魯迅跨越時空和學生相會

法國作家羅曼﹒羅蘭看完魯迅先生的《阿Q正傳》后，曾經滿含熱淚地說：“法蘭西也有阿Q！”可見魯迅的作品超越了中國，跨越了時空，具有永恒的魅力。現在一些老師認為魯迅的作品難教，是他們陷入了僵化的教學模式，為應試而教學，肢解了先生的文章，把文學作品肢解成字、詞、句、段，要講全面，逐詞逐句的講解，似乎魯迅的文章無一處不有政治高度，無一處無言外之意。這樣講來，講的牽強附會，刻板生澀，又怎能讓學生產生興趣呢？

其實魯迅先生的文章，充滿著童趣，充滿著溫情，亦有著對國民劣根性的解剖。那深刻的解剖，我們今天讀來也如芒刺在背，冷汗直冒，深讀之下，感覺大師冷下蘊藏著一腔熱血，為中華崛起而灑的一腔熱血，不覺不佩服大師的深邃。

因此語文教師應該引導學生把先生的文章和自己的生活相聯系，使學生貼近時代、感悟生活、表現生活，從而激起他們學習先生作品的興趣。

下面我從魯迅先生幾篇入選初中課本的文章簡單談一下自己的體會。

《從百草園到三味書屋》——孩子心靈的圣地。

《朝花夕拾》是魯迅對過去生活的回憶，其中的名篇《從百草園到三味書屋》，不僅會讓成年人回味童年生活時莞爾一笑，而且也給孩子們一塊童年的生活樂園，心靈的圣地。

拋開那些拔高的主題，我們看快樂的百草園生活，不禁會想孩童時代，誰沒有一塊屬于自己任意翱翔的空間呢？老師可以讓學生想象：騎在凳子上，可以揚鞭策馬；幾塊磚頭，可以生爐做飯；一塊小水洼，亦可以揚帆起航。因此，百草園的生活，那塊荒園、那樹、那草、那花、那蟲、那鳥，怎能不讓人興趣盎然，而桑葚、何首烏怎能不讓人著迷？學生讀來，哪里會有隔閡呢？教師不講，而讓學生回憶體會自己的童年生活，類似于百草園的樂土生活，學生又怎會不明白？誰沒有聽老人講過神奇的故事，誰又沒玩過類似于捕鳥的游戲呢？

教師教，不要給文章扣上一個大帽子，使學生望而生畏，戰戰兢兢。

一個簡單的問題：同學們，魯迅有他的百草園，即使獨自一人，也會樂趣橫生，不感到寂寞！你呢你的天地是什么樣？這樣的問題，學生怎會不理解，回答怎會不雀躍！

《社戲》——少年生活的桃源。

如果說《從百草園到三味書屋》展示的是孩子心靈的圣地，那么《社戲》教給我們的則是少年生活的桃源。

《社戲》是一篇小說，雖然不是自傳體小說，但里邊顯然包含著少年魯迅的一段鄉間生活經歷。鄉間伙伴們純真善良，長輩們熱情好客，這些都令“我”難忘。而令人回味的，是放牛、捕蝦、看社戲、偷豆的快樂生活，令人神往的則是看社戲和返程中偷豆的經歷。看戲的波折，先生描繪得淋漓盡致，那種“不能去”心理誰又沒有過呢？這是多么好的作文典范材料呀！

先生那個時代的生活，和我們截然不同嗎？非也！老師們有過類似那樣的生活，而學生也能在自己的經歷中體會那樣的生活。學生會感到這樣的生活陌生嗎？

對這篇小說，就是讓學生品，品味“我”少年生活的美好經歷，把這與自己的經歷結合起來，讓學生去發現生活的美。

《故鄉》——記憶中桃源的溫情和現實的冷酷。

同樣是小說，《故鄉》展示的有記憶的美好，但更多的是現實的殘酷。《故鄉》中的“我”，一位在外奔波多年的小知識分子，告訴我們 ：“我”記憶中的故鄉是美好的，故鄉的人是美好的——閏土的活潑聰敏，楊二嫂的美麗安分；又冷靜的把人世的滄桑，社會的殘酷告訴了我們：“我”和閏土有了隔閡，哥們成了老爺，西施也成了自私的“圓規”。

或許時代遙遠了，但“我”人生的經歷離我們的并不遙遠：你我他，現在同在一個教室，但離開教室就要走不同的人生之路，文中的宏兒和水生一如當年的“我”和閏土。

“生活應該是越來越好，那么小說中的“我”和閏土是這樣嗎？那么他們為什么有那樣的生活？”“同學們，將來你們也要走不同的路，會像迅哥與閏土一樣嗎？”這會引發學生的探索欲望。探索那個時代，思考我們這個時代。

這樣的引導，恰能使學生更深刻的比照現實，體會我們生活的美好。

因此可說魯迅跨越時空，讓我們重溫生活的美好，直面生活的殘酷，重生改變現狀的雄心。對先生的作品，如果老師僅把它局限在那個時代，局限于手頭的教參，刻板地分析人物、主題，學生確實不喜歡。不但不喜歡，相反會厭煩，明明白白的內容，怎么就會有了一個大帽子。如寫百草園生活的自由快樂，怎么就是對封建教育的批判，感覺讓人莫名其妙。教師如果教會學生去讀，去品味、思考生活，那么學生會越讀越品越有滋味，盼著和先生相會。

匡增強，教師，現居山東博興。