傳統(tǒng)媒介如何“慎把”新聞關(guān)

摘 要：真實(shí)性、權(quán)威性以及頗具歷史積淀的新聞專業(yè)素質(zhì)是受眾在報(bào)道事實(shí)不一致時(shí)，更愿意信任傳統(tǒng)媒介的原因。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的過(guò)激化、盲目化、失控化，虛假新聞、策劃新聞不斷出現(xiàn)。傳統(tǒng)媒介應(yīng)在在觀念上，常懷回歸意識(shí)、明確普惠大眾的責(zé)任；在報(bào)道實(shí)踐上，尋求多方科學(xué)驗(yàn)證、善用報(bào)道技巧，力爭(zhēng)站在平衡的位置，對(duì)新聞事件進(jìn)行不斷的挖掘、比較、鑒別、思考，從而逼近事實(shí)真相，把好新聞關(guān)，給受眾一個(gè)真實(shí)可靠的新聞事實(shí)，真正承擔(dān)起書(shū)寫(xiě)歷史的重任。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)媒介；網(wǎng)絡(luò)媒介；新聞把關(guān)；媒體責(zé)任

中圖分類號(hào)：G213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2011）10-0036-02

網(wǎng)絡(luò)媒介以其即時(shí)性、交互性、海量性席卷著生活的各個(gè)方面，傳統(tǒng)媒介也在不斷與之融合，從中獲得新聞源，但網(wǎng)絡(luò)媒介盲目化、過(guò)激化、失控化傾向也是虛假新聞、策劃新聞?lì)l頻出現(xiàn)的原因。具有歷史積淀的傳統(tǒng)媒介較之于網(wǎng)絡(luò)媒介，其真實(shí)性、權(quán)威性都略勝一籌。從傳播者角度來(lái)說(shuō)，傳播者角度清晰（電視是電視臺(tái)，報(bào)紙是報(bào)社，廣播是廣播站），網(wǎng)絡(luò)媒介則是以網(wǎng)絡(luò)地址形式存在的較為模糊的傳者角色；從新聞“把關(guān)”看，“把關(guān)”一詞與傳統(tǒng)媒介相伴而生，網(wǎng)絡(luò)媒介中的“把關(guān)”似乎表現(xiàn)為一種無(wú)奈之下的抉擇；[1]另外，傳統(tǒng)媒介采訪和發(fā)表遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)重要新聞的“特權(quán)”，也是受眾更信任傳統(tǒng)媒介的原因。

傳統(tǒng)媒介真實(shí)性、權(quán)威性是其固有優(yōu)勢(shì)。但是2011年3月紅極一時(shí)的“金泉少俠”策劃新聞——謝三秀跪行求捐事件，不但將網(wǎng)絡(luò)媒介逼至“新聞?wù)鎸?shí)”的風(fēng)口浪尖，也把傳統(tǒng)媒介稀里糊涂的攪了進(jìn)去。2011年3月，天涯G4在線版主“金泉少俠”（石金泉）利用其版面上“謝三秀的求助好心人拯救寶寶侯珊珊”的帖子策劃新聞。3月21日，身為版主的石金泉在網(wǎng)絡(luò)上注冊(cè)新的網(wǎng)名——廣州的富家公子，（后證實(shí)“金泉少俠”和此網(wǎng)名登陸的IP地址相同）告知謝三秀，“如果你從廣州大道抱著孩子一直跪爬到體育中心，立馬讓人當(dāng)場(chǎng)捐兩萬(wàn)元”。隨后，石金泉將謝三秀在廣州大道跪爬一事，打電話“爆料”給廣州日?qǐng)?bào)社記者陸建鑾，接下來(lái)《廣州日?qǐng)?bào)》未經(jīng)謹(jǐn)慎調(diào)查新聞源的真實(shí)性，在其2011年3月22日，A20版刊登《敢問(wèn)無(wú)聊無(wú)良網(wǎng)友為何作弄這苦命人》的消息，報(bào)道謝三秀抱著孩子在廣州大道跪爬求捐助的新聞。報(bào)道一出，人們紛紛捐款相救，截止3月25日，已有28萬(wàn)多元的捐款。整個(gè)事件是由“金泉少俠”——石金泉利用謝三秀急需捐助的真實(shí)情況所策劃的新聞，《廣州日?qǐng)?bào)》作為有權(quán)威的報(bào)紙，因新聞部分失實(shí)的報(bào)道，無(wú)形中為策劃新聞推波助瀾。雖然謝三秀得到了捐款，但這樣的網(wǎng)絡(luò)策劃新聞無(wú)疑是“綁架著”人們的同情心，四處招搖撞騙。當(dāng)這種哄騙一次次被曝光，公眾一次次被愚弄，得到的必然是公眾內(nèi)心對(duì)于誠(chéng)信的失望。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)推手、網(wǎng)絡(luò)水軍，傳統(tǒng)媒介作為受眾心中獲取權(quán)威信息的最后圣地，如何慎把新聞關(guān)呢？

