對閱讀教學的幾點思考

《語文課程標準》明確指出“閱讀教學的重點是培養(yǎng)學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。”閱讀教學要逐步培養(yǎng)學生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的，有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。顯然，閱讀教學是以“閱讀”為基本手段，以培養(yǎng)基本的閱讀能力（感受理解、欣賞、評價等），探究性閱讀能力和創(chuàng)造性閱讀能力為根本目的的教學活動。

然而，在語文教學實際中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：教師在講臺上繪聲繪色地講解，如分段、概括段意、歸納主題思想、分析寫作特點等，在黑板上工整的板書，按照考點對學生進行各項訓練，教得可謂盡心，也很累；學生全神貫注，整堂課都在忙著記錄，學得可謂盡力，更累。瑯瑯的讀書聲卻很難聽到，即使教材中要求背誦的文章，也多是為了背誦而背誦，不能通過朗讀和背誦來體味、欣賞文章從語言到內(nèi)容的美。可見，閱讀教學變成了教師一味地講解分析與學生的記錄與背誦。可謂背離了閱讀教學的本意。如何解決這一難題？筆者認為：應簡化教學程序，放手讓學生去讀，讓學生在讀中體驗語文樂趣。

一.閱讀教學首先是讀

古代語文教育的重點是讀。因為讀是明經(jīng)（即悟道）和寫作的前提。古人特別看重朗讀（包括吟誦、默讀、精讀與博覽）。朗讀是培養(yǎng)語感的關鍵。古人雖未提出“語感”一詞，但在語文教育實踐中卻非常看重語感的作用。朱熹說：“大抵觀書，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”曾國藩在《家訓》中也說：“李杜韓蘇之詩，韓歐曾王之文，非高聲朗讀則不得其雄偉之慨，非密吟恬吟則不能探其深遠之趣。二者并進，使古人之聲調(diào)拂拂然若與我之喉舌相習，則下筆時必有句調(diào)湊赴腕下，字覺瑯瑯可通矣。”這都是談學習語文必須先讀的道理，沒有閱讀就談不上理解。“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”良好的語言感受能力，不能靠抽象空談的方法去培養(yǎng)，只能通過大量的閱讀理解來提高。“讀書百遍，其義自見”大概就是這個道理。

二.閱讀教學要注重培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣

閱讀教學要提醒學生克服粗疏、漫不經(jīng)心等不良閱讀習慣，不認識的字要查字典，不理解的問題要反復推敲，查閱有關資料，善于發(fā)現(xiàn)作品的生花之筆。閱讀時注意力要高度集中。居里曾夫形象地說：“當我像嗡嗡作響的陀螺一樣高速運轉時，就自然排除了外界各種因素的干擾。”全神貫注，不受外界各種因素的干擾，閱讀就會逐步養(yǎng)成用探究的眼光看問題，才會逐步脫離讀書的膚淺和低俗，才會有自己獨特的看法與感受。閱讀，是一種文化旅行，聽詩云子曰，猶如瞻仰一座座豐碑，不凝神屏息，不深入探究，怎可能領悟思想的深邃精辟、文字的雋永精湛？又怎可能品嘗到閱讀中如飲瓊漿玉液般的快樂？良好習慣的形成來不得突擊，要細水長流，持之以恒。習慣成了自然，閱讀就有了深度。

三.要引導學生廣泛閱讀

一個人思維活躍的程度與他的文化底蘊、知識構成關系密切。知識儲存豐厚，知識面寬，文化修養(yǎng)就有底氣。閱讀不是簡單的讀書，而是進入作品的深層，與作者的心靈進行對話。如對《荷塘月色》一文的閱讀，一般閱讀得到的認識是：作者借描繪荷塘月色表達對當時白色恐怖和嚴酷現(xiàn)實的不滿，希望在一個幽靜的環(huán)境中尋求精神上的解脫而又無法解脫的苦悶與彷徨。而在閱讀了作者生平及有關作品后，就會有不同認識，有學生就這樣認為：這篇文章的基本色彩是靜謐與潔凈，體現(xiàn)了他超然物外的情懷。與其它游記作品一樣，是愉悅自然、鐘情飛鳥流云的精神追求。這種認識就是廣泛閱讀之所得，是一種很接近作品本質(zhì)的認識。

四.要引導學生深入閱讀

閱讀教學是學生、教師、書本之間的對話。閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，應讓學生在主動積極的思維和情感中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生的獨特感受、體驗和理解，并把他們的感受引向深入。比如教學《駱駝祥子》這一課時，教師可利用有關情景課件，讓學生邊閱讀課文邊感知故事情節(jié)，從而進入作者所描寫的特定時代特定人物的心靈世界，認識人物命運。文章是社會內(nèi)容的縮影，泛讀，很難感知其中精神。教師要引導學生循序漸進，善于思考，掌握要領，獲得真義。

蘭昌軍，教師，現(xiàn)居湖北鄖縣。