旅游發展背景下土家織錦的傳承

【摘要】在旅游產業的帶動下，恩施的經濟實現了突飛猛進的發展，文化旅游熱潮的蓬勃興起，使得土家織錦這類已被遺忘的傳統工藝開始復蘇，這其中也引出了一些文化傳承問題。文章探討了土家織錦的現狀及失傳的原因并就其傳承形式提出了一點看法。

【關鍵詞】土家織錦 民族文化傳承 民藝產業

一、織錦傳承的條件

1.自然條件。自然環境是文化的依托，在文化的產生以及傳承發展方面都起到了不可忽視的作用。土家錦產生于土家山區，從材料、染料到織機的用料，織錦都與大自然有密切的關系。他們紡織用的麻線棉紗、織錦用的織機、染布用的染料都是取自山中的。

2.人文條件。土家人的生活習俗是織錦圖案的源泉。傳統的土家織錦圖案包括動物、植物、家庭用具、民族民間風俗、政治歷史的以及漢文化融合，是土家人對生活中美的提煉。圖案包括了土家族地區的山里長的、水里游的、天上飛的動物以及花草樹木等自然界的事物。

二、織錦失傳的原因

1.生活方式的轉變對織錦傳承的影響。織錦曾是滿足生活的必需品，用于衣裙、被面。“現代性”被年輕一代無限放大而忘卻了傳統的魅力，舒適而花哨的床單被罩、輕盈潔白的婚紗取代了土家人原本的土鋪蓋頭。傳統織錦的實用功能也逐漸減弱，取而代之的是旅游業興起的織錦的商品化。加上打工潮的興起，土家族地區人民的大量外流，改變了土家族傳統的生活方式。

2.休閑方式的轉變對織錦傳承的影響。新科技下的現代生活改變了人們的休閑方式。當電視電腦走進千家萬戶后，人們喜歡待在自己家里，她們看到、聽到的都是電視、電影里的節目，而不是土家山歌、諺語、織錦等土家族的傳統文化。那些口口相傳的文化逐漸流失，那種閑適的織錦生活也被人淡忘。

3.現代教育對織錦傳承的影響。隨著教育業的發展，現代學校教育己經深入到了土家村寨。長期以來，大多數民族地區學校教育的課程模式都照搬國家的統一課程標準。學校使用的教材由國家統一編制，內容所體現的是主流文化的知識、價值觀與審美觀，考試升學也是統一的試卷。因此，各個學校也圍繞升學來組織教學，不再顧及民族文化的傳播。學堂教育占用了小孩子大部分時間，久而久之，他們對自己民族的傳統文化就會淡忘。

三、興起后出現的問題

1.傳承中的商品化。現今西蘭卡普的重新被重視主要歸功于旅游業的發展，旅游使人們追尋地方化、個性化特色。西蘭卡普這種極富民族特色的工藝品又被重新挖出來，供游客們挑選。而針對滿足游客需求這一目的，其本身與西蘭卡普的內涵便是不同的。商家們的注意力完全放在如何吸引游客、取悅游客上。事實上，進入旅游場域中的一切文化，都很難再是原來意義上的東西，都成為了一種商品，它的價值不再是當地人傳統上所認為的信仰，而是成為被貨幣衡量的對象之一。“文化商品化”的提出，使人們認識到旅游開發的影響并不一定是顯性的、正面的，有時候往往也以潛在的形式進行，帶來不易改變的負面的影響。這種被標上價格的土家織錦，它的文化內涵即被改變，甚至遭受破壞。

2.政府主導的強制保護。目前各專家學者及政府也意識到這些寄托著民族精神和民族道德的藝術形式的寶貴。在非物質文化遺產傳承人的保護過程中，政府的作用至關重要。恩施州對西蘭卡普傳承人劉末香等提供了一定的經濟援助。州政府在土司城給劉末香安了家，每月提供也提供一定經費，但這種保護方式多少有點“救世主”的味道，它不能普及，也會影響到傳承人傳承非物質文化遺產的積極性，使民俗變成官俗。

四、織錦傳承的建議

1.教育過程中民族文化的強化。教育是傳授、喚起或獲得知識、態度、價值觀、技能、敏感性和一切經驗的深思熟慮的、有系統的、持久的努力。在兒童的一生中家庭教育和學校教育是其教育歷程的兩個重要組成部分。

家庭教育的影響和作用無疑是不可替代的。少數民族家庭中，教育與本民族文化的傳承更是息息相關，父母在孩子出生的那一刻起，就灌輸著對孩子的民族文化教育，例如語言教育、服飾教育、習俗教育等。隨著年齡的增長，民族文化的教育就更加濃厚，更加具體，也只有家庭才可能做到這樣的民族教育。在學校教育中，除了傳遞大眾普及的知識之外，對本民族文化的傳遞也是相當重要的。孩子們在自己民族的環境中成長則更能體會本民族文化的內涵，潛意識會去理解并學習土家織錦。

2.民藝產業的發展。保護無形文化遺產猶如池中養魚，關鍵是要為”魚兒們”營造出一個適合于它們生長的客觀環境。不論是保護、恢復還是重建有關非物質文化遺產的文化生態，都要讓這些文化事象真正回歸民眾，在他們生產生活中扎下根來。

現代社會，經濟對人們的激勵的效果始終是相當大的。要使農村社會得到全面發展，使農民在物質生活水平提高的同時，精神生活也得到提高，民間文化的產業化方向應該說是一條有效之路。引導農民致富，促進農村發展，積極開發民藝產業，調動民眾積極性才能促進土家織錦的存活。

發展民藝產業不僅可以充分利用民眾的閑暇時間，還能夠調動農村婦女的積極性、技法民間藝術人才的創造潛力，使得西蘭卡普更加鮮活，而不是同一的按照一個樣板描摹，沒有變化。民間藝術由自發制作到產業形成，其形匯集多種民間造型，其神洋溢民族審美特色。使土家人獨特的審美個性滲透到自己的文化產品上，這樣保留再現民間藝術的神韻，突出民俗特色，發揮了土家織錦的審美作用。

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作者簡介：楊鑫（1986-），女，漢族，湖北漢川人，就讀于中南民族大學管理學院，研究方向：旅游規劃與景區管理。