一、觀念上，回歸社會(huì)本體的真實(shí)

新聞的失實(shí)，實(shí)際上就是媒介在其觀念上違背常識(shí)，背離了生活的本體所造成的。傳統(tǒng)媒介在接到新聞源時(shí)，要有將新聞事件歸于常識(shí)的觀念。要有一種大尺度的回歸意識(shí)，“道法自然”，每一件事情都有其發(fā)生發(fā)展的原因、背景。運(yùn)用回歸社會(huì)本體的意識(shí)，判斷新聞事件是否可能發(fā)生，發(fā)生是否符合其自身的發(fā)展邏輯，是否符合其背后的歷史背景。另外，將“真實(shí)是新聞的生命”這種觀念銘記于心，不要為了某種報(bào)道而報(bào)道，主觀地加以布置，甚至捏造，脫離社會(huì)本體的真實(shí)，失去新聞的生命。《廣州日?qǐng)?bào)》對(duì)“金泉少俠”策劃的跪捐事件進(jìn)行報(bào)道，很顯然是其缺乏媒介回歸常識(shí)的意識(shí)。記者在從版主“金泉少俠”那里得到新聞源時(shí)，如將跪捐事件擱置于現(xiàn)實(shí)，就不難看出其炒作之嫌。為什么要將跪爬的路線安排在周?chē)际菆?bào)社的廣州大道上，很顯然就是為了引起傳統(tǒng)媒介的重視，借媒介的影響力和權(quán)威性，讓受眾相信此事，從而激發(fā)受眾因氣憤而產(chǎn)生的同情心，達(dá)到捐款的效果。這種有目的的策劃新聞，只要稍有常識(shí)便可識(shí)破。

二、明確惟真是命，普惠大眾的責(zé)任

媒介不僅以其獨(dú)特的視角和特定的方式報(bào)道社會(huì)、解釋社會(huì)、分析社會(huì)，而且以它獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)影響、引導(dǎo)社會(huì)，推動(dòng)民主法制建設(shè)。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的興起，網(wǎng)絡(luò)民意的發(fā)生和熱鬧，在不斷促進(jìn)政治民主的同時(shí)，也在不斷地干擾著司法的獨(dú)立。具有百年歷史積淀的傳統(tǒng)媒介，應(yīng)清醒的認(rèn)識(shí)到自身應(yīng)該擔(dān)負(fù)的書(shū)寫(xiě)歷史、引導(dǎo)社會(huì)的責(zé)任，在不斷的比較、鑒別、思考中迫近事實(shí)真相，防止過(guò)度“聚焦”和“放大”新聞事件。[2]

