淺析《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>導(dǎo)言》中馬克思的消費(fèi)思想及其當(dāng)代價(jià)值

【摘要】馬克思的消費(fèi)理論在馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論中占有極為重要的地位。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，用唯物辯證法系統(tǒng)的論述了生產(chǎn)與分配、交換、消費(fèi)的四環(huán)節(jié)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，提出了原創(chuàng)性的消費(fèi)理論。系統(tǒng)的闡述了馬克思關(guān)于消費(fèi)理論的論述，并發(fā)掘了馬克思的消費(fèi)理論對我國的經(jīng)濟(jì)有何現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思消費(fèi)理論 生產(chǎn) 消費(fèi)

一、馬克思消費(fèi)理論的內(nèi)涵

馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：社會(huì)再生產(chǎn)過程由生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)組成的。“在生產(chǎn)中，社會(huì)成員占有（創(chuàng)造、改造）自然產(chǎn)品供人類需要；分配決定個(gè)人分取這些產(chǎn)品的比例；交換給個(gè)人帶來她想用分配給他的一份去換取的那些特殊產(chǎn)品；最后，在消費(fèi)中，產(chǎn)品變成享受的對象，個(gè)人占有的對象。生產(chǎn)創(chuàng)造出適合需要的對象；分配依照社會(huì)規(guī)律把它們分配；交換依照個(gè)人需要把已經(jīng)分配的東西再分配；最后，在消費(fèi)中，產(chǎn)品脫離這種社會(huì)運(yùn)動(dòng)，直接變成個(gè)人需要的對象和仆役，供個(gè)人享受和滿足個(gè)人需要。因而， 生產(chǎn)表現(xiàn)為起點(diǎn)，消費(fèi)表現(xiàn)為重點(diǎn)，分配和交換變現(xiàn)為中間環(huán)節(jié)，這中間環(huán)節(jié)又是二重的，分配被規(guī)定為從社會(huì)出發(fā)的要素，交換被規(guī)定為從個(gè)人出發(fā)的要素。……”這段話直接說明了生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)這四個(gè)環(huán)節(jié)并不是孤立存在的，而是密切聯(lián)系、相互制約，相互影響、缺一不可的。本文從三個(gè)方面論述生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的關(guān)系。

首先，生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系。

（一）生產(chǎn)直接是消費(fèi)

（1）生產(chǎn)為消費(fèi)提供材料、對象。如果沒有產(chǎn)品的存在，消費(fèi)者就沒有消費(fèi)的主體，而產(chǎn)品是依靠工廠生產(chǎn)出來的，所以也就是說沒有生產(chǎn)就沒有產(chǎn)品，而沒有產(chǎn)品也就沒有消費(fèi)，因此沒有生產(chǎn)也就不存在消費(fèi)，所以生產(chǎn)直接是消費(fèi)。

（2）生產(chǎn)又為消費(fèi)者創(chuàng)造了能夠消費(fèi)的產(chǎn)品。例如鞋子，人類能否行走與是否穿鞋無關(guān)，但如果人類行走時(shí)穿了鞋子，我們就能夠行走的更快，更好的保護(hù)自己腳不受到外部的傷害。因此，生產(chǎn)了鞋子后，就為消費(fèi)者提供了買鞋子的動(dòng)機(jī)，也就是生產(chǎn)創(chuàng)造了消費(fèi)者消費(fèi)的動(dòng)機(jī)。當(dāng)生產(chǎn)出一個(gè)需要人類消費(fèi)的產(chǎn)品時(shí)，人類才能夠消費(fèi)，所以生產(chǎn)直接是消費(fèi)。

（二）消費(fèi)直接是生產(chǎn)

（1）產(chǎn)品是在消費(fèi)的過程中才能夠成為產(chǎn)品的。就如，一輛汽車，如果沒有人對它進(jìn)行買賣、使用，那它也就只是一個(gè)普通意義上的汽車，并沒有發(fā)揮汽車所能夠?yàn)槿藗儙淼姆奖闳嗣裆畹墓δ埽虼耍a(chǎn)品只有在通過消費(fèi)后才能夠成為產(chǎn)品。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“消費(fèi)是在把產(chǎn)品徹底消滅的時(shí)候才使產(chǎn)品最后完成，因?yàn)楫a(chǎn)品之所以是產(chǎn)品，不是它作為物化了的活動(dòng)，而只是作為活動(dòng)著的主體的對象。”

