寶劍篇:浴火神兵

龍泉的寶劍與青瓷脫胎于同樣一方水土，但寶劍尚武，沒有青瓷那般溫雅，卻因中正古直之形，有翩翩君子之風，靈動豪放之氣，等到拔出劍鞘，劍身寒意如沉光冷月，迎面撲來，又攝人心膽，迫使人避之而唯恐不及，可越是這樣，人們就越發喜歡。

如登高山臨深淵

龍泉劍頗有淵源。春秋戰國時，越國有工匠歐冶子擅鑄名劍，楚王心生向往，于是跟越王“借”了歐冶子過來鑄劍。歐冶子四處尋找鑄劍場所，從福建轉到了今天的龍泉，發現當地有七口水井與天上的七星北斗遙相呼應，覺得有靈氣，于是在龍泉劍湖池邊，打了三把鐵劍，其中一把名叫龍淵劍，“觀其狀，如登高山臨深淵”。名劍出世，當地也隨劍被命為龍淵，到了唐朝，避諱高祖“淵”名，龍淵改成了龍泉。

龍淵劍之下落早已不可考，但龍泉卻因此與寶劍聯在了一起。

在龍泉我們拜訪了三位鑄劍大師，數目不多，卻每人都自能睥睨寶劍天下，有的鎮守家傳的老字號招牌，有的在傳統刀劍上頻祭新招，有的不拘古法獨運匠心，以他們對寶劍氣神各據一方的盤臥，當地的鑄劍氛圍早已在無形的張力之中架起一個江湖，不過行走在這個江湖里，沒有什么血雨腥風，他們崇尚龍泉劍的正名，渴望恢復古時的最高鑄劍技藝，但這種追求并不是“華山論劍”式的舍我其誰，準確一點說，他們在追求自我水準的精進與成全他人名聲之間是并行不悖，甚至是齊頭并進的。用時興的話講，就是有點和諧。

和諧并不是說平靜無瀾，畢竟是江湖，是江湖就有俠士般的情性，有情性就有鮮活的生活佐料，鼎足而立的大師，自然也不例外。

在我們采訪的鑄劍師里，已到花甲之齡的沈新培，其家族與龍泉劍之淵源是最為深厚的，到他這一輩，祖上的沈廣隆劍鋪已經傳了三代。因為長年打劍的關系，老先生身體非常硬朗，完全看不出已過六十，講話也中氣十足，聲如洪鐘。

幾年前，省里有位官員找過沈新培，說中央有位首長看中了他的劍，想找他買一把，可沈新培出價很高，二三十萬，對方買不起。后來，市里書記過來說情，讓他把價錢壓低點，當是為整個龍泉劍作下貢獻，沈新培一想，既然說到貢獻，那就無所謂了，于是十二萬打了一把劍。

其實對方事先是有考察行情的，問過別家，便宜是便宜，可質量不一定靠譜，于是挑中了沈新培。沈新培也對自己的寶劍有信心，他覺得鑄劍最難的就是“煉”，可自己已經煉了四十多年，不管是材料、力度、火候，還是溫度的把控，早已是練得爐火純青。而且，他還精于磨劍，古人說十年磨一劍，他覺得非常有道理，一把上好的寶劍，花在磨上的時間一般要相對更長，從粗磨、細磨到最后精磨，磨掉幾個月都不為過，他的“云花劍”、仿古“魚腸劍”等，都是此中精品。

前些年，沈新培一直在研發寶劍的新品種，古代人留下來的劍種不多，沈新培想突破那些舊版式，可從上世紀六十年代到現在，也才開發出了二十多種，不是他創作力低，而是寶劍樣式傳承了幾千年，一直也都只有那么幾個，可見這里頭可以玩的花樣實在太少。可如何才算一個新品種呢？他覺得必須要“里面的東西不一樣”，不是簡單的形制變化，而是結合歷史文化，給一把劍賦予新的文化內涵。他創制出過一把特殊的玄武劍，這把劍沒有刻求左右對稱，劍身的圖案設計也全部來源于道教文化中的神獸玄武，是一把道教專用劍，有特定的審美感，現在早已賣到脫市。

玄武劍是上世紀九十年代初設計出來的，也就是從那時起，沈廣隆劍鋪成了武術隊專業用劍的制造商。1991年，沈新培的一位朋友看到了他打出的武術劍造型，覺得和當時河北十塊錢一把的沒什么區別，這激惱了沈新培，而朋友更是放出狠話，有本事就到明年的武術器材選評會奪魁去！沈新培有點心虛，輸不起，畢竟輸了就不是個人的面子問題，而是整個龍泉寶劍在中國的名聲，但還是得去。最后拿下了三個一等獎，從此成為比賽刀劍指定制造商。

