試論唐代的書法教育及其影響

摘要：唐代是中國書法藝術發展的第二個高峰，是楷書體的求規隆法時期。這一輝煌成就的取得正是唐代書法教育的結果。本文從社會背景、書法教育以及對后世的影響三個方面進行了尋繹論證。

關鍵詞：唐代書法 教育影響

書法藝術從東漢魏晉南北朝的度高韻勝，走入第二個繁榮階段，這就是唐代的求規隆法時期。唐代以無懈可擊的法度，把書法推向了又一個藝術高峰，正如中國書法雜志社編的《書法藝術》一書中云：“有唐一代書法，真草篆隸行，百花齊放，爭妍斗奇；歐、虞、褚、薛，李、孫、顏、柳，顛張狂素，群星熠熠，組成了中國書法上空前絕后，最為輝煌的圖卷。”①這一成就的取得，正是唐代實施書法教育的結果。現就此作一淺論。

一、唐代書法教育的社會背景

（一）唐代的政治、經濟及文教思想。唐太宗是中國歷史上少數幾位有作為的皇帝之一，他以武力取得天下后，致力于發展經濟，創造了“貞觀之治”的盛世。此盛世所帶來的豐厚的物質基礎，為文化的發展提供了可靠的保證。唐代仍尊崇儒學，而教育是王朝得以推行儒學，施教于民的重要手段。因此，奉儒尊經成為整個唐代教育的指導思想。就教育體系而言，則實施以經學教育為主體的官學教育。書法教育一方面躋身官學并列于六學之中成為獨立的學課，另一方面，以靈活多樣的形式縱橫馳騁于私學領域，是私學教育中最重要的教學內容之一。

（二）巨大的社會需求是唐代書法教育存在并且繁榮的理由和依據。首先，統治者奉為正統的儒學經典的校勘整理，需要解決經文的標準版本問題，為此唐代進行了《五經正義》的考定和《開成石經》的鐫刻兩項工作。經學文字的考證與鐫刻都需書法工作同步發展，需要培養專門人才來承擔這一工作。此為社會需要之一。其二，書籍急劇增加。隋唐兩代書籍成倍增加，官府所藏十分可觀，雕版印刷又尚未大行，大量的抄寫工作要由寫手來完成，勢必形成對抄寫手的極大需求。《新唐書·藝文志》記載“貞觀中……請購天下書，選五品以上子孫工書者為書手，繕寫藏于內庫，以宮人掌之”。

另外，私人藏書也十分豐富，動輒成千上萬，且多：“手自刊校”，堪與官府媲美。佛教的興盛更增加了抄寫的聲勢。唐代為儒、佛、道大融合時期，高祖大建佛寺，太宗下詔譯佛經，憲宗時為崇佛高潮，天下佛院林立，佛經翻譯傳抄無數，傳至今天的唐代筆跡中有不少的佛經即可為證。眾多的書籍，全憑手抄，當日的書寫盛況可想而知。

二、唐代官學中的書法教育

（一）高等學府中的書法教育。從隋代開始，官方高等教育殿堂終于為書法教育設立了應有的位置。據《隋書·百官志下》記載，隋朝建立了高等專科教育——書學、算學、律學，這是漢代之后專科學校教育的一個新發展。但隋代只是書學專科學校的初創，未能確立發展。直至唐貞觀六年，唐太宗下令“廣學舍千二百區，三學益生員，并置書、算二學，皆有博士。大抵諸生員至三千二百。……四方秀艾，挾策負素，坌集京師，文治 然勃興。……雖三代之盛，所未聞也”。在穩定繁榮的太平盛世，在教育蓬勃發展時期，由銳精經術、酷愛書法的君主太宗李世民最終完成了書學的建立。

書學是唐代高等學府中的專科，據史書記載，唐中央一級學校（教學程度相當于現在的大學）隸屬國子監的有六所，即國子學、太學、四門學、書學、算學、律學，統稱為“六學”。《新唐書·百官志三》卷四十八：“書法博士二人，從九品下；助教一人。掌教八品以下及庶人子為生者……”書學有學制規定，教學內容按由易到難循序漸進。先掌握標準經文的標準字體。然后熟悉造字原理、字的本義、引申義等有關文字學方面的內容，最后一年進一步擴大文字學方面的知識。整個教學計劃的設置與安排完全圍繞典校經文，探索經文的中心目的。

六學之外，唐代還設有弘文館，隸屬門下省。弘文館有朝廷智囊機構性質，弘文館承擔收藏研究，整理修復古籍（包括墨跡真本）的任務，藏書極富，需要書手甚多，對書法的要求也極高，該館亦實施高等教育，不過卻是典型的貴族學校。據史書記載，虞世南、歐陽詢、褚遂良、馮承素都曾在弘文館為官任教。其書法教學具有權威性，對社會上習書有極大的導向作用，史書稱：“十數年間，海內風從矣。”

（二）科舉對書法教育的強化。科舉制度是封建政治經濟的產物，它與學校教育連為一體。學校的中心任務是配合文德治天下——傳播儒學，培養忠君之士。科舉考試則是從這些儒學之士中選拔最符合封建王朝需要的人才。也就是學校以科舉為目的，科舉是教育成果的最終實現。《新唐書》將學校制度列在《選舉志》中，即納入選舉體系，就表明二者的關系。所以，我們在了解唐代書法教育時，有必要考察唐代科舉中的書法情況。