（2）因?yàn)橛辛讼M(fèi)者消費(fèi)的存在，才會(huì)產(chǎn)生生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)，如果生產(chǎn)出來的產(chǎn)品沒有人有所需要，也就不會(huì)有人消費(fèi)，就不會(huì)存在生產(chǎn)這一環(huán)節(jié)，也就是說沒有需要就沒有生產(chǎn)，而有了需要就有了消費(fèi)，有了消費(fèi)也就有了生產(chǎn)，因此說消費(fèi)直接是生產(chǎn)。

由此，我們可以看出馬克思所說的生產(chǎn)和消費(fèi)不是獨(dú)立而存在的個(gè)體，他不像其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣認(rèn)為生產(chǎn)和消費(fèi)是獨(dú)立的環(huán)節(jié)，只把消費(fèi)看成是生產(chǎn)的目的，他用辯證的思維論述了生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，認(rèn)為消費(fèi)不僅僅是生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)節(jié)，而是生產(chǎn)的創(chuàng)造者、制約者，是一個(gè)媒介，并且生產(chǎn)也是一種直接地消費(fèi)過程。消費(fèi)與生產(chǎn)彼此包含，相互統(tǒng)一，互相作用，密不可分。

其次，生產(chǎn)和分配之間的關(guān)系。

（1）生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系，分配關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中明確指出了：“分配的結(jié)構(gòu)完全取決于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物。不僅就對象說是如此，而且就形式說也是如此。就對象說，能分配的是生產(chǎn)的成果，就形式說，參與生產(chǎn)的一定方式?jīng)Q定分配的特定形式，決定參與分配的形式”，由此可見生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系，分配關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。

（2）分配關(guān)系本質(zhì)上是和生產(chǎn)關(guān)系是同一的，是生產(chǎn)關(guān)系的反面。分配關(guān)系是人們在生產(chǎn)過程中在產(chǎn)品分配領(lǐng)域的一部分，分配關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系的一部分，生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系，分配關(guān)系對生產(chǎn)關(guān)系有反作用，因此說分配關(guān)系本質(zhì)上是和生產(chǎn)關(guān)系是同一的，是生產(chǎn)關(guān)系的反面。

（3）分配方式隨著生產(chǎn)關(guān)系的改變而不斷的改變。根據(jù)馬克思基本原理，我們知道事物是不斷發(fā)展變化的，不是一成不變的。“機(jī)器的應(yīng)用既改變了生產(chǎn)工具的分配，也改變了產(chǎn)品的分配。現(xiàn)代大地產(chǎn)本身既是現(xiàn)代商業(yè)和現(xiàn)代工業(yè)的結(jié)果，也是現(xiàn)代工業(yè)在農(nóng)業(yè)上應(yīng)用的結(jié)果。”這就說明了分配方式是伴隨著生產(chǎn)關(guān)系的改變而不斷發(fā)展變化的。

最后、生產(chǎn)、消費(fèi)和交換之間的關(guān)系。

交換是生產(chǎn)過程中必然發(fā)生的，屬于生產(chǎn)的一部分。在生產(chǎn)的領(lǐng)域中，人們通過交換換得的產(chǎn)品屬于消費(fèi)的范疇，因此生產(chǎn)、消費(fèi)和交換密不可分、緊密聯(lián)系，這三個(gè)部分通過市場有機(jī)的結(jié)合起來，構(gòu)成了統(tǒng)一的關(guān)系。

通過以上分分析，我們可以看出，生產(chǎn)、消費(fèi)、交換、分配這四個(gè)環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系，不可分割，相互影響、相互制約。

二、馬克思消費(fèi)理論對我國的經(jīng)濟(jì)有何指導(dǎo)意義

從馬克思的消費(fèi)理論中我們可以看出， 消費(fèi)在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中處于一個(gè)極其重要的地位上，消費(fèi)是社會(huì)生產(chǎn)的目的，生產(chǎn)和消費(fèi)不可分割。當(dāng)前我國處于高速發(fā)展的時(shí)期，研究好消費(fèi)問題可以更好地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)，對于加快我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著重要作用。