對于一把好劍，到底該是什么樣的？沈新培覺得應該要劍人合一，跟稱體的衣服一樣要量身定做，壯漢用重劍，姑娘家用巧劍，高個子用長劍，矮個子用短劍，剛柔并濟，堅韌鋒利，古樸典雅，是一把好劍必須具備的特質，而如果還要再上一個臺階，達到最高境界，就要像龍泉劍的祖師爺歐冶子的龍淵劍那樣，讓人看了如登高山臨深淵，這個說法有點玄，但到底有沒有那種劍呢，也許有，只是我們還沒見過而已。

大師陳阿金的古典掌門范兒

陳阿金很隨性，讓我們直稱他“阿金”，聊天的時候，還時不時展示一下自己打鐵三十年練來的手勁，我跟他握手比試，剛到拳口，手就像要被吸過去一樣，等他一副虎鉗使上力，我就只感覺手已不聽使喚，再加一成力道，我就要盤根錯節歪七扭八了。

我們約好下午前往拜會。然而到達阿金劍鋪時，被告知阿金大師正在午睡，店員領我們穿廳過廊，進得一處內室，對開雕花木門吱嘎推開的那一剎那，我們被小震了一把。這個房間足有80多平，裝飾翻覆，皆為十多年前阿金去鄉下收來的老房子上古舊門窗翻新裝潢而成。房間正中設成正堂狀，當中一橫匾，下有梨木太師椅一對，堂下分列太師椅兩列，各自椅背鑲波浪紋路的大理石。再看房間走到底是一張幾案，上設羊毛氈及文房四寶，狼毫筆還擱在架筆之上，仿佛主人寫字厭煩，只是出去小轉一通。近門則設茶案，紫砂壺、青瓷盞、茶寵茶玩無一不精細講究……我不禁打趣：這是穿越了吧，進了金庸武俠小說里某個江湖大派開掌門大會的時空了！

阿金隨后到來，先招呼我們喝茶，興頭當中又為我們抽開了一柄硬劍。劍身厚實光灼，寬約兩寸，長近一米，握起來，有如手負玄鐵，這把是他很喜歡的玄天劍，厚重是因為鍛劍時下料猛，二十來斤原料碳鋼，經過了上萬次的熱鍛，剩下四斤多，再經過刨銼、磨光、淬火、鋼磨等工序，最后剩下的，全是密實的精鋼，所以才給人以帶點神秘的玄鐵之感。而這些工序，也都是鍛造一把好劍的必走流程，中間任何一個環節都不能出錯，否則就前功盡棄了。

玄天劍通身泛著銀光，剛脫鞘時格外耀眼，而細看之下，讓我們驚奇的是劍中間的凹槽上，還遍布花紋，紋路行云流水般不拘章法，清晰飄逸。阿金說這是“百煉鋼花”，屬傳統技藝，鍛打時，要像揉面團一樣對熱鋼不停地來回折疊，折一次只能得一片花紋，所以鍛造花紋劍時，要格外耐心。至于這鋼花叫什么名字，他也不知道，但一定不是市面慣見的水紋云紋和松紋。而且，他說這紋路即便按照相同的程序來鍛打，也打不出相近相似的來了，因為手工制作的可復制性很低，不比機器鍛造，現在龍泉劍還有一種羽毛紋，用的是大馬士革鋼，這種鋼花可以用機器壓，但壓出來的都是批量雷同的花紋。

關乎“好劍”一說，阿金覺得作為鑄劍師，不僅要理解何為好劍，更要做得出好劍來。現在龍泉每年都會舉辦青瓷寶劍節，阿金作為國家級工藝美術大師，免不了要上臺秀兩場，去年他表演的是砍銅錢，十二枚銅錢疊在一起，一劍劈下去，銅錢整齊地應聲分成兩半，而劍刃完好。其實臺上的阿金是有壓力的，而且壓力還不小，自己背負盛名，自然是許勝不許敗，可他很明白如何做出一把好劍。劍刃太硬，就像老掉的牙齒，一砍就要崩一塊；劍刃太軟，碰硬就要卷口，甚至劍形也要變得扭曲。要想不鬧笑話，只能靠過硬的手藝。

