燦然于漢化之路上

摘 要：陳先發詩歌體現出漢語詩歌的風骨，這是詩人獨有的漢語詩性思維使然，其中心物交融、暢通無礙的物化思路，多年來一直左右詩人，成為1990年代以降的漢化絕招。代表作《前世》是一曲化蝶為生、敢赴萬難、充滿人格尊嚴、優雅風度的生命禮贊。

關鍵詞：漢化 托物載道 感物吟志 神與物游

一

在新古典主義大軍陣列里，陳先發堪稱一員驍將。踢踏生風，傲然自立。領孔氏之薪傳，撞桐城之遺響，苦心孤詣，屢屢于漢化幽深處，探驪得珠，燦然卓然。

陳先發曾公開表態：對詩人來講，風骨是一種選擇性立場而不是單純指向。風骨之立身勢所必然，《秩序的頂點》充分印證了這一點。風骨是他精神守望中的儒心俠骨。“孔鎮”系列，如是頑強地散發著扶危濟世、經世致用、報國利民的氣象。設若說《孔鎮》體現悲戚的儒心，那么《陳繪水滸》則是俠骨的淋漓展示。在物欲橫流、人心不古的當下，陳先發的“復古”遭遇不屑與嘲諷，反倒愈加鶴立雞群。

風骨蘊含著漢語詩性思維的特性，也體現虛靜、感發、神思、興會、頓悟、曲達等諸多方式。其中心物交融、暢通無礙的物化思路，多年來一直左右詩人，成為1990年代以降的漢化絕招。《明月》里有典型表現：“你到我的體內來，操漢語、做官、下棋、吃蟲蛀的青菜”，“我到你的體內，筆直去向云端”。

托物載道、感物吟志、神與物游三種相位的交錯混融，體現了一位地道漢語詩人的走向，在在是得了傳統文化之真傳，典型者如把（植）物與人的命運、人格進行異質同構的嫁接，構成今非昔比的新型的“比德”關系：“夾竹桃綴白花，像窮人潑出的餿粥”秋天的琥珀滴向根部“山中，松樹以結瘤對抗著虛無”。

物化思維中同時糾纏著輪回方式。時間循環和時間宿命，佛教輪回意識，加之詩人因果式奇妙聯想，使得陳先發對生活詮釋帶有詭秘的仙巫之氣，以此破戒生命的本質、人生的奧義。

生命與藝術的融合，還出現了一種“雕龍”技藝。一種在生命、人格涵養下擁有精確刻度的語言——精準的、控制的，又是充分打開的詩語。它體現在與生命同時動作的爆發力，善于將廢鐵點化為金石的熔合力，善于高度煉詞煉句煉意的鍛造力。種種跡象表明，陳先發在詩歌漢化的道路上正進行一場措置裕如的勘探。代表作《前世》集中了他的主要特點，下面試做一點分析，以便嘗鼎一臠。

二

要逃，就干脆逃到蝴蝶的體內去 / 不必再咬著牙，打翻父母的陰謀和藥汁 / 不必等到血都吐盡了。 / 要為敵，就干脆與整個人類為敵。 / 他嘩地一下就脫掉了蘸墨的青袍 / 脫掉了一層皮 / 脫掉了內心朝飛暮倦的長亭短亭。 / 脫掉了云和水 / 這情節確實令人震悚：他如此輕易地 / 又脫掉了自己的骨頭！ / 我無限眷戀的最后一幕是：他們縱身一躍 / 在枝頭等了億年的蝴蝶渾身一顫 / 暗叫道：來了！ / 這一夜明月低于屋檐 / 碧溪潮生兩岸 // 只有一句尚未忘記 / 她忍住百感交集的淚水 / 把左翅朝下壓了壓，往前一伸 / 說：梁兄，請了 / 請了——

——《前世》

“前世”作為題目，給人一種生死別離、宿命、輪回等諸如此類的生命聯想，連帶著那種不請自來的遼遠、蒼涼感。

這是一曲化蝶為生、敢赴萬難、充滿人格尊嚴、優雅風度的生命禮贊。

要逃，就干脆逃到蝴蝶的體內去 / 不必再咬著牙，打翻父母的陰謀和藥汁 / 不必等到血都吐盡了。 / 要為敵，就干脆與整個人類為敵。

從邈遠的歷史深處、墳前的無字碑文，從磷火縈繞的骨灰堆里，傳來一陣決絕的聲音：“要逃，就干脆……”、“要為敵，就干脆……”、“不必再……”、“不必等……”四層連續排比的變奏推進，大有“要怎么樣就怎么樣”、我行我素的大丈夫氣派。不是一時沖動，而是深思熟慮后的了斷。如此徹底、不達目的不甘休的強硬，甚至極端到要與整個社會、族群、倫理道德防線、傳統文化為敵。不僅僅是愛情至上者的誓詞，也是一切叛逆者的宣言。