（一）重視消費(fèi)問題對我國的經(jīng)濟(jì)增長的推動(dòng)作用

近幾年來，我國國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，人們生活水平不斷提高。但是，我國消費(fèi)率卻越來越低。2009年，國家統(tǒng)計(jì)局官員稱我國居民消費(fèi)率不及印度。中國居民消費(fèi)率不僅低于發(fā)達(dá)國家，也低于發(fā)展中國家。從需求角度看，我國的三大需求發(fā)展不平衡，投資和出口增長快，消費(fèi)增長相對較慢，使得消費(fèi)的比重不斷下降。馬克思說：按人類一天也不能停止生產(chǎn)，一天也不能停止消費(fèi)，生產(chǎn)停止消費(fèi)也停止，消費(fèi)停止生產(chǎn)也停止。他在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中說明生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系時(shí)明確指出，生產(chǎn)和消費(fèi)都可以成為起點(diǎn)。消費(fèi)作為起點(diǎn)，是因?yàn)橄M(fèi)提供生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)、生產(chǎn)的目的。有消費(fèi)才有人去生產(chǎn)，只有消費(fèi)擴(kuò)大了才能擴(kuò)大生產(chǎn)，只有消費(fèi)層次提高了才能提高生產(chǎn)層次。這就明確指出了消費(fèi)對生產(chǎn)從而對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)力。因此，我國要發(fā)展，必須解決我國消費(fèi)率偏低的問題。由于對消費(fèi)問題認(rèn)識(shí)的比較膚淺，現(xiàn)行的政策偏重于投資而不是消費(fèi)，嚴(yán)重制約了消費(fèi)率的上升。

（二）刺激消費(fèi)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的有效途徑

實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長， 必須擴(kuò)大生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)。從根本上講應(yīng)該是擴(kuò)大生活消費(fèi)， 即刺激對最終消費(fèi)品需求的增長。在馬克思看來，消費(fèi)和生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系著整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)合理運(yùn)行。建國初期，由于我國的國情，我國實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，人們有多少需要，就生產(chǎn)多少產(chǎn)品，但隨著我國改革開放的步伐，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不適合中國的國情，我們正在向市場經(jīng)濟(jì)逐步邁進(jìn)，因此，在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過程中，必然會(huì)出現(xiàn)很多不合理的現(xiàn)象。擴(kuò)大生產(chǎn)消費(fèi)、增加生產(chǎn)投資，無疑可以消耗已經(jīng)供大于求的現(xiàn)象。但根據(jù)馬克思的消費(fèi)理論，生產(chǎn)消費(fèi)屬于生產(chǎn)環(huán)節(jié)本身，如果這些產(chǎn)品本身就是過剩的產(chǎn)品，那么整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和消費(fèi)問題就會(huì)陷入一個(gè)惡性循環(huán)。

（三）如何擴(kuò)大消費(fèi)問題

馬克思認(rèn)為沒有生產(chǎn)，就沒有消費(fèi)。沒有消費(fèi)，也就沒有生產(chǎn)。生產(chǎn)和消費(fèi)是密切聯(lián)系的，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，如果沒有消費(fèi)者對產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)，那生產(chǎn)也就沒有了目的。我國目前的產(chǎn)品現(xiàn)狀是供大于求，百姓對消費(fèi)問題認(rèn)識(shí)也不夠全面，政府部門也沒有進(jìn)行引導(dǎo)，因此如何擴(kuò)大消費(fèi)成了國家關(guān)系的問題。

（1）提高城鄉(xiāng)居民收入水平，增強(qiáng)居民的消費(fèi)力。居民的收入水平直接影響著的消費(fèi)水平。中國有句古話：有多少錢，辦多少事，居民的收入不增加，就不可能有多余的閑錢去購買除了生活必需品之外的產(chǎn)品。擴(kuò)大農(nóng)村居民收入非常重要，由于我國低收入者主要集中于農(nóng)村，農(nóng)村也占我國總?cè)丝诘?7%左右。因此，現(xiàn)階段，增加農(nóng)村居民的收入，對擴(kuò)大內(nèi)需有著至關(guān)重要的決定性作用。

（2）改變?nèi)嗣竦南M(fèi)觀念。中國是一個(gè)古老的民族，古老的民族自然會(huì)遺留下很多的傳統(tǒng)，勤儉節(jié)約是我國很多人的一種根深蒂固的思想。即便是有了閑錢，也不會(huì)拿去消費(fèi)，而是存起來。這就在很大程度上限制了消費(fèi)力。我們說消費(fèi)，不是鋪張浪費(fèi)，而是在頻繁的忙碌之余拿出一點(diǎn)點(diǎn)閑余的資金去旅行、學(xué)習(xí)充實(shí)自己。只有這樣，我們才能在繁雜的生活中放松身心，更好的投入工作和學(xué)習(xí)中。

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作者簡介：孫博（1987-），女，吉林長春人，吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義發(fā)展史。