首先，對(duì)新聞報(bào)道的確鑿性負(fù)責(zé)。書(shū)寫(xiě)歷史的傳統(tǒng)媒介，應(yīng)力爭(zhēng)做到：報(bào)道事實(shí)的真相，遵循客觀報(bào)道原則，反映事物的各個(gè)方面，告訴受眾各種消息來(lái)源的可靠性，提供足以徹底了解事實(shí)的必要條件，尋求全部真實(shí)。在媒介競(jìng)爭(zhēng)的“眼球”經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)媒介應(yīng)切忌“新聞主義”和“煽情主義”，不考慮社會(huì)效果，過(guò)分追求轟動(dòng)效應(yīng)，造成媒介對(duì)法律、受眾的不負(fù)責(zé)。例如，《廣州日?qǐng)?bào)》對(duì)“跪捐事件”的報(bào)道，雖然記者也到謝三秀家中，了解謝三秀家庭困難及寶寶患眼癌，急需幫助的事實(shí)真相，但對(duì)網(wǎng)友“廣州的富家公子”的身份未經(jīng)調(diào)查便進(jìn)行報(bào)道，造成新聞的部分失實(shí)。整個(gè)策劃新聞披露以后，對(duì)公眾是一個(gè)巨大的刺激，人們還愿意相信類似事件的報(bào)道，為了類似情況而慷慨解囊嗎？傳統(tǒng)媒介對(duì)于新聞源不經(jīng)調(diào)查的報(bào)道，雖幫助了謝三秀，但無(wú)形中降低了人們對(duì)傳統(tǒng)媒介甚至是整個(gè)社會(huì)的不信任。其次，識(shí)性、明理、普惠大眾。與網(wǎng)絡(luò)媒介弱控制性所帶來(lái)的信息傳播中強(qiáng)烈的感情色彩以及不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，傳統(tǒng)媒介審慎的把關(guān)態(tài)度，識(shí)性、明理的原則，讓它成為受眾心中尋求權(quán)威性信息的圣地。傳統(tǒng)媒介對(duì)新聞事件的報(bào)道，不應(yīng)用一邊倒的方式放大、聚焦“弱勢(shì)群體”事件，企圖以過(guò)分功力的態(tài)度去影響社會(huì)，以為“我”一報(bào)道，問(wèn)題便會(huì)迎刃而解。[3]傳統(tǒng)媒介有著普惠大眾的責(zé)任，針對(duì)單個(gè)事件“去公擁，去同情，去支持”，解決的僅僅是一件事情而不是一類事件，被幫助的僅僅是個(gè)別，我們的良心似乎得到了暫時(shí)的滿足，但是成千上萬(wàn)的此類案例怎么解決？媒體要推動(dòng)的是社會(huì)機(jī)制不斷的進(jìn)步，而不是幸運(yùn)抽大獎(jiǎng)似的抽到一個(gè)算一個(gè)。“跪捐事件”的報(bào)道，把作為傳統(tǒng)媒介的廣州日?qǐng)?bào)社攪進(jìn)去，不僅僅因?yàn)閺V州日?qǐng)?bào)社對(duì)于整個(gè)事件沒(méi)有進(jìn)行謹(jǐn)慎調(diào)查，追求新聞賣(mài)點(diǎn)的“奇特”，迎合受眾同情弱者的心理，也是策劃新聞得以報(bào)道的重要原因。悲憫之情無(wú)可厚非，但傳統(tǒng)媒介要做的絕不止于此。作為被賦予社會(huì)地位的傳統(tǒng)媒介，更多的是要思考怎樣制定或者完善捐助機(jī)制，去普惠更多類似的事例。

三、多角度的科學(xué)驗(yàn)證

對(duì)新聞事件把關(guān)，不僅要從傳統(tǒng)媒介觀念、責(zé)任上進(jìn)行自我把關(guān)，而且要通過(guò)多種渠道、從多視角對(duì)新聞事件進(jìn)行把關(guān)驗(yàn)證。首先，依靠組織關(guān)系，對(duì)新聞進(jìn)行組織驗(yàn)證。每一個(gè)新聞事件都不可能孤立存在，新聞事件的主體都會(huì)依靠其組織關(guān)系而存在。傳統(tǒng)媒介在對(duì)新聞進(jìn)行采訪報(bào)道時(shí)，可通過(guò)組織關(guān)系，了解此類新聞發(fā)生的導(dǎo)火索、原因及程度等，在此基礎(chǔ)上去比較、分析這一新聞事件發(fā)生的真實(shí)性。例如，在對(duì)“跪捐事件”進(jìn)行報(bào)道之前，通過(guò)天涯組織對(duì)爆料者——天涯在線G4版主“金泉少俠”、引起眾怒的“廣州富家公子”進(jìn)行驗(yàn)證，便不難發(fā)現(xiàn)兩者為同一人，如此以來(lái)，廣州日?qǐng)?bào)也不會(huì)被策劃新聞所左右，成為欺騙公眾的媒介。其次，對(duì)新聞進(jìn)行縱橫比較驗(yàn)證。傳統(tǒng)媒介可以憑借自身積淀的閱歷及公共關(guān)系對(duì)要報(bào)道的新聞進(jìn)行縱橫比較驗(yàn)證。縱向比較驗(yàn)證，從歷史的角度縱深上進(jìn)行驗(yàn)證，考察歷史上發(fā)生此類新聞事件所具備的條件，比較當(dāng)前發(fā)生的新聞事件是否符合此類新聞事件發(fā)生的條件。橫向比較驗(yàn)證，通過(guò)其他媒介，擴(kuò)展信息源，全方位，多層次的了解新聞事件，驗(yàn)證當(dāng)前新聞事件發(fā)生的真實(shí)性。“跪捐事件”通過(guò)縱向比較驗(yàn)證，“廣州富家公子”違背道德的話語(yǔ)就是此類捐助事件的新特點(diǎn)，通過(guò)縱的比較之后，如若對(duì)新特點(diǎn)進(jìn)行驗(yàn)證，便不難發(fā)現(xiàn)此“公子”與“金泉少俠”為同一人，那么策劃新聞便無(wú)所遁形。最后，權(quán)威驗(yàn)證。新聞發(fā)生在各個(gè)領(lǐng)域，媒介不可能成為各行各業(yè)的專家，但媒介可以通過(guò)對(duì)某領(lǐng)域的權(quán)威專家進(jìn)行采訪，從權(quán)威的角度分析新聞事件發(fā)生的可能性。

