從《遠(yuǎn)大前程》看狄更斯的文學(xué)創(chuàng)作

摘要：查爾斯·狄更斯是歐洲19世紀(jì)少數(shù)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義大師之一，《遠(yuǎn)大前程》是其晚期最成熟的作品之一，受到各國(guó)讀者的喜愛(ài)。本文旨在通過(guò)對(duì)《遠(yuǎn)大前程》中兩位主人公的形象塑造分析，了解人格結(jié)構(gòu)對(duì)狄更斯創(chuàng)作的影響，分析作家的童年經(jīng)驗(yàn)和人類的原型經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：《遠(yuǎn)大前程》 個(gè)人無(wú)意識(shí) 集體無(wú)意識(shí) 人物塑造 文學(xué)創(chuàng)作

查爾斯·狄更斯（Charles Dickens，1812—1870）出生于英國(guó)的樸茨茅斯，是19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義大師。1837年，狄更斯的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《匹克威克外傳》發(fā)表，風(fēng)行一時(shí)，暢銷全國(guó)，他也因此而開(kāi)始了自己的文學(xué)創(chuàng)作生涯。生活在英國(guó)資本主義社會(huì)中，狄更斯以自己貧苦的生活為藍(lán)本，將自己豐富的人生閱歷融入到小說(shuō)創(chuàng)作之中，展示了形形色色的社會(huì)與人生。狄更斯一生創(chuàng)作頗豐，其中尤以長(zhǎng)篇小說(shuō)成就最高，是英國(guó)文學(xué)史上最偉大的作家之一。在他的文學(xué)作品中，狄更斯為讀者不斷創(chuàng)作出一個(gè)又一個(gè)鮮活的人物形象，如奧利弗·特威斯特、邦布爾先生、埃比、尼澤·史克羅奇、小內(nèi)爾等等。本文擬就通過(guò)對(duì)《遠(yuǎn)大前程》中兩位主人公皮普和郝薇香小姐的人物形象分析，了解人格結(jié)構(gòu)對(duì)狄更斯人物創(chuàng)作的影響，進(jìn)一步理解作家的童年經(jīng)驗(yàn)和人類的原型經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系。

《遠(yuǎn)大前程》（Great Expectations），又譯《孤星血淚》，是狄更斯晚期最成熟的作品之一，堪稱英國(guó)文學(xué)史上一部偉大的成長(zhǎng)小說(shuō)。小說(shuō)名意義雙關(guān)，可以解釋為“偉大的期望”，也可以解釋為“錦繡前程”。小說(shuō)講述一個(gè)青年人把自己的最大希望寄托在一個(gè)可望而不可即的前程上，最后希望破滅，前程成了泡影。小說(shuō)主人公皮普是個(gè)孤兒，依靠姐姐的撫養(yǎng)長(zhǎng)大。皮普本來(lái)是一心打算學(xué)鐵匠的活兒，跟好心的姐夫喬一輩子生活在一起。而一次偶遇，他深深地愛(ài)上了當(dāng)?shù)刭F族郝薇香小姐的養(yǎng)女——美貌而又高傲的艾絲黛拉。為了獲得艾絲黛拉的愛(ài)情，他一心希望成為一個(gè)紳士，提高自己的社會(huì)地位。為了追求不切實(shí)際的所謂遠(yuǎn)大前程，皮普由一個(gè)單純善良的小孩變成了高傲無(wú)情的勢(shì)利小人。當(dāng)他了解到他的資助者是一名叫馬格維奇的流放犯，他深愛(ài)的艾絲黛拉小姐就是這個(gè)罪犯和一個(gè)女殺人犯所生時(shí)；當(dāng)他了解到他心目中的庇護(hù)人郝薇香小姐是一個(gè)冷酷無(wú)情的復(fù)仇者，她收養(yǎng)艾絲黛拉，只是為了教唆她，用美貌去折磨男人，對(duì)負(fù)心的男人進(jìn)行報(bào)復(fù)，以解心中積怨，而在這過(guò)程中，自己僅僅是個(gè)報(bào)復(fù)的替身時(shí)，他開(kāi)始意識(shí)到自己試圖實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)大前程渺不可及。隨著恩人被捕、艾絲黛拉小姐另嫁他人，皮普的遠(yuǎn)大前程徹底破滅。最初的夢(mèng)想以及最后夢(mèng)想幻滅的種種經(jīng)歷，讓皮普清醒、成長(zhǎng)，使他重新認(rèn)識(shí)到真正的遠(yuǎn)大前程不在于財(cái)富和地位，而在于擁有一顆正直、善良的心靈和勤勞智慧的雙手。

