高中語文體驗式閱讀教學初探

推薦語：作者從突出高中語文學習的特點出發(fā)，重視語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領域的影響，把閱讀體驗看作是人的智慧和品格的重要途徑和人的精神生命拓展的工作間，在重認知的同時更注重本身的關懷。同時研究總結出自己課堂的施教方法，其中探究結構體驗過程，品讀時做理智的審視等做法值得學習借鑒。

人類語言學認為，任何一種語言文字都是在本民族特定文化的影響下形成的，都體現(xiàn)著本民族獨特的文化心理。閱讀教學的對象——漢語文也不例外，它總是充盈著強烈的生命意識，蘊含著深厚的生命底蘊。漢語文的特點決定了閱讀教學不能簡單地把語言文字作為學生獲取知識的工具，而應在培養(yǎng)學生閱讀能力、語文素養(yǎng)的同時，以文中所蘊含的生命意識為誘因，以體驗為主要方式，引發(fā)學生對人生、生命和自我生存狀態(tài)、精神建構的思索，使其在民族精神的熏染下獲得進步和發(fā)展。

然而，當前的語文閱讀教學最為匱乏的恰恰就是這一點。閱讀教學在應試教育影響下過于強調(diào)知識、能力，忽視了語文特有的人文因素、生命意識。而有效語文閱讀教學就是以學生的主體體驗為主，以師生之間的交流和教師的引導為輔，使語文在理解課文、習得語文知識、提高閱讀能力的同時，獲得關于人生、世界的各種意義，構成完滿的個體精神世界。它體現(xiàn)出與以往教學理論不同的特點。

一.自主性

體驗式閱讀教學著眼于培養(yǎng)學生的個性和創(chuàng)造精神，立足于學生自主性的發(fā)揮，要求學生時時處處以自主個體參與閱讀教學，使閱讀成為學生自主探究、自主體驗的活動。它的自主性特征主要體現(xiàn)在兩個層面：其一是學生參與閱讀教學的主動性。就是把文本意義的建構權完全交給學生，尊重和鼓勵學生的閱讀體驗和理解，保持了學生參與閱讀教學的高漲的熱情和強烈的探究欲，是一種主體始終“在場”和積極參與的教學過程。其一是學生參與閱讀教學的獨立性。它強調(diào)用學生動情的文本感受取代冷漠的知性分析，用學生多樣的體驗心得取代既定的教案框限，讓學生在體驗中感悟，在體驗中創(chuàng)造，在體驗中提高文學素養(yǎng)。整個過程就會因學生主體性的獨立而充分發(fā)揮、流動著生命的激情和靈性的智慧。

二.對話性

在體驗式閱讀教學中，教師與學生之間不再是灌輸與被灌輸?shù)闹骺腕w關系，而是一種精神性對話交往關系。雙方之間互相傾聽和言說，彼此敞開自己的精神世界，在理解和對話中達到體驗的溝通，精神的交流和意義的分享。有效閱讀教學十分重視學生主體間的互動關系，它鼓勵學生暢所欲言、各抒己見、相互交流。通過學生個體與群體之間思維的碰撞和交融，來共享知識、共享經(jīng)驗、共享智慧、共享情感、共享語文世界的精彩與美妙。當然，它并不忽視字詞教學、語言分析、內(nèi)容概括等，而是強調(diào)閱讀教學要把情感體驗滲透在認知教學過程中，把枯燥無味的知識傳授變成情趣盎然的生命成長過程。

三.開放性

體驗式閱讀教學是對傳統(tǒng)閱讀教學的顛覆和重建，它打破了傳統(tǒng)閱讀教學中的封閉、單一和程序化，充分體現(xiàn)了多元開放性。

首先，是文本世界向閱讀主體和教學主體的開放。對于閱讀主體來說，每一個文本都是一個開放性的召喚結構，它的意義的可能性是無限的，在讀者的解讀中，文本的意義處于不斷生成之中。教師也立足于文本的“召喚結構”進行開放性的引導與闡釋。

其次，閱讀主體、教學主體對文本世界也是開放的。內(nèi)涵豐富的文本以其自身開放的、動態(tài)的、蘊含著無限可能的召喚結構向教師和學生發(fā)出邀請，教師與學生也以自己的期待視野積極地應答文本的召喚，主動地去體驗理解文本，主動地向文本敞開自己的背景。

再次，教學主體與閱讀主體的關系是開放的。有效閱讀教學，突破了教學過程只關注教案能否完滿實施的程序化、封閉化的觀念，樹立起師生共同參與，相互對話交流、師生雙方的生命活力與潛力都得以充分發(fā)揮的開放的教學觀念。

鑒于體驗式語文閱讀教學的特點，我在具體的教學實踐中，有以下的實施。

一.引導學生初讀時有直覺性的整體感知

首先捕捉主體對象。文本往往用形象來反映生活、表現(xiàn)心靈、揭示理蘊。對主體對象的捕捉，可以起到引起和穩(wěn)定注意的效果。主體形象在敘事性作品中主要表現(xiàn)為人物形象，感知文本自然就應圍繞人物形象展開。在抒情性作品中主要用情感形象來傳達意味，要感知、體悟作者內(nèi)蘊在文本中的情感，也需從形象入手。