有徹底的理念、思想和追求是不夠的，還需付諸徹底的實踐。太多包袱、太多肉身重負，必須來個脫胎換骨，才有新生希望，于是主人翁連續來了五個“脫”：

他嘩地一下就脫掉了蘸墨的青袍 / 脫掉了一層皮 / 脫掉了內心朝飛暮倦的長亭短亭。 / 脫掉了云和水 / 這情節確實令人震悚：他如此輕易地 / 又脫掉了自己的骨頭！

不言自明，是一層一層地蛻脫去：“嘩地一下”，迅速干脆，先向世俗開刀（蘸墨的青袍），再到肉體精神，總之從外到內、從表到里、從時間到空間、從物性到靈魂、從前生到后世、從非我到真我：種種“朝飛暮倦”，“長亭短亭”，種種云水，那些規范的、禁錮的東西，也都在清除之列，真個是淋漓盡致。詩人的風骨、志向于此得到極致化的彰顯。

我無限眷戀的最后一幕是：他們縱身一躍 / 在枝頭等了億年的蝴蝶渾身一顫 / 暗叫道：來了！

何其壯烈的蛻變一幕，令人驚悚，確如千刃危崖的“縱身一跳”。殘酷利索，且又瀟灑如仙！為這一刻，千載難逢的“金不換”，穿越漫長的時空隧道，經歷多少輪回等待，那種望眼欲穿，泣血為夢，終于接通了現實而又超現實的心頭一顫。決死一搏，化蝶轉世，讓枝頭上等待億年的那位“暗叫”，真個是天造地設般的“天仙配”，凄美而又絕美。再怎樣的溢詞，也抵不過升華中，幽秘而遼遠的境界：

這一夜明月低于屋檐 / 碧溪潮生兩岸

這種境界，涵納了多少評說與判斷。價值的取向，盡在一片素白的月光下和青碧的潮聲中，源遠流長。所以，不應把它看做僅僅是有情人終成眷屬的頌歌，更是一種壯烈品質的傳揚。誰的生命，能在冥冥之中，獲得真正意義上的轉世、涅槃、重生呢？

百感交集的淚水、萬難煎熬的苦痛，和欲訴無語的“啞劇”，最后，傳神為一個優美的身段，她——

把左翅朝下壓了壓，往前一伸 / 說：梁兄，請了 / 請了——

不用海誓山盟，也沒有大動作，只是一句輕輕的問候式引領，竟然舉重若輕，意味無窮。那種大家閨秀的風度、那種前世早就約定好的投緣，偏偏在悄聲細語的寧靜中，復歸為平淡得不能再平淡的“家常話”，可謂化剛烈為繞指柔。聚光燈下，從開始倏然而起的高束強光變換為淡遠的青煙，陳先發懂得藝術的張弛之道。

與其說，這是對愛情堅貞的禮贊，毋寧說，是對至尊生命、優雅人格以及生命蛻變與超越的獨唱。好詩，就是像葉燮所說：“境皆獨得，意自天成”（《原詩》）。

三

陳先發獨特的詩寫風格受到廣泛關注，獲得“1998年至2008年中國十大影響力詩人”等數十種獎項，贏得許多擁躉，得到不少肯定：如詩的敏感和發現與眾不同；出色的感知力和洞察力；厚重、大氣、開闊的意境；“渾圓”境界、內在氣息暢通無比；法度謹嚴，粗獷之中蘊滿細膩，磅礴之下飽貯深情，等等。

面對西洋詩歌仿寫成風的“翻譯味”，面對耽于日常生活流的雞零狗碎及泛濫的“口水”，陳先發堅持打通與中國傳統文化對接的氣脈。“任督”兩脈暢通無礙，使得他全身心的小周天，左右逢源，生機盎然。舉手投足，一吐一納，都依循“古風”直覺，我們能感受到，李煜的生命悲情、杜甫的蕭索沉郁，及至李賀的怪譎陰冷，散布在他詩作的縱阡橫陌里。但這并不證明他完全陷入“泥古”之中無法自拔，恰恰透過字里行間的呼吸、流汗、傷口，體味到與當下的生存、環境，尤其與農民們的命運息息相關。

不必忌諱，陳先發個別詩作還略嫌生僻，有刻鑿之痕，距渾然天成尚缺一步，但總體上已顯露獨出機杼的抒懷范式：堅直的生命人格，儒俠并舉的心氣，輪回的時間觀，悲愴的存在意識，交織為文言語象的當下吟述，它帶給我們一種古典韻致的現代“復活”，極端時似乎還彌散著幽靈般的氣息，卻時時透露現世關懷。而活躍并成全他寫作的，是鮮明的物化思維：包括感物吟志、體物緣情、物我契合，頗具絲絲入扣。他對現代詩語言的深度漢化，達成新詩“回望”傳統、重煥生機的一個標桿。

作者：陳仲義，廈門城市學院人文學部教授。

編輯：呂曉東E-mail:lvxiaodong8181@163.com