皮普：作家的童年經(jīng)驗(yàn)——個(gè)體無(wú)意識(shí)

法國(guó)啟蒙思想家盧梭強(qiáng)調(diào)人返回自然，返回到原始、純樸的生活方式之中，在人的純樸天性引導(dǎo)下，追求人與自然的和諧狀態(tài)。這一思想被英國(guó)浪漫主義者所接受，并且激發(fā)了他們的創(chuàng)作熱情。作為一種文學(xué)思潮和創(chuàng)作方式，浪漫主義主張回歸自然，關(guān)注、塑造兒童形象，注重個(gè)人情感的抒發(fā)（李增、曹彥，2005），所有這些都不同程度地出現(xiàn)在狄更斯的作品《遠(yuǎn)大前程》中，特別是主人公皮普的形象塑造上。《遠(yuǎn)大前程》記錄了主人公皮普由農(nóng)村到城市、最后再由城市回到農(nóng)村的生活環(huán)境的轉(zhuǎn)換過(guò)程，記錄了他從純樸勤勞到勢(shì)利虛榮、再回到勤勞善良的心路歷程。當(dāng)皮普從農(nóng)村進(jìn)入倫敦，他脫離了自然，被文明社會(huì)的進(jìn)步所污染，逐漸失去了辨別是非的能力。他的為人從純樸變?yōu)楦】洌⒅氐氖俏镔|(zhì)財(cái)富及所謂的紳士行為，而不是善意和友情。他的“前程”越顯得遠(yuǎn)大美好，他的道德品質(zhì)也就越為低下。經(jīng)歷波折，皮普重返鄉(xiāng)村，重返自然，他失去的是虛榮，得到的卻是心靈的升華。

皮普的經(jīng)歷，他的內(nèi)心世界和周圍環(huán)境的關(guān)系構(gòu)成了《遠(yuǎn)大前程》中小說(shuō)情節(jié)與人物活動(dòng)趨向的樞紐。狄更斯關(guān)注、塑造皮普這一耐人尋味的兒童形象，誠(chéng)然受到浪漫主義文學(xué)思潮的影響，但在這部成長(zhǎng)小說(shuō)中，我們同樣感受到故事主人公皮普與狄更斯童年經(jīng)歷的相似之處。皮普和狄更斯《董貝父子》中的小保爾、《巴納比·魯吉》中的低能兒巴納比、《大衛(wèi)·科波菲爾》中的大衛(wèi)一樣，都是狄更斯再現(xiàn)或重塑自己童年經(jīng)驗(yàn)的載體，反映出狄更斯揮之不去的童年情結(jié)，彰顯他的創(chuàng)作心理原型（郭榮，2009）。

作家童年的種種遭遇，包括社會(huì)的、時(shí)代的、民族的、地域的、自然的條件對(duì)他幼小生命的折射，這些因此都以整合的方式在作家的心靈里形成了最初的卻又是最深刻的先在意向結(jié)構(gòu)（即作家反映生活的心理定勢(shì)），影響作家的整個(gè)創(chuàng)作生涯（童慶炳，1993）。童年經(jīng)驗(yàn)是社會(huì)生活對(duì)作家個(gè)人的獨(dú)特饋贈(zèng)，是作家心中永不枯竭的創(chuàng)作資源，會(huì)作為先在意向結(jié)構(gòu)影響寫作。狄更斯的父親約翰·狄更斯是海軍會(huì)計(jì)處的一個(gè)小職員。由于父親生活揮霍，導(dǎo)致家境日漸窮困，債臺(tái)高筑，一家人不得不背井離鄉(xiāng)，但移居未久，家里舊債未清，新債又來(lái)，父親被投入債務(wù)監(jiān)獄，狄更斯小小年紀(jì)，卻不得不承擔(dān)照顧家庭的責(zé)任，輟學(xué)在鞋油作坊當(dāng)學(xué)徒做童工。這段不為外人所道的童年時(shí)期在鞋油工廠工作的經(jīng)歷在他幼小的心靈里留下永不磨滅的印象，使他對(duì)貧苦無(wú)告的兒童、對(duì)窮人、對(duì)被迫害者充滿同情，對(duì)英國(guó)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)和資本主義社會(huì)產(chǎn)生了莫大的仇恨。