1.常選中的“明字”科。唐代歲舉之常科有六：秀才、明經、進士、明法、明字、明算。“明字”科主要選拔典校古籍經書的人才，考試以書法為專業，其內容與書學教育內容十分吻合。由此可見，唐代官學對書法非常重視。經學生也必須“學書，日紙一幅”。

2.銓選中的“書”。銓選即量才授官。考生在尚書禮部主持的“省試”及第后，僅僅是取得了為官的資格，并不能馬上得到官職，還必須再過吏部的銓選一關。銓選考試及格后，才能分配官職，此亦稱作“釋褐”，意思是可以脫去平民百姓穿的粗麻布衣步入仕途了。銓選考試的科目：“凡擇人之法有四：一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯正；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優長。”②四科之中書判至關重要。考官閱卷之時，書為入目之首，未識文義，已先觀書法，在這里，書法可謂名副其實的敲門磚。

總觀唐代科舉種種，書法于其中的地位不言而喻，書法不僅僅與“明字”一科相關，幾乎所有的官吏考試都有書法參與其中，它程度不同地作為評判標準而對考試起作用，常有成敗在此一舉的性質。因此，不難理解唐代學校中為何如此重視書法教育。值得注意的是科舉中的書以“楷法遒美”為評判標準，這不能不促使唐人 于楷法，其結果是造就了唐代空前絕后的楷書大觀，導致了法度森嚴的書風形式，宋人對此早有評價：“唐以身言書判設科，故一時之士無不習書，猶有晉宋余風。今間有唐人遺跡，雖非知名人，亦往往可觀。”③

三、唐代書法教育對后世的影響

（一）書學的創立確立了書法在中國古代文化中的地位。書學學科的確立，是書法藝術在學術性和藝術性兩方面長期發展的結果，它表明書法作為中國古代文化中的一類，必須經過高等教育的專門傳授和學習，才能繼承前人成就，解決實際問題，并繼續向前發展。因此，這一學科在唐代的確立，不僅是書法在藝術上的被肯定，更重要的是它被確認為一門獨立的學科，建立了在學術界的地位，從而提高了書法在中國古代文化中的位置。

在唐代“書”并列于“六學”之中，并作為法定的教學內容而躋身于高等教育，為貴族和庶人出身的學生共同的必修課。書法這一兼有藝術和學術雙重性質的文化地位的確立，對后世有很深遠的影響，并吸引無數后來者從學術的角度去發掘它、豐富它。

（二）對唐代書風的影響。隋朝，楷書已經成熟，按發展規律看，唐代必是它的收獲期，但收獲的大小，在很大程度上取決于當時的社會環境。唐代繼承隋代的科舉考試，將書法納入常選中“明字”一科和銓選的考試科目之中，人人必過此關，掀起了“五尺童子，恥不言文墨焉”的書法熱潮。而唐代教育，功利性很強，科舉的現實目的，使唐代官學私學中普遍實施書法教育，而科舉考試的具體規定——“楷法遒美”，則對書風有巨大的導向力，使文人習書不論教還是學都偏重楷體。中唐以后出現的大量總結教學經驗的技法文章，絕大多數是楷書技法教材，真實地反映了唐人在教學上對楷書的追求。后人所謂：“既以書為世，故唐人無不工楷法”的評價十分中肯。如果沒有科舉的強制性規定，沒有這一規定導致的大量教學實踐，很難想象會有唐代楷書的洋洋大觀。同時，儒經、佛經的大量抄寫，對唐代書法教育和書風也有影響，它們壯大了楷書的教學、運用及創作的聲勢。

（三）教學方法為后世楷模。唐代書法教育的興旺發達，可以說是既超越了前代，又立法于后世，在大量教學實踐中總結出來的經驗與理論，在書法史上一直居領先地位。

書法技法歷來是書法教學的中心環節，書法技法的三個組成部分是筆法、結字法與章法。唐代的書法理論在這三個部分中都有相當精辟的論述。在筆法中，如顏真卿《述張長史筆法十二意》中提出來的“用筆當須如印印泥”，“用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著”④。在結字法中，如歐陽詢總結的“三十六法”；在章法中，如孫過庭《書譜》中談到的“一點成一字之規，一字乃終篇之準”。總而言之，這些經驗與理論，一方面，從唐代創業起，就被奉為金科玉律，為歷代習書從教者沿用至今；另一方面，由于先易后難，循序漸進的初級教學指導思想，大大優于漢晉初級習字的囫圇吞棗，因此，結合用筆分解漢字，由點畫到偏旁，由偏旁合而為字的系統教學方法被后世繼承下來，成為施教者教學的不二法門。

{1} 朱仁夫.中國古代書法史[M].北京：北京大學出版社，1998.

{2} 宋祁.新唐書·選舉志下[M].北京：商務印書館，1980.

{3} 朱弁.曲洧舊聞[M].北京：文物出版社，1985.

{4} 歷代書法論文選[M].上海：上海書畫出版社，1979.

作者：劉亞梅，西昌學院講師，主要研究方向為書法技法。

編輯：呂曉東E-mail:lvxiaodong8181@163.com

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