德育在作文教學中的滲透

網絡上經常流傳一些“零分作文”其中不乏文筆精彩的作品，但這些作文有一個共同點，即價值取向不正確。在應試教育背景下，語文教學中形成了重“知識傳授”輕“道德培養和價值觀塑造”的傳統教學理念和模式。《普通高中語文課程標準實驗》提出了培養學生情感、態度和價值觀的教學目標。這就要求語文教師在語文教學中既要發揮語文“教書育人”的功能，還要達到“文以載道”的德育目標。讓學生明白“先做人、后學習”的道理，在認識、情感、意志和行為習慣等方面符合思想、政治、法紀、道德的要求。如何在作文教學中達到《新課程標準》中提出的“培養學生情感、態度、價值觀”的教學目標呢？筆者在作文教學中作了一番嘗試。

一.格物致知：樹立道德意識

中西方德育理是高中作文教學的理論依據。儒學經典《大學》比較強調德育，并且闡明怎樣提高人的道德，即要“格物致知”，“知”就是指道德意識。就是要求人們在讀書與實踐中求知，而后能明辯是非、善惡。這與皮亞杰的“道德認識發展階段論”有異曲同工之妙。兩者都強調在學習和認識世界的初級階段要注重人的道德修養。《大學》中的“慎獨”思想，在布置作文“我心有主”時可以靈活運用，可以闡發為“在無人監督的情況下能做到心中始終有至高的道德標準”。這樣對學生道德意識的提升有輔助作用。有學生在作文中有這樣的感悟：我心有主可貴的是你能否堅持，就是無論遇到任何情況，不管是否天知、地知、我知、你知，不管是眾目睽睽，也不管是無人察覺，都能始終如一；我心有主，才能真正做到“不以物喜，不以己悲”；才能真正忘卻追逐蠅頭小利的痛楚；才能始終把握自己做人的“度”，堅守自己的原則，保持自己的氣節。這樣就達到德育在作文教學中滲透的效果。

二.榜樣力量：抒發感恩情感

美國教育家杜威將德育與社會生活結合起來，德育不能脫離社會實際泛泛而談，榜樣的力量是無窮的，我從徐本禹的名言切入：我愿做一滴水/我知道我很微小/當愛的陽光照射到我身上的時候/愿意無保留地反射給別人。這樸實而又極具感染力的話語一下子將2004年感動中國年度人物徐本禹的人格魅力放大，然后引導學生搜索有關徐本禹的先進事跡。當面對“生命”、“奉獻”、“感恩”等話題作文時，學生可以帶著感恩的心抒發自己反哺社會的情感。

三.前景教育：營造詩意棲居

馬卡連科遵循“前景教育原則”，即經常在集體和集體成員面前呈現美好的“明天的快樂”的前景。語文教師要將“詩意的棲居”的未來呈現在朝氣蓬勃的學生面前。講評作文《疏》時，有學生這樣寫道：有人曾說過“我要踏遍山峰谷壑，看英雄留下的豪情萬種；我要倚立在水天的盡頭，笑看蕓蕓眾生起起落落。”我想，說這話的人肯定是幸福的，因為他有如此崇高的理想。但是理想不應該太過崇高，“疏”教會我們不要把目標定得太高，否則，將犧牲身邊的美好去追求那場“水中月，鏡中花”罷了，使我們天天愁眉苦臉，這樣只會放棄更多的幸福。面對這樣的詞句，教師除贊賞該學生多變的抒情方式外，還應在如何處理好理想與現實上作辨證的引導，讓學生明白追求美好的理想不應犧牲當下的幸福。告訴學生理想不是冰冷的，是有激情的，有情感溫度的，這就與蘇霍姆林斯基提出的“道德信念的形成和情感的培養有機融合”的理論契合。

四.道德兩難：探討人性光輝

柯爾伯格倡導的“道德兩難法”，即道德兩難故事問題討論法。從道德沖突中尋找正確的答案。在進行作文教學時，可結合該理論讓學生對社會熱點問題進行課堂辯論。如2009年“長江大學三名大學生舍身救人值不值”的問題，讓學生對見義勇為行為暢所欲言，最后得出結論：在市場經濟下的今天，見義勇為仍然是善良與勇氣的基本價值觀，是人性光輝的體現，是永存的道德底線。再比如2011江蘇卷現代文閱讀宗璞《這是你的戰爭》就是優秀的愛國主義教育的素材，通過四年級蔣姓學生處心積慮逃避責任的丑惡靈魂，與三年級澹臺瑋要求入伍的高尚的人格進行對比，提出報效祖國與珍愛生命的道德兩難矛盾，讓學生寫心得：在面對生與死時，探討生命的價值。這樣學生既進行了寫作訓練，又接受了愛國主義的精神洗禮。

總之，要想做到德育在作文教學中的滲透，應該以中外教育理論與實踐家的德育思想為理論基礎，立足學生的思想動態和作文水平進行有效探索。采用學生優秀作品展示、演講、課堂辯論、名著閱讀等多元化的教學方式，讓學生全員參與，在活動中情感得到熏陶，端正學習態度，形成正確的價值觀。確保作文教學中德育滲透的最大效果。

劉焱峰，教師，現居江蘇南通。