淺談窗在古代文學作品中的意蘊

窗，本是普通的建筑構件，但在文學作品中，卻積淀著豐富的文化底蘊。

一.“窗”見證勤學苦讀

宋真宗趙恒說：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。”在古代，多少讀書人的悲歡就在窗內窗外上演。“十年寒窗無人問”寫出了多少讀書人的酸甜苦辣，“兩耳不聞窗外事”道出了多少讀書人的專注，那“螢窗雪案”的典故更訴盡了窮書生的辛酸。有人“一舉成名天下知”了，走上了飛黃騰達的仕途。但也有很多“苦心人”失望了，像蒲松齡、張繼，好在他們用另一種方式證明了自己。正如臺灣作家張曉風在《不朽的失眠》中所說：“1200年過去了，那張長長的榜單上（就是張繼擠不進的那張金榜）曾經出現過的狀元是誰？哈！管他是誰，真正被記得的名字是‘落第者張繼’。有人會記得那一屆狀元披紅游街的盛景嗎？不！我們只記得秋夜的客船上那個失意的人，以及他那場不朽的失眠。”

二.“窗”體現豐富情感

親情、友情、愛情，思念、牽掛、孤獨，在一扇扇“窗”前展現地淋漓盡致。

王維的“窗”道出了不盡的思鄉情。“君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未？”（《雜詩·其二》）一個人對故鄉的思念，總是和那些與自己過去生活有密切關系的人、事、物聯接在一起。窗外寒梅、窗內人，這窗前的那株寒梅可能就蘊含著當年作者家居生活親切有趣的情事！

李商隱的“何當共剪西窗燭”則把相思的愁苦與甜蜜展現出來。“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”（《夜雨寄北》）未來的樂，反襯今夜的苦；今夜的苦，又成了未來“西窗剪燭”的材料，增添了重聚時的樂。何等的溫馨！何等的甜蜜！

李清照的“守著窗兒，獨自怎生得黑！”（《聲聲慢》）則道出了無盡的凄苦。嘗盡了國破家亡、顛沛流離的苦痛的她此時，窗內，零丁一人；窗外，看到的是“舊時相識”的雁、“憔悴損”的“黃花”，聽到雨打梧桐的殘聲。其處境是何等的凄涼！其心境是何等的凄苦！

蘇軾的“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝”（《江城子》）和賀鑄的“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”（《鷓鴣天·半死桐》）則讓人感到兩位詩人對亡妻無盡的思念。在蘇軾的記憶中，揮之不去的是坐在窗前梳妝打扮的王弗。曾經耳鬢廝磨，如今陰陽兩隔！還有什么比這更讓人撕心裂肺呢？再看賀鑄，面對故居和新墳，回憶妻子生前的溫情細節（挑燈、夜補衣）。一個“聽”，一個“誰復”，何等的哀婉凄絕！

三.“窗”象征博大胸懷

大文豪雨果說：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”只有胸懷博大，才敢打開窗戶，吞吐日月。北宋曾公亮《宿甘露僧舍》云：枕中云氣千峰近，床底松聲萬壑哀。要看銀山拍天浪，開窗放入大江來。按常理，大江是不可開窗放入的，但是，開窗北望，目光掠過林莽千峰，壯闊的長江卷起拍天之浪，恍如向窗奔騰而來。這正表現了曾公亮這位以年老自請罷相，力薦王安石的賢相廣闊的胸襟、非凡的氣度。這與清代學者朱彝尊的對聯“不設樊籬，恐風月被他拘束；大開戶牖，放江山入我襟懷”何其的相似！

四.“窗”代表精神家園

東漢經學家、訓詁學家劉熙《釋名》中說：“窗，聰也；于內窺外，為聰明也。”錢鐘書在散文《窗》中也說“窗可以算房屋的眼睛”。通過窗，窗內的主體精神和窗外的客觀物象完成了水乳交融。

這里不得不談到陶淵明了。“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”。陶淵明倚南窗看到了白云出山，飛鳥投林。他就像那出岫之云，出仕本屬“無心”；又像那歸飛之鳥，對官場仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿。而且“倚南窗以寄傲”與“審容膝之易安”還形成了鮮明的對比：精神上的富足、孤高與物質生活的清貧。在這種對比中，作者看重的是自己傲岸的情懷而非物質上的富足。陶淵明曾說：“夏月虛閑，高臥北窗之下；清風颯至，自謂羲皇上人。”

五.“窗”比喻陰謀罪惡

“東窗事發”這一成語給“窗”蒙上了陰影。明·田汝成《西湖游覽志余》卷四：“秦檜之欲殺岳飛也，于東窗下與妻王氏謀之……檜歿，未幾子熺亦死。王氏設蘸，方士伏章見熺荷鐵枷，問：‘太師何在？’熺曰：‘在酆都。’方士如其言往，見檜與萬俟卨俱荷鐵枷，倍受諸苦。檜曰：‘可煩傳語夫人，東窗事發矣！’”后以“東窗事發”比喻陰謀或罪惡敗露。難怪后人為了表明自己的光明磊落就說“打開天窗說亮話”了。

屈光耀，教師，現居湖北十堰。