言“空”意“豐”

“紅杏枝頭春意鬧”中一個(gè)“鬧”字，不僅使人覺得杏花綻放得熱烈，還讓人聯(lián)想到花叢中蜂蝶飛舞，春鳥和鳴，一派春意盎然、生機(jī)勃勃的景色；“云破月來花弄影”，一個(gè)“弄”字，表現(xiàn)了花枝隨風(fēng)搖動(dòng)、撫弄花影的幽雅姿態(tài)；“春風(fēng)又綠江南岸”，一個(gè)“綠”字，點(diǎn)出了春風(fēng)讓江南披上了綠裝……一首古詩詞常常因?yàn)橐蛔质褂镁疃癫深D現(xiàn)。而中學(xué)語文的學(xué)習(xí)中也要注意對(duì)這些關(guān)鍵詞的把握。近幾年的高考題中就常出現(xiàn)這種“煉字”的題型，尤其是“空”字出現(xiàn)的頻率極高，如：2004年全國(guó)卷中的歐陽炯《江城子》，2004年浙江卷中的李白《菩薩蠻》，2008年江蘇卷中的李白《登金陵鳳凰臺(tái)》，2009年安徽卷中的舒頡《小重山·端午》，等等。

這似乎向我們透露出一種信息：中學(xué)語文教學(xué)中對(duì)古詩詞要注意推敲字句。如本文中的例子——“空”，雖然只有簡(jiǎn)單的一個(gè)字，卻蘊(yùn)藏著作品的深刻意蘊(yùn)，真可謂“空未必空，言空意卻豐”。那么，在中國(guó)古典詩詞中，這一個(gè)“空”字對(duì)詩歌意境的表現(xiàn)又有何獨(dú)特作用呢?縱觀古詩詞，觀其意，細(xì)揣摩，筆者簡(jiǎn)單歸納如下：

其一，“空”指自然環(huán)境的空靈、空曠，渲染寧靜、寂靜、幽靜的氛圍，襯托作者對(duì)大自然恬淡生活的向往。

唐代山水田園詩人王維的作品常蘊(yùn)涵一種恬淡寧靜的氣氛。王維沉湎佛學(xué)，深諳以恬靜心境描繪山林古寺那種幽邃環(huán)境的高超技巧。他的詩往往能營(yíng)造一種清高幽僻的意境。比如《鳥鳴澗》中的“人閑桂花落，夜靜春山空”，通過動(dòng)靜相生的圖景，傳神地勾勒出溪山春夜的清幽境界，描繪了作者隱居云溪時(shí)春夜的閑逸、寧靜的生活；《山居秋瞑》中的“空山新雨后，天氣晚來秋”中詩人將“空”置于首句的首字，構(gòu)思巧妙，寫出了秋雨過后，洗滌后的大山清新、幽然、曠遠(yuǎn)，山林顯得格外晶瑩、碧透、空靈，使人的心胸一下子開闊了許多；《過香積寺》中的“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”，則寫出了山中古寺之幽深靜寂。

與王維所要展現(xiàn)出的意境相似，常建的《破山寺后禪院》中“山光悅鳥性，潭影空人心”一句，“空”使人讀后仿佛進(jìn)入了一方與世隔絕的凈土，鳥兒的歡騰也只是更增添了一分幽靜之氣。禪院的清靜幽美，更能襯托出環(huán)境的靜寂優(yōu)美，更說明自然山水可以滌除塵念，凈化心靈，使精神升華到一個(gè)全新的境界。

其二，“空”是“只有，沒有結(jié)果，徒勞地”之義，表達(dá)詩人悵惘、失落的心緒，寄寓感世傷懷、離情愁思的孤獨(dú)和悲憤。 柳中庸《聽箏》中有：“誰家獨(dú)夜愁燈影?何處空樓思月明?”這里的“愁燈影”、“思月明”，含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味：燈前別無他人，只看到自己的影子，是何等孤獨(dú)，故不能不“愁”；樓頭沒有親人，只見明月高懸，是何等空蕩，又不能不“思”。那低沉、幽咽的箏聲，好似誰家的白發(fā)老母枯坐燈前，為游子不歸而對(duì)影啜泣；又好似誰家的紅顏少婦佇立樓頭，為丈夫遠(yuǎn)出而望月長(zhǎng)嘆。“獨(dú)”、“空”兩字，使畫面顯得分外凄清，增加了盼子思夫、離愁別恨的分量。

杜甫的作品貫穿的是“怨自身遭遇，憂國(guó)家民眾”之情。《詠懷古跡》五首之三中有“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)驪空歸月夜魂”的句子，“空”字寫出了在月夜只有王昭君的靈魂回歸漢室，暗寫自己常年在異鄉(xiāng)漂泊，無家可歸的無奈；也借昭君的悲劇，抒發(fā)自己空有一腔報(bào)國(guó)之志卻懷才不遇的內(nèi)心悲憤之情；《倦夜》中“萬事干戈里，空悲清夜徂”，一位心系國(guó)家命運(yùn)，為之徹夜難眠，憂憤報(bào)國(guó)無門，只能枉自悲嘆如此良夜白白逝去的詩人形象躍然紙上，僅一個(gè)“空”字，就把這種感情在不覺之中傳達(dá)了出來。