龍泉仍能使用傳統工藝鑄劍的大師屈指可數，阿金是一個，很多拍電影的動作演員，都來找他做過劍，李連杰也找過他，這些搞武術的人來到這里，還教過他幾招練劍的招式，但他沒記住，后來也就不練了，現在沒事的時候，就練練書法，整整園藝。他現在手很穩，在劍上刻書法也是一流，木宅與鍛劍房之間，還設計了一處小園景，山水木魚，樣樣別致。平時看火花看得太多了，他就到這里瞧瞧綠的東西，算是個調節。

男人心中都有一個刀劍夢

周正武對寶劍的看法更為開放與活躍，與沈老和阿金相比，他尚算“年輕”，現在四十出頭，除了是聞名國際的鑄劍師，還在國內許多刀劍論壇里面擔任版主之職，與各地網友分享刀劍知識。

我們造訪的前幾天，中央科教頻道正在播出專題片《百兵之神》，介紹周正武是“中國第一位參加世界級鑄劍大師展，奠定了中國劍在國際上的地位”，這是對周正武鑄劍技藝與在推廣龍泉劍上的肯定，而他的名聲近年來確實很響亮，為電視劇《新三國》鑄劍，上各種綜藝節目，在臺灣與日韓刀劍收藏界也頗為知名。

周正武十六歲時開始鍛劍，他現在的工作室全部采取手工作業的方式，對于這些鑄劍師來講，一份原料鋼，從普通鍛打到折疊鍛打，是最艱難痛苦的階段，累計揮錘需上萬次，而對于龍泉劍來講，也只有完成了折疊鍛打的工序，才能將鋼中的的雜質充分擠壓，從而使普通鋼變成精鋼，達到無比堅硬的境界。

折疊鍛打的過程中，將爐溫控制在1300度從而使鋼材之間能粘合而又不至于被錘散，是需要老道經驗的，但讓周正武引以為豪的不只是這些，更多的還是自己掌握的滲碳技術，滲碳是對古代技術的恢復，作為一種熱處理工藝，它可以使滲過碳的鋼面獲得更高的硬度，也增加其耐磨程度。不過這種滲碳技術，周正武說現在還在保密。

龍泉劍現在基本代表了中國劍的最高水準，但論及完美程度，與日本刀還有一定差距，這是不少鑄劍師都承認的事實。周正武認為是中國人向來喜歡“丟”，老的東西，老的記憶被丟棄了，都在漸漸消失；而日本人擅長維持，從唐朝開始，他們就一直在對兵器進行演化改造，傳統的產物從來沒有被丟棄過，發展到今天，催生出了一種精益求精的做事態度。當然，刀劍因為其實用屬性，冷兵器時代方便“殺人越貨”，常常被中國的當朝者管制，也影響了刀劍技藝的健康傳承，不過，周正武認為中國劍好歹是日本刀的師父，經過這些年的追趕，早晚要超過他們。

現在周正武很重視刀劍文化的宣傳和文物收藏，在龍泉寶劍成為國家級非遺項目后，寶劍作為一個歷史產物，他希望能成為中華民族特殊的精神象征。在劍鋪的二樓，周正武自己創立了一個私人刀劍博物館，陳設了不少從春秋戰國到當代的冷兵器。據說當年東京審判，國民政府代表梅洳傲赴日之前，他的老師送給了他一把龍泉寶劍，“后來這把劍到哪里去了？”周正武很感興趣，有點想要弄到手。

這幾年周正武收了不少徒弟，國外的也有，曾經有個新西蘭的年輕人在這學了五年。

不過最虔誠的學徒還屬我們在鍛劍房里遇到的那個年輕人，大學畢業后，在北京做了一段時間的動漫，后來辭職南下龍泉，專門來學鑄劍，已有三個多月。問他為什么，他回說，每個男人都有刀劍夢吧，你們懂的。

三位大師現在是站在龍泉劍潮頭的代表人，對手中寶劍的側重點各有不同，技藝也是各有千秋，但在推崇寶劍文化與追求更高水準的手藝方面，他們是一致的。我們問不少人對“好劍”的看法，是因為一把“好劍”，不僅博愛劍人士喜歡，也絕對是鑄劍師在鐵爐旁晝夜揮錘的終極目的。但到底何為一把好劍呢，也許還得從冷兵器時代寶劍的實用性上來說，正如大師們都提到過的：劍如果握在手里，你在旁邊覺得要避開，那這把劍就不錯了。