經(jīng)歷了苦難交集的童年生活，狄更斯在文學(xué)作品中，把他的童年經(jīng)歷進(jìn)行重現(xiàn)和重塑，皮普童年時(shí)所承受的苦難，正是狄更斯苦澀童年的藝術(shù)展現(xiàn)。狄更斯的童年情結(jié)使兒童和童年成為其漫長(zhǎng)的創(chuàng)作生涯中的題材和藝術(shù)想象力的核心：在小說(shuō)中，他反復(fù)演繹童年，有意識(shí)地使用兒童視角進(jìn)行觀察和描述，通過(guò)描寫童年的方式來(lái)治愈自身心靈的創(chuàng)傷，讓童年愿望復(fù)活，從而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界；在小說(shuō)中，他掀起了真正的文學(xué)革命，用生動(dòng)而熱情的筆觸描繪了原本在文學(xué)作品中沒(méi)有地位的下層階級(jí)的人們（特別是兒童）和他們的悲慘生活實(shí)況，給予他們最大的同情和憐憫。

童慶炳先生在其主編的《文學(xué)理論新編》中談到：童年經(jīng)驗(yàn)?zāi)芤远喾N方式影響作家的寫作。童年經(jīng)驗(yàn)作為審美對(duì)象題材和生活原型直接進(jìn)入文學(xué)寫作之中。瑞士心理學(xué)家榮格指出人格結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次：意識(shí)、個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)。“個(gè)人無(wú)意識(shí)由各種情結(jié)構(gòu)成，如童年創(chuàng)傷情結(jié)、貧困情結(jié)等。這些情節(jié)與個(gè)人經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，不具有普遍性。”（童慶炳，2005）可以說(shuō)，《遠(yuǎn)大前程》中，皮普的人物形象塑造，深受狄更斯的童年經(jīng)驗(yàn)和童年情結(jié)的影響，是個(gè)體無(wú)意識(shí)的一種表現(xiàn)。

郝薇香小姐：人類的原型經(jīng)驗(yàn)——集體無(wú)意識(shí)

榮格認(rèn)為個(gè)體無(wú)意識(shí)的絕大部分由“情結(jié)”所組成，而集體無(wú)意識(shí)是一種“發(fā)端于人類祖先，具有某種普遍性的同類經(jīng)驗(yàn)的心理凝聚物”，是祖先反復(fù)體驗(yàn)過(guò)的精神模式在我們心靈上的積淀物，主要由“原型”所組成。集體無(wú)意識(shí)和原型意象與文學(xué)寫作關(guān)系密切。把文學(xué)作品形象追溯到它的原型，是對(duì)藝術(shù)形象和創(chuàng)作根源的探尋。通過(guò)原型理論，對(duì)人物形象進(jìn)行分析，可以幫助我們探尋隱藏在人物性格表象后面的實(shí)質(zhì)（趙銳，2008）。

小說(shuō)源于生活，是現(xiàn)實(shí)生活本來(lái)面貌的再版，也是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。“文學(xué)作品是發(fā)生在作家個(gè)體心靈世界的事件，但文學(xué)作品總是屬于整個(gè)人類。文學(xué)作品與其說(shuō)是作家創(chuàng)造出來(lái)的東西，不如說(shuō)是人類祖先埋在作家心中的種子經(jīng)過(guò)作家的孕育而成。種子本身是有生命的，它發(fā)芽、開(kāi)花和結(jié)果。作家個(gè)人不過(guò)是這粒種子賴以生長(zhǎng)的土壤，時(shí)代環(huán)境也不過(guò)是某種必要的氣候條件。”（童慶炳，2005）當(dāng)時(shí)的維多利亞社會(huì)，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步，男女平等和種族平等的進(jìn)步觀念已開(kāi)始形成，但傳統(tǒng)的封建思想依然根深蒂固，大男子主義（種子）始終制約著女性，男性權(quán)力的影響反映在社會(huì)生活的方方面面。《遠(yuǎn)大前程》中的郝薇香小姐，就是狄更斯根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀所創(chuàng)造出來(lái)的深受男權(quán)思想影響的女性人物。郝薇香小姐從一個(gè)百依百順、嬌生慣養(yǎng)的富家女變?yōu)橐粋€(gè)性格怪異、孤獨(dú)的老處女，這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程正是一個(gè)女人被男權(quán)世界毀滅的過(guò)程。