岑參《白雪歌送武判官歸京》中有“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”的句子。這兩句寫的是送行者長(zhǎng)久悵望已經(jīng)遠(yuǎn)去的人——武判官身影已消失在蜿蜒曲折的山中，近處雪地上只留下馬蹄的印跡。“空”字寫出了山嶺迂回，道路曲折，看不見人的身影，雪地上只留下馬走過的蹄印。眼望“雪上空留”的馬行走的痕跡，詩人思緒紛紛，有戀戀不舍之情，有為友人安全擔(dān)憂之愁，也有為自己歸期未h之惆悵。悠悠不盡之情，盡在一個(gè)“空”字。

“玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭。”李白《菩薩蠻》中的“空”形象生動(dòng)地描繪出主人公佇立在玉階，癡癡地望著暮色中歸飛的宿鳥的情景。鳥歸人不歸，觸景生情，引起無限愁思，表達(dá)了主人公苦苦等待，卻沒有結(jié)果，烘托了主人公內(nèi)心的孤寂、惆悵，增添了全詞的“愁”味，使主題更加鮮明。

“碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)。空惆悵，誰復(fù)吊沅湘。”舒頡《小重山·端午》中的“空惆悵”，慨嘆世人忙于節(jié)日的喜慶，而不理解或淡忘了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵，想到此情此景，心中只有惆悵和傷感。

其三，“空”吊古傷今，抒發(fā)物是人非、人生無常的感慨，規(guī)勸統(tǒng)治者不要重蹈前代滅亡的覆轍。

韋莊《臺(tái)城》中有“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼”，“鳥空啼”的“空”既襯托出夢(mèng)一般的景色，又暗含了詩人對(duì)歷史興衰的感慨。鳥啼草綠，春色常在，而曾經(jīng)在臺(tái)城追歡逐樂的六朝統(tǒng)治者卻早已成為歷史上來去匆匆的過客，豪華壯麗的臺(tái)城也成了供人憑吊的歷史遺跡。從東吳到陳，三百多年問，六個(gè)短促的王朝一個(gè)接一個(gè)地衰敗覆亡，變幻之速，本來就給人以如夢(mèng)之感；再加上自然與人事的對(duì)照，更加深了“六朝如夢(mèng)”的感慨，詩人借六朝舊事，諷喻唐朝統(tǒng)治者，不要走六朝覆亡的老路。

“空有姑蘇臺(tái)上月，如西子鏡照江城”(歐陽炯《江城子》)，暗寓歷史滄桑，明寫六朝繁華已去，只剩月亮高掛，暗寓后人不要重蹈覆轍之警示。昔日的繁華已蕩然無存，如夢(mèng)一場(chǎng)，取而代之的是兵荒馬亂、民不聊生。“空”字就是統(tǒng)治者盡享榮華富貴、極盡風(fēng)流的結(jié)果，它既含有力的諷刺，又寓深切的感慨。“空”字是對(duì)六朝滅亡和國(guó)運(yùn)衰微的感嘆，但他的心里還是有所寄托的，希望當(dāng)朝統(tǒng)治者能以史為鑒，居安思危。作者憑吊臺(tái)城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來者視今，六朝的先盛后衰的命運(yùn)，使詩人懷古傷今。

李白《登金陵風(fēng)凰臺(tái)》詩中有“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”。鳳凰來游象征著當(dāng)年王朝的興盛；如今鳳去臺(tái)空，繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!三四句就“風(fēng)去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，繁華的六朝也已經(jīng)永遠(yuǎn)地過去了。他是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，而且想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。這表現(xiàn)出了作者的憂患意識(shí)。

王勃《滕王閣詩》中“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”，詩人登臨高樓，只見那欄桿外的長(zhǎng)江水，滔滔滾滾，永恒地?zé)o盡東流。滕王閣當(dāng)年的繁華，如今已是物換星移，面對(duì)世間的盛衰無常，想及自身，詩人不禁感慨萬千，頓感人世滄桑。

可見，“空”所表現(xiàn)出的內(nèi)涵在具體語境中不盡相同，簡(jiǎn)言之，“空”字不空，其中包含了豐富的意蘊(yùn)。

上文中我們以“空”字為例，談了中學(xué)語文中古典詩詞教學(xué)的“煉字”。在學(xué)習(xí)古典詩詞時(shí)，應(yīng)該特別注意平日里有意識(shí)的歸納總結(jié)，備考中則要在扎實(shí)基礎(chǔ)的前提下善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，揣摩技巧。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，教師就要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生，這樣才能在學(xué)習(xí)和考試中得心應(yīng)手。

責(zé)編 王金偉