其次把握文本基調(diào)。基調(diào)是統(tǒng)攝文本的靈魂，是充溢在文本中的生活氣息，是隱藏在文本中的感情的潛流，是貫通文章整體的主旋律。任何文本都是作者情感的流露和心靈的坦現(xiàn)，總會或隱或顯地潛伏著情感的軌跡，或急或緩地流淌著感情的溪流。完全摒除了感情因素的作品是不存在的，而一定文本感情的激蕩、流溢就外顯為該文本的基調(diào)，把握了它的基調(diào)，就如同抓住了綱，牽一發(fā)而動全身，有助于對文本的進一步探究、理解。

二.指導解讀文本時可以從以下幾個方面入手

首先解悟語境，品味語言。語境一是指文本語境，文本內(nèi)確定語義的上下文和人物的個性內(nèi)涵、場景變化、心理活動等多種因素；一是指文本之外但與文本有關的東西，多指文本所涉及到的社會歷史背景、文化傳統(tǒng)積淀等文化語境。有效閱讀教學強調(diào)，體驗文本意義須從語言入手，把語言置于特定語境中去品味、揣摩、感悟，不能單憑工具書按圖索驥，機械地照搬詞條義項，否則就會根本無法理解甚至曲解作者的本意。

其次探究結構，體驗過程。文本結構多是作者匠心營造的藝術，情感、哲思、義理、敘事整合于結構形態(tài)中，生成一個靈性飛揚、生氣灌注的藝術生命體。因此，探究結構應視為文本閱讀的樞紐。有效閱讀教學對文本的把握應從行文線索和層次銜接入手。鼓勵學生放開手腳，依照文體特征自行梳理文本線索，由此學生不僅滿足了探求的欲望，更重要的是通過過程體驗得到了邏輯思維的訓練，在掌握文本營構知識的同時，發(fā)展了思維能力。例如《藥》，學生通過自讀大都能把握“買藥——吃藥——談藥——藥失靈”的表層結構，對其深層結構卻難以體會，教師應幫助學生梳理發(fā)現(xiàn)小說的敘事結構特點：始終未正面寫夏瑜之死，而是通過華老栓為兒子買“人血饅頭”做藥一事及康大叔和茶客的話語傳達出來，小說的主要部分被隱入背景，環(huán)繞著夏瑜之死的社會群體卻得到了正面描寫，這種明暗線并行的結構形態(tài)加強了小說的意義，突出了當時的社會群體對夏瑜之死的冷漠，更揭示出了民眾的麻木及痛心于革命者的脫離群眾。這樣，學生把握文本整體營構秩序的同時，會加深對文本意義的理解，領悟到結構不僅能寄寓深意，還可以擴大作品的意義空間，使其在有限的篇幅中揭示出如許深刻的內(nèi)涵。

再者透視意象，體悟情韻。文學家常常尋找情感的對應物作為反映生活、表達情思的方式，或“托物言志”，或“借景抒情”。這就昭示了文本閱讀不能局限于對意象的表面理解，也不能以一種概念化的方式去說明、印證，而應該驅遣想象，以情感體驗的方式去印認作者初感外物時的審美情形和情感激蕩，并在此基礎上體悟諸種意象所提供的多種暗示和意緒。在指導閱讀教學時，注意引導學生抓住文本的傳神之筆和關鍵字詞，含英咀華，浮想聯(lián)翩，在與文本的交流、激蕩中將其內(nèi)化到自己的腦海里，把語言符號轉化為鮮活的意象，通過移情體驗，以自己的生命喚醒凝固于文本中的生命，并在復活的意象中滲透自己的生命意識，情感體驗，使文本情韻獲得新的呈現(xiàn)。

三.品讀時做理智的審視

對一篇文本的體驗式閱讀來講，品讀是最高層次，對于教學來講，品讀是提高和深化階段。如果說解讀是將書面語言與讀者已有的知識經(jīng)驗相整合而構建文本意義的過程，品讀則是把言語對象作為一種提示同閱讀主體的經(jīng)驗、觀念、情感等相融合而鑄造出一個新生命的過程。有效閱讀教學強調(diào)“帶領學生從文本中走個來回”，教師要努力為學生的閱讀活動營造適宜的情境和氛圍，促使學生全身心投入文本體驗，以自己全部的理思、情感、經(jīng)驗、智慧與文本對話，調(diào)動起全身的感知、理解、聯(lián)想、想象、領悟等諸多心理要素去觸摸、激活、體認文本世界，在與文本世界彼此相通、震顫共鳴的過程中，獲得如見其人、如其品味、如扣其形、如聆其理的真切的感受和深摯的體驗。教師要善于為學生由情感體驗向理智深悟的轉化架構橋梁，使學生聯(lián)系自己的生活體驗與閱讀經(jīng)驗，對文本進行挖掘、開拓和生發(fā)，進行新的意義詮釋，賦予它回旋噴涌的生命活力，這是文本閱讀的最高境界。這一階段的教學，強調(diào)為學生的閱讀對話提供充分自由的空間，把每一個學生都看作是有著豐富的明敏才性、潛在的創(chuàng)造能力的主體，鼓勵學生進行創(chuàng)新解讀，承認學生對文本的合理地補充和發(fā)揮，允許和鼓勵學生對文本做出自己的詮釋和評價，使他們在自由民主的交流對話中，獲得理性的提升和審美的超越。

體驗式語文閱讀教學的探索和實踐任重道遠，還有許多工作有待我們?nèi)プ觥?/p>

朱曼雯，教師，現(xiàn)居江蘇連云港。