四、實(shí)踐上，報(bào)道技巧的運(yùn)用

回歸社會(huì)本體以及多方科學(xué)驗(yàn)證、把關(guān)之后，從實(shí)際操作上，媒介在報(bào)道方式、方法上也應(yīng)力爭(zhēng)新聞的真實(shí)、客觀。首先，平衡。新聞就其性質(zhì)而言，更接近歷史而非文學(xué)，如此而言，就要以“平衡”來(lái)指導(dǎo)采訪報(bào)道。平衡不但指導(dǎo)著記者在采訪中保持中立、冷靜、克制、多信源尋找受訪者，在寫(xiě)作中保持平和中性色彩，更要求媒體人保持事件與述評(píng)觀點(diǎn)間的均衡，使真相的鋒芒不致表現(xiàn)的過(guò)于耀眼。報(bào)道中，傳統(tǒng)媒體常常懷有“草根心態(tài)”，把弱勢(shì)群體的報(bào)道當(dāng)作新聞競(jìng)爭(zhēng)的新利器，以筆為旗，替天行道，甚至懷著天然的道德優(yōu)越感——我為窮人說(shuō)話，如同真理在我手，報(bào)道天然正義，這些極易影響新聞的真實(shí)客觀性。[4]我從來(lái)不認(rèn)為報(bào)道弱勢(shì)群體比報(bào)道公司的發(fā)展更有道德優(yōu)越感。慎提“為民眾代言”，剝?nèi)ヌN(yùn)含道德優(yōu)越感的自戀話語(yǔ)，按新聞規(guī)范操作我們的報(bào)道，給公眾負(fù)責(zé)任的信息才是媒體保真新聞?wù)鎸?shí)的最好途徑。其次，善用背景材料鏈接，追求全方位的真實(shí)。任何事物都有其必然的存在背景，只有將所報(bào)道事物放到其特定的背景環(huán)境中，新聞報(bào)道才會(huì)產(chǎn)生真正意義。在報(bào)道新聞時(shí)，為了闡明事件的意義，反映事物的發(fā)展變化，就必須交待新聞背景，才能將新聞事件發(fā)生的前因后果，清晰地展現(xiàn)在讀者面前，對(duì)新聞進(jìn)行說(shuō)明和注釋，挖掘新聞深度上的真實(shí)，較詳細(xì)地說(shuō)清與新聞事實(shí)相關(guān)的方方面面，使新聞具有時(shí)間和空間上的縱深感，增強(qiáng)新聞的穿透力。[5]另外，背景材料的正確運(yùn)用可以避免記者脫離條件孤立報(bào)道局部現(xiàn)象，從而起到加強(qiáng)新聞報(bào)道闡釋主題力度，避免新聞顯得單薄無(wú)力。最后，直接引語(yǔ)的運(yùn)用。直接引語(yǔ)是新聞報(bào)道中不可或缺的重要組成部分，讓讀者讀起來(lái)猶如身在現(xiàn)場(chǎng)傾聽(tīng)被采訪者直接說(shuō)話一樣。增強(qiáng)新聞的真實(shí)性與權(quán)威性；使稿件生動(dòng)活潑，動(dòng)起來(lái)；給讀者提供現(xiàn)場(chǎng)感。伴隨著“著名”虛假新聞的紛紛登場(chǎng)、謝幕，受眾心中充溢著說(shuō)不清的滋味，這說(shuō)不清的滋味既有對(duì)媒體的信任危機(jī)。當(dāng)然傳統(tǒng)媒介也不可能做到盡善盡美，毫無(wú)差錯(cuò)，但媒介立足客觀真實(shí)，從意識(shí)、責(zé)任、實(shí)踐上“慎把”新聞關(guān)，給公眾真實(shí)可靠的新聞，也是維系其所需的社會(huì)規(guī)范、道德秩序、精神文化元素，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代媒介的價(jià)值理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉建民.當(dāng)代新聞學(xué)原理[M].北京:清華大學(xué)出版社，2005.

[2]張吉軍，范臧輝.網(wǎng)絡(luò)輿論與傳統(tǒng)媒介輿論的博弈[J].湖北社會(huì)科學(xué)，2010(7).

[3]王曉寧.從“釘子戶”報(bào)道看媒介的社會(huì)責(zé)任[J].新聞知識(shí)，2007(6).

[4]高文.大眾傳播媒介的社會(huì)責(zé)任說(shuō)略[J].天津市工會(huì)管理干部學(xué)院學(xué)，2008(1).

[5]李全榮.傳統(tǒng)媒介與第四媒介[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001(4).