了對傳統文化精品的神往和親近。教師要信任學生，尊重學生的主體地位和自學權利，讓學生借助工具書，理解詞句的含義，讀懂文章的內容，在探索中體會學習的樂趣；要教給學生梳理常見的文言實詞，文言虛詞，文言句式的意義和用法，讓學生合作、探究，培養理解、分析、推斷能力，以積累必備的文言知識，掌握一些必要的語法規律，遷移成一定的閱讀能力，為將來自由閱讀，學習和研究古代歷史和文化著作打好基礎。

二.使學生認同優秀文化傳統，傳承中華文明

這是文言文教學的過程目標。傳統經典詩文是中華民族文化的精髓。但客觀上說，我們的學生成長于電視、卡通等文化快餐時代，即使解決了古代書面語的認識和理解困難，但對千百年前的古典文學還是有著時代的隔膜，對古代圣賢的審美情趣、價值取向的認同還是有著現實的差距。

因此，在教學古代優秀作品的過程中，教師要帶領學生穿越渺遠的時空，去觸摸先賢的靈魂，用經典文言的獨有的魅力與神奇來吸引學生，迷住學生，從而激發學生對內涵豐富、底蘊深厚、美學價值極高的文化經典的熱愛。如，教學《論語》，要以儒家的“仁”、“愛”熏陶學生；教學《孟子》，要讓學生感受雄辯之氣；教學《莊子》，要讓學生領略汪洋恣肆的筆法；教學《老子》，要和學生一起探究它的博大精深；教學《戰國策》，要和學生一起領會策士縱橫捭闔的才情……要使學生認識到，一個民族的凝聚力，主要體現在對本民族人文文化的認同程度，使學生親近認同文言經典，為傳承民族文化打下基礎，為奠定一定的傳統文化底蘊作準備。

在教學中，要注重學以致用，古今觀照，使學生認識到文言文不僅生動、有趣，而且有用。如文言文工整的句式（隨風潛入夜，潤物細無聲）、簡約的語言（枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家），美麗的形象（落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色），深刻的意境（商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花），豐厚的內涵（廉頗老矣，尚能飯否），經典的筆法（卒章顯志、賦比興、樂景寫哀情、托物言志等）……它不僅能豐富我們的生活，還能積累語言的素材，積貯豐富的閱讀體驗，為全面提高語言修養提供學習和借鑒的知識寶庫。

三.注重人文關懷，開啟智慧，教會學生做人

這是文言文教學的情感態度和價值觀目標，也是文言文教學的終極目標。在現今的社會轉型期，學生母語水平不高，道德滑坡，價值觀混亂，美丑不分不是個別現象，君子之風漸行漸遠。而頹廢、功利、懶惰、虛偽、妄自尊大，這些缺點也在很多學生身上體現。語文教學，特別是文言文教學，要關注學生的心靈成長，讓學生汲取古代文化中的做人智慧，涵養心靈。

朱熹說過，讀書的目的之一就是讓人變化氣質。同樣，教學文化經典，第一要義是教會學生如何做人，中學文言選文中蘊含豐富的民族智慧做人準則。如：“天下為公”的理念；“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲、勿施于人”的原則；“位卑未敢忘憂國”的精神；“無為而無不為”的智慧；“天行健，君子以自強不息”的意志；“地勢坤，君子以厚德載物”的雅量；“和為貴”、“和而不同”的共生共處之道；“富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易”的創生之道、與時俱進之道；“民吾同胞，物吾與也”的人文關懷等等。

教學文言文，教師要善于創設情境，聯系實際，以自己對古典文化的熱愛之情感染學生，帶領學生與經典同行，引導學生與圣賢為友，積貯人生體驗，積蓄高尚情感，積聚優雅趣味。讓學生做心靈完美，人格健全的人，是教育工作者最根本的關懷。

趙紅，教師，現居江蘇灌云。