郝薇香小姐的人生是失敗的、痛苦的，但也是令人同情的。她曾是一個(gè)百依百順、嬌生慣養(yǎng)的富家女。結(jié)婚當(dāng)天，當(dāng)郝薇香小姐期待以華貴美麗的形象出現(xiàn)在婚宴上時(shí)，一封來(lái)自康佩生的絕情信，讓她的婚姻美夢(mèng)像個(gè)五彩斑斕的肥皂泡，在空氣中消散得無(wú)影無(wú)蹤。在這個(gè)冷清沉郁的環(huán)境中（人們胡亂地猜忌也許是郝薇香做了不守婦道的事情，而在維多利亞時(shí)期，女性的貞潔極其重要，任何一種越軌行為都會(huì)從很大程度上損害乃至毀滅女性的名譽(yù)和地位），郝薇香小姐沒(méi)了青春時(shí)代的單純善良，變得落寞、殘忍。文中郝薇香小姐多次被描述成一位稀奇古怪的夫人、可怕的女人，像個(gè)鬼魂（郝薇香小姐坐在那里看我們打牌，活像一具僵尸）。狄更斯時(shí)代傳統(tǒng)理想的家庭生活，是由一個(gè)作為主宰的丈夫和一個(gè)溫順的妻子組成的，像郝薇香小姐這樣古怪的老小姐形象，顯然有悖于維多利亞時(shí)期受歡迎的柔弱、善良、純潔的“家庭天使”的女性原型形象，不符合社會(huì)對(duì)一個(gè)好女人的要求，她不配得到男性的保護(hù)，不配擁有幸福的家庭。按照根深蒂固的男權(quán)思想邏輯，她只能選擇單身的獨(dú)立生活或是以死亡作為人生的結(jié)局。于是，故事情節(jié)設(shè)計(jì)上，讀者能多次隱隱感覺(jué)到郝薇香小姐的最終命運(yùn)，如文中有一處提到皮普看見(jiàn)郝薇香小姐吊死在那里，這雖然是幻覺(jué)；往昔一派繁榮的薩堤斯莊園（郝薇香小姐的家），逐步轉(zhuǎn)變成一個(gè)死氣沉沉、毫無(wú)生氣的頹廢之地，成了她自我封閉、與世隔絕的牢籠和監(jiān)獄。而最終把郝薇香小姐的結(jié)局設(shè)計(jì)成死亡，再次體現(xiàn)出狄更斯對(duì)郝薇香小姐持有的排斥心理，凸顯集體無(wú)意識(shí)（男權(quán)思想）對(duì)于他文學(xué)人物塑造的影響。

其實(shí)，《遠(yuǎn)大前程》中所描寫的大多數(shù)女性人物（如皮普的姐姐喬夫人、艾絲黛拉等等）的人格都是有所殘缺，甚至是畸形的（施嫻靖，2007）。即便畢蒂，作品中唯一一位結(jié)局“美滿”的女性，在整個(gè)故事發(fā)展過(guò)程中，她自始至終只能是被動(dòng)接受別人的選擇，沒(méi)能發(fā)出自己獨(dú)立的聲音。可以說(shuō)，《遠(yuǎn)大前程》中，狄更斯通過(guò)對(duì)女性人物塑造和情節(jié)設(shè)計(jì)，宣揚(yáng)維多利亞時(shí)期理想的女性形象原型，透露出狄更斯的男權(quán)主義痕跡，是一種集體無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭榮.狄更斯在小說(shuō)創(chuàng)作中的潛意識(shí)的宣泄——解讀《遠(yuǎn)大前程》的自傳色彩[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)2009，（03）.

[2] 李增，曹彥.狄更斯《遠(yuǎn)大前程》中的浪漫主義傾向[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005，（06）.

[3] 施嫻靖.男權(quán)社會(huì)中掙扎的女性靈魂論《遠(yuǎn)大前程》中郝薇香小姐的形象[J].四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，（05）.

[4] 童慶炳.文學(xué)理論新編[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2005.

[5] 童慶炳.作家的童年經(jīng)驗(yàn)及其對(duì)創(chuàng)作的影響[J].文學(xué)評(píng)論，1993，（04）.

[6] 趙銳.榮格原型批評(píng)理論與英國(guó)文學(xué)作品的互融[J].科教文匯，2008，（07）.

作者：徐永紅，上海中醫(yī)藥大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中心，主要研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教育、英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

編輯：張玲玲E-mail:sxmzxs3@163.com